Эволюция священного пространства. Диалог ислама и христианств

Ислам, будучи самой молодой из авраамических религий, демонстрирует поразительно богатое и разнообразное архитектурное наследие, ничуть не уступающее по масштабу и значению памятникам других вероисповеданий. Изучение мусульманской архитектуры позволяет проследить эволюцию принципов градостроительства, строительных технологий и декоративных традиций. Архитектурные формы в динамичной истории ислама менялись в зависимости от исторического периода, типа сооружения, географического расположения и социально-политических условий. Особый интерес представляет взаимодействие мусульманской архитектуры с другими культурами, например, с христианским миром, в частности с Византией, архитектурные традиции которой нашли яркое отражение в формировании уже уникальной исламской архитектуры.

Данное исследование актуально, поскольку позволяет проследить исторические контакты и культурный обмен между обществами двух самых распространенных в наше время религий: «…реальный объём мусульманской культуры значительно больший, чем это принято считать и, <…> раннехристианская культура является её ранней стадией» [8]. Анализ сходств и различий в архитектурных стилях, технологиях и символике позволяет выявить как общие черты, например, использование куполов, аркад, симметрии, стремление к возвышенному, так и уникальные особенности, связанные с культурными традициями. Кроме того, этот сравнительный анализ обогатит понимание обеих религий и их культурного влияния.

В этом исследовании будет показана эволюция священного пространства в исламе, начиная от самых ранних построек и переходя к средневековым вариантам, разделяющимся на разные типы в зависимости от региона. Будут проанализированы ключевые особенности Дворцов пустынь и Мечетей, место антропоморфных изображений и основные отличия христианских и исламских построек. В связи с этим в работе будет использован следующий принцип рубрикации: сначала будут разобраны ранние мусульманские архитектурные постройки — так называемые Дворцы Пустыни; затем будет проанализирован важный период истории ислама — фатимидский халифат; после чего акцент будет сделан на средневековой архитектуре, а именно по очереди будут разобраны разобраны разные типы мечетей: арабская, иранская и турецкая; в последнем разделе напрямую будут сравнены средневековые мечети и христианские храмы с точки зрения духовных и пространственных координат.

В визуальном исследовании использованы материалы из открытых источников: фотографии исламской и христианской архитектуры, рисунки и планы построек. Также были изучены различные текстовые ресурсы и литература. Выборка осуществлялась с учетом цитирования статей (проверка осуществлялась на «Google scholar»), подтверждения экспертности авторов и актуальности статей.

Дворцы пустынь — уникальные мусульманские сооружения, построенные в период правления Омейядского Халифата (661—750), — в древние времена, когда ислам как религия и совокупность философских учений только начал развиваться и распространяться по миру. Касаемо цели постройки Дворцов у исследователей есть три версии.

Во-первых, Дворцы пустыни могли быть перевалочным пунктом и часто они действительно выполняли роль караван-сараев. Во-вторых, есть версия, что некоторые Дворцы использовались как защитные сооружения. Однако, например, в случае замка Аль-Харана ведутся споры: одни исследователи говорят, что узкие вертикальные прорези могли служить бойницами, но «искусствоведы не соглашаются с этой гипотезой, считая прорези в стенах слишком высокими и узкими для бойниц и подходящими только для проникновения света и <…> естественной вентиляции» [2]. В-третьих, некоторое Дворцы пустынь могли быть не только местом отдыха и увеселения, но и пунктом переговоров Омейядов с пустынными бедуинами.

Среди архитектурных и декоративных особенностей Аль-Харана: наличие в большом количестве арок, частое использование полусводов, украшение стен орнаментами, резными изразцами. Кроме того, интересна сама планировочная композиция: правильный квадрат обрамлен полукруглыми выступами и округлыми башнями. Считается, что в основе данного архитектурного сооружения лежат ирано-местопотамские традиции.

Наиболее интересный и уникальный Дворец — Кусейр-Амра («Замок принцессы»). Первоначально он «представлял собой сочетание дворца развлечений, крепости и бани» [2]. Бани восходят к римскому, античному образцу, а в остальной архитектуре и декорациях, прослеживается влияние Персии, а также Византии: по ее канонам установлен купол с барабаном и — невероятная для исламского искусства вещь — живописные росписи.

У мусульман во все времена было очень неоднозначное отношение к антропоморфным изображениям. С одной стороны, прямого запрета на них не было, но, с другой, чаще всего они порицались, поскольку в хадисе было сказано: «Джебраил явился ко мне и сказал: Мы ангелы не войдем в дома, где есть собаки, изображения тела (памятники и картины) и в дома, где есть посуда для мочи» (Бихаруль-анвар, том 73, стр. 159)

Антропоморфные изображения именно в Дворцах Пустынь совсем не были редкостью. Более того, в них встречается даже скульптура.

При строительстве Дворцов Пустынь не было таких жестких рамок, как при строительстве мечетей. Они создавались, чтобы радовать глаз, и не заключали в себе сакрального смысла.

Хотя Дворцы Пустынь существовали только во время правления династии Омейядов, антропоморфные сюжеты, сопровождающие архитектуру, встречались не только в это время.