Парфюмерия как искусство Древнего Египта.Чем звучал Древний Восток
Рубрикатор
Концепция Глава 1.История возникновения ароматов. 1.1 Культурный контекст. 1.2 Прародители парфюмерии (благовония, смолы, ароматические масла) Глава 2. Технологии производства и рецептура. (Ингредиенты) 2.1 Технологии производства: мацерация, прессование, «энфлераж» и формование. 2.2 Рецептура древних ароматов. Глава 3. Символика и значение ароматов в религиозных и ритуальных практиках. 3.1 Символика ароматов. Глава 4. Иконические и визуальные выражения: сосуды, курильницы, etc. Глава 5. Современные интерпретации и восстановление древних ароматов 5.1 Восстановление древних ароматов 5.2 Современные традиции и ритуалы, заимствованные из Древнего Востока Заключение Источники
Концепция
«Очаг готов, огонь горит,
Куренья на угли легли
Сияют искры, дым струится;
О, Благовонный Дух, приди!
Меня в объятия заключи,
И пусть душа моя сольется
С тобой, мой Бог,
Пусть вознесется она к Богам!
О, Боги, пусть я буду с вами,
Я с вами буду жить, а вы — со мною,
Я вас люблю, так полюбите и вы меня!»
Древняя молитва из «Текстов пирамид»
С древних времен парфюмерное искусство занимает особое место в культуре многих стран и народов. Во-первых, потому что любые запахи — это эмоциональная память и сильные «якоря» для человеческого подсознания. Мы склонны связывать те или иные ароматы с определенными моментами, местами и людьми. Во-вторых, это язык самовыражения. Одним лишь парфюмом можно подчеркнуть свою индивидуальность, произвести желаемое впечатление. И, наконец, в разных культурах ароматы могли иметь свое значение и отражать свои традиции и ценности. Использование аромамасел, эссенций и курительных смесей служило как духовным очищением, так и выражением статуса, а также — как средство связи с богами и загробным миром. Научный анализ показывает, что парфюмерия служила не только средством личной гигиены, но и инструментом магического воздействия, целительства и символической защиты. Материалы и артефакты, такие как флаконы, рельефы и фрески, позволяют не только изучать технологические особенности древнеегипетского парфюмерного искусства, но и раскрывают его символическое значение и эстетику.Современная парфюмерия до сих пор несет в себе находки и формулы того, что было создано в далеком прошлом.
Авторская визуальная реконструкция древнеегипетского сосуда для благовоний.
Ароматерапия, духи, благовония — это не только искусство и ремесло, это еще наука и лекарство. И одним из прародителей этого стал Древний Египет. Практически каждый из нас слышал о роскошных ритуалах Египетских Цариц, о жертвоприношениях и сопутствующих им церемониях. В современных spa-салонах неизменно среди предлагаемых услуг присутствует терапия маслами, а в своих квартирах и домах мы часто устанавливаем диффузоры при входе, жжем ароматические свечи и орошаем самих себя «магическими» жидкостями. Это давно стало частью нашей рутины и обыденности.
Фацсимиле настенной росписи из гробницы Хоремхеба (деталь), исполненное Lancelot Crane
Но откуда же и как все началось? Как зародилась философия парфюмерии? Что значили те или иные сочетания ароматов и какое воздействие имели запахи? Почему какими-то сочетаниями нот отпугивали, а какими-то завлекали? Чем же звучал Древний Восток? Я ставлю перед собой задачу проанализировать историю зарождения первых ольфакторных впечатлений. Показать связку между ароматами, материальной культурой, религиозностью и повседневной жизнью. Продемонстрировать культурно-исторический контекст: роль ароматов в богослужении, погребальных обрядах, косметике и статусе. В рамках исследования особое внимание уделяется тому, чем звучал Древний Мир — его ароматам, тысячелетним традициям и символам, которые воплотились в изысканных парфюмерных композициях и визуальных образах. Для направления «Арт-дирекшн в моде» коллекции и формы сосудов, курильниц и ароматических флаконов могут быть мощным визуально-концептуальным ресурсом, это еще одна из причин почему я захотела исследовать данную тему. В данном исследовании рассматривается как и когда зародилась парфюмерия как искусство и ремесло, какое это имело значение для того времени и какое влияние оказало на наши дни. В своей работе я основывалась на археологических находках, текстах и изображениях и попыталась проследить, каким было восприятие и использование парфюмерии как вида искусства в контексте древнеегипетской культуры и какую роль она играла в формировании образа Древнего Востока. В данном исследовании я выдвигаю гипотезу о том, что ароматические практики и парфюмерия Древнего Египта сформировали устойчивый культурный код Востока, который через торговлю, ритуалы и символику запахов оказал значительное влияние на современные представления о парфюмерии и её эстетике. Таким образом, данное исследование стремится понять, каким образом парфюмерия как искусство взаимодействовала с духовными, культурными и социальными структурами Древнего Египта, и каким образом она отражала внутренний «звук» эпохи.
Авторское визуальное изображение по тематике парфюмерии Древнего Египта
Глава 1. История возникновения ароматов. 1.1. Культурный контекст.
Парфюмерия в Древнем Египте не была просто искусством создания приятных запахов — она родилась как часть мировоззрения, в котором аромат считался живой сущностью, способной связывать земной и божественный миры.
Появление первых египетских благовоний относится к эпохе ранних царств, когда люди видели в запахе проявление жизненной энергии, Ка, и использовали его для защиты, очищения и почитания богов. Египтяне верили, что божества «вдыхают » благоухания, и что дым фимиама поднимает молитвы к небу. В храмах запах был неотъемлемой частью ритуала: жрецы начинали и завершали день сжиганием благовоний — утром ладана, днём мирры и вечером сложной смеси «Кифи». Эти ритуалы формировали первые технологические основы парфюмерии: точные пропорции, выверенные температуры нагревания, последовательность смешивания ингредиентов.
Немаловажное влияние оказала природа Нила. Плодородные земли вокруг Нила давали всё необходимое для появления ароматов: смолы акации, тростник, тростниковый мёд, цветы голубого лотоса, масла из миндаля и моринги. Запахи были отражением окружающей среды — жаркого солнца, влажных утренних туманов и густой растительности вдоль реки. Наиболее ценными считались компоненты, которые приходили издалека: ладан с Аравийского полуострова, мирра из Пунта, кассия и корица с юга.
Фрагмент настенной росписи экспедиции в Пунт (Mortuary Temple of Hatshepsut, Дейр-эль-Бахри, XVIII династия).
карта торговых путей из Египта в Пунт
Фрагмент настенной росписи «Fowling in the Marshes» (Охота на болотах). Гробница Небамуна, Фивы, ок. 1350 г. до н. э., XVIII династия.
Расцвет египетской парфюмерии связан с расширением торговых путей при Хатшепсут и Рамсесе II. Экспедиции в Пунт привозили смолы целыми караванами, а новые ингредиенты требовали новых рецептур. Ароматы становились частью государственной политики: фараоны использовали благовония как дипломатические дары, а храмы — как символы процветания и связи с божеством-покровителем.
1.2 Прародители парфюмерии (благовония, смолы, ароматические масла)
В египетском обществе запах выполнял множество функций. В быту масла защищали кожу от солнца и сухого воздуха. В медицине ароматические смолы использовали для лечения ран, воспалений и инфекций. В погребальных практиках аромат имел решающее значение — считалось, что он сопровождает душу в загробный мир. Бальзамирование стало одной из причин развития сложных смесей масел и смол. В эстетике запах связывался с молодостью, чистотой и сексуальностью; мужчины и женщины носили ароматические конусы на голове, которые плавились под жаром и источали благоухание.
Анубис подготавливает мумию к погребению. Роспись на стене гробницы художника Сеннеджема
Погребальная процессия. Факсимиле Книги мёртвых писца Ани (ок. 1250 год до н. э.)
Ко времени Нового царства египтяне владели практически всеми ключевыми техниками древней парфюмерии: мацерацией, нагреванием, прессованием, смешиванием спиртовых настоев (из виноградного вина), экстракцией ароматических смол. Возникают первые мастерские при храмах, где аромат создаётся как искусство — с пониманием сырья, текстуры, времени выдержки и символики. Аромат становится больше, чем смесью компонентов: это образ, связанный с богами, властью, красотой и продолжением жизни. Именно эта культурная основа позволила египетской парфюмерии оказать влияние на Средиземноморье и стать фундаментом для будущих традиций ароматотворчества.
Исследования показывают, что уже к Среднему и Новому царствам существовали храмы и специальные помещения — «парфюмерные / благовонные лаборатории» (perfume/incense «laboratories»), где хранились и готовились ароматические вещества: масла, смолы, благовония, унгвентные смеси.
«Эти составы были ближе всего к тому, что мы сейчас понимаем как „духи“, были концентрированными и имели жидкую форму. Их хранили в маленьких флакончиках и обращались как с драгоценностью, так как стоили они очень дорого.»
сосуд для мазей — Алебастр (The Metropolitan Museum of Art)
Глава 2. Технология производства и рецептура (ингридиенты)
Ингредиенты: что использовали древние египтяне? Основой были масла и жиры. Одной из ключевых базовых основ для ароматических масел было так называемое Balanos oil — полусыхающее масло, получаемое из семян дерева Balanites aegyptiaca (египетское дерево, которое называют «пустынный финик»). Это масло практически не имело собственного сильного запаха, что делало его удобной «нейтральной базой» для ароматических композиций. При нагревании с ароматическими смолами или эфирными компонентами, Balanos oil впитывало аромат и удерживало его длительное время. Также его использовали еще для ухода за кожей, волосами и при создании первой косметики. Оно до сих пор используется в африканской и аюрведической медицине. Кроме Balanos, использовали и другие растительные масла — например, масло Moringa peregrina (иногда — «moringa oil»), которое благодаря лёгкости и проникающей способности хорошо подходило для ароматических бальзамов и масел, наносимых на кожу. Жиры животного происхождения (жир крупного рогатого скота — овец, коз, бычий жир, водоплавающих птиц) и воск также могли служить базой: они обеспечивали плотную текстуру ароматических мазей/унгвентов, особенно когда аромат предназначался для внешнего применения или бальзамирования.
Balanites aegyptiaca (египетское дерево)
смола дерева — мирра
Для придания аромата и устойчивости запаха применялись различные смолы, древесные ингредиенты, травы, пряности — нередко импортируемые из Южной Аравии, региона Пунт и других дальних земель. Среди часто упоминаемых: Frankincense (ладан) и Myrrh (мирра) — две ключевые ароматические смолы, широко используемые для благовоний и духов. Смолы, древесные и смолистые вещества — например, пиничные или сосновые смолы, древесина/смолы ароматических деревьев; возможно, также смолы вроде ладанника/лабданума.Ароматические растения, специи и травы — корица, нероли, цветы, возможно травы, ароматические корни и пряности. В культовых смесях (инценсах и духах) могли использоваться самые разнообразные компоненты.В некоторых ритуальных и медных рецептурах ароматические смеси смешивали со сладкими или липкими веществами: мёдом, вином, изюмом. Такие смеси — аналог «комплексов смол + основы + связующего вещества» — позволяли получить плотную ароматическую массу, поддающуюся формованию (конусы, таблетки, пасты) или хранению.
Примерный перечень используемых растений: Баланитес египетский, сыть круглая, можжевельник, лилия белоснежная, лотос, дерево моринга, мирт, роза, сладкий майоран, смолы.
2.1 Технологии производства: мацерация, прессование, «энфлераж» и формование
Древнеегипетский рельеф с изображением сосудов для ароматов.
Древние египтяне применяли несколько основных методов получения ароматических масел и благовоний — не используя при этом наш современный метод дистилляции.
• Мацерация (настаивание / настаивание в жирах или масле). Один из ключевых методов: ароматические смолы, травы, древесные компоненты, часто в измельчённом или порошкообразном состоянии, помещались в базовое масло или жир (например, Balanos oil, растительные масла, животные жиры). При нагревании (иногда лёгком, контролируемом) этот жир / масло «вбирало» ароматические вещества — жиры и масла выступали растворителем для летучих ароматических соединений и стабилизировали аромат. После настаивания смесь — масло + аромат — отделялась от твёрдых остатков, чаще всего путём прессования или отстаивания. Этот метод был важен, потому что дистилляцию (паровую перегонку) египтяне, по современным данным, в тот период не применяли.
• «Энфлераж» или импровизированные аналоги (масло/жир + смолы / травы). Практики, аналогичные энфлеражу (впитывание ароматов в жир), тоже существовали: жир/масло действовал как «фиксатор» аромата, особенно для тонких цветочных или травяных запахов, которые не сохранялись бы долго сами по себе. • Прессование / отделение ароматизированного масла от остатков После мацерации смесь отделяли — часто путём прессования — чтобы получить чистое ароматическое масло или унгвент. Прессование позволяло отжать ароматизированный жир / масло, отделив его от растительных/смолистых остатков.
• Формование твёрдых ароматических масс — конусы, мази, благовония Некоторые смеси после мацерации и приготовления могли формоваться в твёрдую массу. Известны так называемые Head cone — «ароматические конусы» или «восковые конусы», которые египтяне «надевали» на голову (или парик). Под воздействием тепла тела конус медленно таял, равномерно испаряя аромат, тем самым наполняя воздух запахом. Также благовония (смеси смол, трав, смолистых веществ) готовили для сжигания: так создавался дым — ароматическое облако, используемое в ритуалах и храмовых церемониях. Культовые благовония могли называться Kyphi (или Kapet), что стало, пожалуй, самой знаменитой ароматической композицией Древнего Египта.
Музыканты и танцовщицы — деталь настенной росписи из гробницы Nebamun (Thebes, XVIII династия).
Фрагмент настенной росписи — пара, держащая лотос и веер (вероятно, жрецы или придворные) из гробницы Древнего Египта
2.2 Рецептура древних ароматов
Дошли до нас и рецепты известных древних ароматов. Kyphi — храмовый инценс / благовоние Kyphi (Kapet) — смесь смол, древесных ароматических веществ, специй, трав, возможно меда, вина, изюма и других компонентов. Он использовался главным образом как благовоние в храмах: сжигался для возлияния божествам, очищения, медитаций. В разных источниках рецептура Kyphi варьируется — имеются несколько вариантов. Некоторые поздние рецепты (греческие, римские) приписывают Kyphi десятки компонентов. Помимо курения, Kyphi мог быть приготовлен как ароматическое масло / бальзам — в зависимости от рецепта, назначения, и происходил ли из храма или бытового контекста.
Персональные духи и унгвенты — масла для кожи, тела, помазания.
Существовали так называемые «роскошные духи», которые египтяне использовали в повседневной жизни, на банкетах, церемониях, для украшения тела. В зависимости от достатка, социального статуса и назначения, составы могли быть простыми (например, базовое масло + ароматические травы или цветы) или составными, с дорогими смолами, импортными ингредиентами, ароматическими древесинами и пряностями. Как уже упоминалось выше, смеси наносились на тело или волосы — как средство гигиены, защиты от жары и сухости пустынного климата, а также для эстетики. Возможно, некоторые масла имели и лечебное/профилактическое назначение.
Сохранился примерный состав композиции под названием «Египтянин». Он ценился за стойкость и особый характер. (по свидетельству философа Теофраста, знатока ботаники). Аромат этот был один из самых сложных в изготовлении, тк сочетал дорогие ингредиенты (корицу, мирру, вымоченные в вине). Аромат этот оставался бесцветным, его не окрашивали.
Также была композиция под названием «Мендянин». В честь города Мендес. По свидетельству Плиния и Диоскорида, " Мендянин» был темного, почти черного цвета и сочетал масло баланитеса египетского, мирру, смолы и кассию.
«Метопион» — еще одна сохранившаяся комопзиция. Это уже была мазь. По свидетельству Диоскорида, мазь под названием «метопион» на основе масла гальбанума. Она пахла не бальзамическими нотами, а подобно кардамону.
«Сусинум/сусинон» Что означало — «лилия». По архивам Диоскорида, главным ингредиентом этого аромата является цветок лилии белой. Теофраст отмечал, что аромат подходит и мужчинам.
«Иринум/иринон» — композиция с ирисом имела красный цвет.
«Миртинум» — аромат на основе мирта.
Также существовали «Мегалиум/мегалион», «Циннамоминум», «Родинон», «Куфи». Последний упоминается в «Текстах пирамид"как необходимый для загробной жизни усопших царей.
Фрагмент настенной росписи, Chapel of Anubis, Mortuary Temple of Hatshepsut, Deir el-Bahri. XVIII династия. Фото/репродукция из интернет-архива
Глава 3. Символика и значение ароматов в религиозных и ритуальных практиках.
«Запах как проявление божественного»: концептуальные основания
В египетской религиозной мысли один и тот же термин мог описывать и само благоухание, и акт подношения — это семантическое совпадение подчёркивает сакральную природу ароматов. В текстах и храмовых надписях запах предстает как медиатор между человеком и богом: дым и пар благовоний — это форма «речи» жертвоприношения, средство привлечения божественного внимания и установления порядков космической чистоты.
Главный пилон храма бога Гора в Эдфу, эпохи Птолемеев (III–I вв. до н. э.).рельефы на фасаде изображают сцены подношений и ритуальных действий фараонов перед богами.
3.1 Символика ароматов
Некоторые ароматические материалы имели устоявшиеся символические коннотации:
Ладан (frankincense) и мирра (myrrh) — «благовонные дарования», часто ассоциировались с божественным подарком, их привоз и хранение фиксируются в учетных папирусах и дарственных списках.
Kyphi — комплексное «храмовое» благовоние, рецепт которого зафиксирован в нескольких источниках (Эберс, Харрис, надписи в Эдфу). Kyphi рассматривался не только как аромат, но и как терапевтическое и магическое средство: его приготовление само по себе имело ритуальный, «агентный» характер.
Растительные эссенции (сладкая трава, папирус, мята, корица и пр.) — в разных комбинациях символизировали чистоту, плодородие, регенерацию; их выбор мог зависеть от целевой функции (очищение, защита, посвящение).
3.2 Ритуальные функции: храм, дом, гробница.
Ароматы применялись в трёх взаимосвязанных контекстах:
Храмовые обряды.
Благовония (frankincense, myrrh, kyphi и др.) сжигались в святилищах для очищения и как условие для «сообщения» с богом; в некоторых храмах сохранились рецепты сложных смесей (kyphi), где сочетание ингредиентов имело и практическое, и символическое значение.
«Древние египтяне верили, что все ароматные составы происходят из пота бога Ра — бога Солнца.
Для каждого божества подбирался свой, приятный ему состав парфюмерной смеси.
Пот бога Ра по поверью благоухал голубым лотосом.» Египтяне использовали в храмах огромное количество благовоний. Они умащали ими статуи божеств и сжигали благовония в курильницах. Эти подношения были предназначены для сохранения порядка в космосе и обуздания сил зла.
Домовые и повседневные ритуалы.
Ароматические мази и масла использовались при омовении и обрядах благословения, подчеркивая статус и ритуальную чистоту участников.
«На праздниках присутствующие обильно смазывали себя духами, закрепляли на прическах ароматные конусы, а залы щедро окуривались и украшались живыми цветами голубого лотоса с чарующим запахом.
По прибытии гостей их встречали слуги, которые украшали их головы венками. А шеи — гирляндами цветов, и вручали им цветок голубого лотоса, который можно было вдыхать.
В ходе пиршества служанки поливали гостей благовониями из кувшинов, наливали им духи в ладони и поливали им головы, при этом произнося сакральную фразу: „Это для вашей души!“.»
Погребальный контекст.
Вещества с запахом играли ключевую роль в подготовке тела, нанесении мазей и курении в гробнице; запах символизировал сохранение «жизни» (распространение жизненной силы) и лёгкость перехода в загробный мир. Существовало понятие — Семь священных масел. Эта композиция применялась при похоронных ритуалах. Семь масел — это семь веществ: Сети хеб, Хекену, Сеферт, Нешмен, Туа, Маджет и др). «Сосуды с этими маслами устанавливали в усыпальницах. Аромат должен был способствовать перерождению души в высших сферах. Вдыхая аромат священных масел, усопший объединял свой дух с Ра и Осирисом.»
Рельеф с изображением сосудов и даров (предметов культа). Иллюстрация из интернет-источника.
При бальзамировании и погребении использовались ароматические масла и смолы: они наносились на тело, повязки, мумии — чтобы и дезинфицировать, и обеззаразить, и обеспечить умершему «приятный» запах для загробного пути. В роскошных гробницах (даже простых могилах, в зависимости от достатка) вместе с умершим клали сосуды с маслами или ароматами — как часть обеспечения «комфорта» для души, как гарантии, что тело и душа будут уважаемы, освящены.Иногда ритуал включал «курение» благовоний (инценсация) даже в контексте смерти — дым «чистил» пространство, сопровождал переход тела в загробный мир, символизируя очищение, трансформацию.
Глава 4.Иконические и визуальные выражения: сосуды, курильницы, etc.
Материальная культура — сосуды для мазей, унгвентницы, курильницы и рельефы с изображением курения — отражает важность ароматов: изящные унгвентницы и сосуды часто помещались в храмы и гробницы, что подтверждает их роль как культовых объектов. Сосуды, представленные в коллекциях Британского музея и Метрополитен-музея, демонстрируют как утилитарную сторону (хранение масел), так и эстетическую — объект как знак ритуального действия. музейные объекты — наглядное подтверждение ритуального и эстетического значения ароматов; их форма и декор нередко указывают на функцию в культе или погребальном обряде.
Один из типов — Alabastron (алабастрон). Это небольшие изделие — обычно узкогорлые флаконы или сосуды для масел и ароматов. В Египте они появились задолго до распространения стеклянных бутылочек.
«Амфора — парфюмированный сосуд». New Kingdom, Египет, ок. 1390–1336 гг. до н. э. Стекло. The Metropolitan Museum of Art, Нью-Йорк
Алебастровая ароматическая ваза — «Alabaster perfume vase of Tutankhamun». Оригинал из гробницы Tutankhamun (KV62), Египет, XVIII династия.
Были также сосуды и унгвентницы — сосуды для благовоний, мазей, масел, часто выполненные из камня (например, травертин), фаянса, стекла или керамики. Такие сосуды могли быть как утилитарными (для хранения и использования в быту), так и — особенно если они из драгоценных материалов — признаком статуса.В музее The British Museum есть, например, сосуд-амфора для духов — glazed composition perfume-jar, украшенный растительным орнаментом; он демонстрирует, насколько эстетикой и символикой были важны такие предметы.
Сосуд для духов. Египет, Новое Царство (The Metropolitan Museum of Art)
В коллекции The Metropolitan Museum of Art есть бутылка для духов в форме «hes-vase» (ритуального сосуда для подношений), украшенная инкрустацией — это подчёркивает ритуальное, почти сакральное значение таких контейнеров.
Алебастровый сосуд-унгвентница, украшенный инкрустацией. Египет, Новое царство, ок. XV–XIV вв. до н. э.
Были стеклянные сосуды: в период Нового царства мастера овладели техникой так называемого «core-forming» — формования стекла вокруг формы, что позволяло делать стеклянные флаконы с тонкой стенкой для ароматических масел.
Три сосуда из египетского фаянса / алебастра — чашка-чаша и два сосуда, античная Египетская культура.
Почему сосуды и курильницы — это не просто утилитарные контейнеры, а значимые объекты? Символика формы и материала.
Например, у сосудов иногда изображали цветки лотоса — символ возрождения и воскресения. В одном из сосудов в Британском музее декор — лотосовый мотив. Это подчёркивает, что аромат в нём не просто косметический, а связанный с духовным и символическим смыслом.
Статус и принадлежность.
Роскошные сосуды означали, что их владелец — человек обеспеченный, возможно, знатный, духовно или материально. В контексте ритуалов — и храмовых, и погребальных — они передавали уважение, почтение и статус как живым, так и умершим.
Историческая ценность.
Даже когда аромат давно выветрился, сами сосуды, найденные археологами и представленные музеями, выступают как «запаховая память» культуры — символ аромата, его социальной, религиозной и эстетической роли.
Переходное состояние между жизнью и смертью.
Сосуды, курильницы, благовония — это медиум между телесным и духовным: они сопровождали обряды очищения, омовения, погребения, призывали божественное, поддерживали связь с потусторонним.
Косметическая ложка-«плавущая девушка»Египет, Новое Царство, ок. 1390–1352 гг. до н. э.
Фаянсовая ваза-вэза (Hes‑vase) из Древнего Египта.
Глава 5.Современные интерпретации и восстановление древних ароматов.
Ритуалы и аромапрактики Древнего Востока не канули в лету. Эти традиции сохранились в том или ином виде и в современном мире, но несколько усложнились, трансформировались или адаптировались под нашу сегодняшнюю реальность, тренды и задачи.
Но также современные учёные стремятся восстановить те самые запахи, чтобы глубже понять, как обоняние формировало переживания, ритуалы и повседневную жизнь древних людей. Такой подход — часть сенсорной археологии, которая показывает, что запах был социальной, религиозной и культурной ценностью, а не просто утилитарным элементом. Учёные подчёркивают, что аромат — это «явление, воздействие, присутствие»; он выступает медиатором между телом, пространством и культурным смыслом. Потому реконструкция древних запахов помогает не просто визуализировать, но и пережить прошлое, ощутить его как полноценное многосенсорное пространство.
5.1 Восстановление древних ароматов.
Одна из ключевых попыток — экспериментальная реконструкция kyphi. В работе «Reconstitution of Ancient Scent: Kyphi» исследователи используют древние египетские рецептуры (из храмов, папирусов и греческих переводов) для воссоздания смеси, максимально близкой к оригиналу.
Современные версии kyphi включают те же базовые ингредиенты: смолы (мирра, ладан), растения, воск/мёд, иногда вино и виноград — хотя точные ботанические идентификаторы многих древних названий остаются спорными.
Такие эксперименты — не просто любопытство, а метод: они помогают проверить, как пахли интерьеры храмов, дома, гробниц, раскрывают «ароматические ландшафты» прошлого.
Восстановление древних ароматов. Иллюстрация из интернет-архива
В недавнем исследовании (2025) ученые проанализировали ароматы девяти мумий из коллекций Egyptian Museum in Cairo, используя газовую хроматографию и масс-спектрометрию, чтобы воссоздать «запах гробницы» и оценить, что из древней парфюмерии действительно могло дойти до наших дней.
Это исследование показало, что в ароматическом «буфете» древнего Египта есть реальные молекулярные следы — что даёт надёжную научную основу для воссоздания запахов, а не лишь гипотезы на основании текстов и рецептур.
Проект французской компании Astier de Villatte, для которого парфюмер Доминик Ропьон воссоздал духи Жорж Санд, не ограничился одним только Les Nuits — в историческую мини-коллекцию вошли еще два аромата. И они куда более «старые»: Artaban отправляет нас в Древний Рим, а Le Dieu Bleu еще дальше, в Древний Египет. Оба они, как и Les Nuits, появились в результате сотрудничества с историком парфюмерии Анник Ле Гере. Вот как описывают аромат сами создатели: Пришедший из глубин египетской эпохи, Le dieu bleu источает свой божественный и таинственный аромат, словно извлеченный из потустороннего мира. Предназначенный богам, он раскрывается пьянящими ароматами ароматических трав, соков, кореньев и коры, призванными погрузить в медитативное состояние, погружая в потустороннюю силу. Величественно воссозданные Домиником Ропьоном, эти чудесные, живые, опьяняющие ароматы древесно-медового дрока, мистической и пьянящей мирры, зелёного и свежего мастикового дерева и фруктового опопонакса переносят нас к красочному великолепию храмов и фресок Древнего Египта.» Есть несколько отзывов на аромат, где отмечают, что запах не похож ни на что, напоминает что-то бальзамическое и загробное.
Проект Dora Goldsmith (Freie Universität Berlin), который занимается «olfactory archaeology» — реконструирует запахи древнего Египта, в том числе те, что использовались при бальзамировании и ритуалах.
Также известно, что в Тмуисе реконструировали аромат, приведший к переосмыслению роли египетской парфюмерии в поздний период.
5.2 Современные традиции и ритуалы, заимствованные из Древнего Востока
- Окуривание пространств для духовной и телесной защиты
Тогда: ладан, кнфр (смолы хвойных), мирра — для очистки храмов, защиты умерших, коммуникации с богами. Теперь: церковное кадило (и в православии, и в католицизме)
благовония в буддийских и индуистских храмах
окуривание домов перед праздниками (Ближний Восток, Северная Африка) → идея «дым как проводник между мирами» осталась неизменной. 2)Парфюм как социальный статус и политический знак
В Египте: аромат — знак власти, божественности, принадлежности к элите (масла для фараонов, жрецов). Сегодня:
люксовая парфюмерия как символ принадлежности к классу
«signature scent» — персональный идентификатор
флакон как объект дизайна, «малая скульптура» (как египетские сосуды)
Связка сушёных трав для обрядового окуривания и ароматерапии — современная фотография.
- Ароматы в культовой медицине и «исцелении духа»
Тогда: ароматические масла применялись в храмах-санаториях, ритуалах исцеления и защите от демонов болезней. Теперь:
ароматерапия и психо-сенсорные практики
ритуалы очищения эфирными маслами
ароматные массажи и спа-обряды Ближнего Востока
Идея: запах влияет на состояние души и тела. 4) Погребальная ароматика
В Египте: смолы и масла в мумификации — как материальная защита духа Ка. Сейчас:
благовония и ароматические свечи на похоронах
помазание тела (в христианстве — миропомазание)
сохранение «последнего аромата» как части памяти
→ Связь запаха с вечностью и памятью — прямое наследие Египта. 5) Ритуальная косметика с ароматами
В Египте: ароматические масла для ухода, красоты и магической защиты. Сегодня:
парфюмированные кремы, масла, hair-mists
аромат как часть ежедневного ритуала трансформации
Парфюмирование = создание «иная версия себя» — концепт полностью египетский.
Современный аромадиффузор со стеклянной ёмкостью и палочками — интерьер, подчёркивающий связь с ароматической древней традицией.
- Аромат как жертвоприношение
Тогда: дым ладана = пища для богов. Теперь:
в христианстве — кадило в момент молитвы «возносит» просьбы
в дзен-практиках благовония «отдают» мирный аромат предкам → запах = жертва, молитва, послание наверх.
Кадило — металлический сосуд для курения ладаном при богослужении.
Заключение
В ходе проведённого визуально-исторического исследования была достигнута поставленная во введении цель — выявить культурные, религиозные и эстетические основания феномена парфюмерии Древнего Египта, а также проследить линии наследия, ведущие к современным ароматическим практикам. На основе анализа письменных источников, археологических артефактов, изображений и реконструкций мне удалось показать, что парфюмерия в Древнем Египте являлась сложным и многослойным явлением, включавшим в себя одновременно: — практическую функцию (уход за телом, гигиена, лечебные свойства); — социальную функцию (маркер статуса, показатель принадлежности к элите); — сакральную функцию (медиатор между земным и божественным миром, элемент ритуалов и обрядов); — эстетическую и символическую функцию (формирование визуально-ароматического образа эпохи).
Исторический обзор позволил проследить, как развивались технологии производства ароматов — от первичных смол и масел, связанных с природным циклом, до сложных рецептур, отражающих утончённость элитарного вкуса. Анализ ритуальной практики подтвердил, что именно запах был одним из ключевых инструментов коммуникации с сакральным: дым, парфюмерные мази и благовония олицетворяли жизненную силу, очищение и присутствие божественного. Особое внимание уделилось мною материальным носителям аромата — сосудам, курильницам, декоративным флаконам. Их формы, орнаменты и иконография представляют собой важную часть визуального наследия Древнего Египта и служат ценным источником для современного дизайна, в том числе в контексте арт-дирекшна в моде.
Актуальный контекст исследования позволил выявить, что значительная часть древних ароматических практик продолжает существовать в трансформированном виде: ароматерапия, использование благовоний, ритуалы ухода за телом, ароматизация пространства. Современная культура, даже не осознавая этого, сохраняет и переосмысляет принципы, заложенные в эпоху фараонов: запах по-прежнему выступает языком эмоций, инструментом формирования идентичности и способом взаимодействия с невидимым.
Таким образом, проведённый анализ показывает, что парфюмерия Древнего Египта — это не только часть истории, но и живой культурный код, определяющий отношение человека к миру запахов на протяжении тысячелетий. Она остаётся важным звеном в цепи связей между телом, сакральным, эстетическим и социальным измерениями человеческого опыта.
Полученные результаты подтверждают, что визуально-ароматическое наследие Древнего Египта может и должно рассматриваться как значимый ресурс для современных творческих индустрий — от моды и арт-дирекшна до брендинга и продуктового дизайна. Исследование открывает перспективы дальнейшего изучения реконструкции древних ароматов и их интеграции в современный визуальный язык.
Авторская визуализация флакона духов по теме парфюмерии Древнего Египта
Авторская визуализация по теме парфюмерии Древнего Египта
Источники изображений
Ил. 1 Авторская визуальная реконструкция древнеегипетского сосуда для благовоний. Автор: Мацюнскайте Д. А., 2025. (Авторская работа выполнена на основе изучения музейных коллекций (Metropolitan Museum of Art, British Museum, ГМИИ им. Пушкина)). Ил. 2. Фацсимиле настенной росписи (деталь) из гробницы Хоремхеба (KV57). Темпера на бумаге; L. Crane (фацсимиле), 1910–1911. The Metropolitan Museum of Art (New York), Object No. 23.2.86. URL: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/557795 (дата обращения: 30.11.2025). Ил. 3 Авторское визуальное изображение по тематике парфюмерии Древнего Египта Автор: Мацюнскайте Д. А., 2025 Ил. 4. Фрагмент настенной росписи экспедиции в Пунт (Mortuary Temple of Hatshepsut, Дейр-эль-Бахри, XVIII династия). Автор оригинала: древнеегипетские мастера; фото: National Geographic / Kenneth Garrett. URL: https://www.nationalgeographic.com (дата обращения: [27.11.2025]) Ил. 5. Карта Египетской империи, XV в. до н. э. Источник: ETC / USF, 2009 (Egyptian Empire, 15th Century B.C.). (дата обращения: 27.11.2025) Ил. 6. Фрагмент настенной росписи «Fowling in the Marshes» (Охота на болотах). Гробница Небамуна, Фивы, ок. 1350 г. до н. э., XVIII династия. Живопись на штукатурке. The British Museum, London, Inv. No. EA37977. Ил. 7. «Anubis preparing the mummy». Фотография фрески из гробницы Sennedjem (Deir-el-Medina, West Thebes), стенa 10. New Kingdom, 19-я династия. Фотограф: Eliot Porter, 1973. Amon Carter Museum of American Art, Fort Worth, Texas, Accession No. P1990.51.2131. URL: https://www.cartermuseum.org/collection/tomb-1-wall-10-anubis-preparing-mummy-tomb-sennedjem-deir-al-medina-west-thebes-egypt (дата обращения: 29.11.2025). Ил. 8. Фацсимиле «Funeral Procession» (деталь) по мотивам настенной росписи из гробницы Рамосе (TT55). Nina de Garis Davies (художник-факсимиліст), ок. 1914–1915. The Metropolitan Museum of Art, New York. URL: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/548581 (дата обращения: 30.11.2025). Ил. 9. Сосуд для мазей. Алебастр (травертин). Новое царство, Древний Египет. Источник: The Metropolitan Museum of Art. Ointment Jar — New Kingdom. URL: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/548792 (дата обращения: 30.11.2025).
Goldsmith, D. Smellscapes of Ancient Egypt. Olfactory Archaeology and Ancient Incense Research / Dora Goldsmith. — Berlin: Freie Universität, 2021.
Price, R. S. An Examination of Scent as Integral to Ancient Egyptian Life / R. S. Price. — 2022.
Byl, A. The Essence and Use of Perfume in Ancient Egypt / Ann Byl. — 2012.
Littman, R. J., Silverstein, J. Mendesian Perfume and Ancient Egyptian Fragrance Trade / R. J. Littman, J. Silverstein.
Bower, B. Ancient ‘smellscapes’ are wafting out of artifacts and old texts / Bruce Bower. — Science News Explorers, 04 May 2022.
«Ancient Egyptian Kyphi» (онлайн-исследование и реконструкция смеси) / Scents-of-Earth, 2025.
«Древний Египет — колыбель современной парфюмерии» / Randewoo.ru
«История парфюмерии: как использовали ароматы в Древнем Египте» / Shkolazhizni.ru, 2023.
Ил. 1 Авторская визуальная реконструкция древнеегипетского сосуда для благовоний.
Автор: Мацюнскайте Д. А., 2025.
(Авторская работа выполнена на основе изучения музейных коллекций (Metropolitan Museum of Art, British Museum, ГМИИ им. Пушкина)).
Ил. 2. Фацсимиле настенной росписи (деталь) из гробницы Хоремхеба (KV57). Темпера на бумаге; L. Crane (фацсимиле), 1910–1911. The Metropolitan Museum of Art (New York), Object No. 23.2.86. URL: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/557795 (дата обращения: 30.11.2025).
Ил. 3 Авторское визуальное изображение по тематике парфюмерии Древнего Египта
Автор: Мацюнскайте Д. А., 2025
Ил. 4. Фрагмент настенной росписи экспедиции в Пунт (Mortuary Temple of Hatshepsut, Дейр-эль-Бахри, XVIII династия).
Автор оригинала: древнеегипетские мастера; фото: National Geographic / Kenneth Garrett.
1(дата обращения: [27.11.2025])
Ил. 5. Карта Египетской империи, XV в. до н. э. Источник: ETC / USF, 2009 (Egyptian Empire, 15th Century B.C.). (дата обращения: 27.11.2025)
Ил. 6. Фрагмент настенной росписи «Fowling in the Marshes» (Охота на болотах). Гробница Небамуна, Фивы, ок. 1350 г. до н. э., XVIII династия. Живопись на штукатурке. The British Museum, London, Inv. No. EA37977.
Ил. 7. «Anubis preparing the mummy». Фотография фрески из гробницы Sennedjem (Deir-el-Medina, West Thebes), стенa 10. New Kingdom, 19-я династия. Фотограф: Eliot Porter, 1973. Amon Carter Museum of American Art, Fort Worth, Texas, Accession No. P1990.51.2131. URL: https://www.cartermuseum.org/collection/tomb-1-wall-10-anubis-preparing-mummy-tomb-sennedjem-deir-al-medina-west-thebes-egypt
(дата обращения: 29.11.2025).
Ил. 8. Фацсимиле «Funeral Procession» (деталь) по мотивам настенной росписи из гробницы Рамосе (TT55). Nina de Garis Davies (художник-факсимиліст), ок. 1914–1915. The Metropolitan Museum of Art, New York. URL: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/548581
(дата обращения: 30.11.2025).
Ил. 9. Сосуд для мазей. Алебастр (травертин). Новое царство, Древний Египет.
Источник: The Metropolitan Museum of Art. Ointment Jar — New Kingdom.
(дата обращения: 30.11.2025).
Ил 10 Египетское дерево. Источник: «Ароматы Древнего Египта» [Электронный ресурс]. URL: https://aroma-alchemy.com/2019/08/02/%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%82%D1%8B-%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B3%D0%BE-%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D1%82%D0%B0/ (дата обращения: 28.11.2025).
Ил 11 Древнеегипетский рельеф с изображением сосудов для ароматов. Иллюстрация из интернет-источника: «Ароматы Древнего Египта» [Электронный ресурс]. URL: https://aroma-alchemy.com/2019/08/02/%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%82%D1%8B-%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D1%82%D0%B0/(дата обращения: 28.11.2025).
Ил 12 Смола на коре дерева (янтарно-смолистая капля). «Ароматы Древнего Египта» [Электронный ресурс].URL: https://aroma-alchemy.com/2019/08/02/%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%82%D1%8B-%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D1%82%D0%B0/(дата обращения: 28.11.2025).
Ил. 13. Музыканты и танцовщицы — деталь настенной росписи из гробницы Nebamun (Thebes, XVIII династия). Источник: «Musicians and dancers, detail of a fresco, Tomb of Nebamun» [Электронный ресурс]. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nebamun_tomb_fresco_dancers_and_musicians.png (дата обращения: 26.11.2025).
Ил. 14. Фрагмент настенной росписи — пара, держащая лотос и веер. Источник: «The secret language of flowers in Egyptian tombs» [Электронный ресурс]. URL: https://egypt-museum.com/the-secret-language-of-flowers-in-egyptian-tombs/ (дата обращения: 28.11.2025).
Ил 15 Изображение древнеегипетского рельефа с женщиной и сосудами благовоний // WikiArt. — URL: https://www.wikiart.org/en/ancient-egyptian-art (дата обращения: 29.11.2025).
Ил. 16. Главный пилон Temple of Horus, Edfu, Египет — внешний вид. Источник: «Temple of Edfu, Pylon, Egypt» — фото от Vyacheslav Argenberg URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Temple_of_Edfu,_Pylon,_Egypt.jpg (дата обращения: 01.12.2025).
Ил. 17. Рельеф с изображением сосудов и даров (предметов культа).Источник: «Egyptian offerings relief carving» [Электронный ресурс]. URL: https://www.gettyimages.com/photos/ancient-egyptian-relief-carving (дата обращения: 30.11.2025).
Ил. 18. «Amphora-shaped perfume bottle». New Kingdom, Египет, ок. 1390–1336 гг. до н. э. Стекло. The Metropolitan Museum of Art, Нью-Йорк. Объект № 26.7.1177. URL: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/544828 (дата обращения: 29.11.2025).
Ил. 19. Алебастровая ароматическая ваза — «Alabaster perfume vase of Tutankhamun». Оригинал из гробницы Tutankhamun (KV62), Египет, XVIII династия. Репродукция фотографии из онлайн-источника.Источник: «Alabaster perfume vase from the tomb of Tutankhamun» [Электронный ресурс]. URL: https://www.egypt-museum.com/alabaster-perfume-vase-of-tutankhamun/(дата обращения: 01.12.2025).
Ил. 20. Алебастровый сосуд-унгвентница (perfume / unguent jar), украшенный инкрустацией. Египет, Новое царство, ок. XV–XIV вв. до н. э. Источник: The Metropolitan Museum of Art. Alabastron / Unguent jar (Object No. 20.3.999) URL:https://www.metmuseum.org/art/collection/search/544464 (дата обращения: 01.12.2025).
Ил. 21. Три сосуда из египетского фаянса / алебастра Источник: The Metropolitan Museum of Art. Three small vessels (bowl and jars), Egyptian Art collection — Object / Image No. 00030980_001. URL: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/00030980 (дата обращения: 01.12.2025).
Ил. 22. Косметическая ложка-«плавущая девушка». The Metropolitan Museum of Art — Cosmetic Spoon in the Shape of Swimming Woman Holding a Dish, Object No. 26.2.47. URL: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/548584 (дата обращения: 26.11.2025).
Ил 23Фаянсовая ваза-вэза (Hes‑vase) из Древнего Египта. Источник: Brooklyn Museum — Hes-Vase with Cover, ок. 1350–1295 гг. до н. э., Charles Edwin Wilbour Fund, Inv. No. 48.55a-b. (дата обращения: 30.11.2025)
Ил. 24. фото из исследования по реконструкции древних ароматов. Источник: Alchemies of Scent. URL: https://www.alchemiesofscent.org (дата обращения: 01.12.2025).
Ил. 25. Флакон парфюма Astier de Villatte «Le Dieu Bleu».URL: https://www.astierdevillatte.com/en/perfume/1750-eau-de-parfum-le-dieu-bleu-100-ml-spray.html(дата обращения: 30.11.2025).
Ил. 26. Связка сушёных трав Источник: «White sage smudge stick on dark background» [Электронный ресурс]. . URL: https://stock.adobe.com (дата обращения: 01.12.2025)
Ил. 27. Современный аромадиффузор.Источник: «Incense diffuser / reed sticks décor» URL: https://www.freepik.com/free-photos-vectors/home-diffusers (дата обращения: 01.12.2025).
Ил. 28. Освящение кадила священником в православной службе — современное фото церковного обряда.Источник: «Кадило — сосуд для каждения» // Фома: Суть вещей URL: https://foma.ru/kadilo.html (дата обращения: 01.12.2025).
Ил. 29 Авторская визуализация. Автор: Дана Мацюнскайте 2025 г.
Ил. 30 Авторская визуализация. Автор: Дана Мацюнскайте 2025 г.
