В статье разбирается влияние Жиля Делёза и Феликса Гваттари на современные исследования звука: для развития этого поля в его нынешнем состоянии важно пересмотреть шизоаналитический проект французских философов.
Ингуманистическая и экологическая тенденции в гуманитарных науках ведут исследования звука к разработке концепции звукового мышления, которое занимает промежуточное положение между редукционистским материализмом и феноменологическим антропоцентризмом. Разбирая сюжеты гаванского синдрома, гула Земли и перехода от электронной танцевальной музыки (EDM) к интеллектуальной танцевальной музыке (IDM), автор набрасывает план инугманистической экологии звучащего, которая может стать картографическим расширением звукового мышления.
Поверхностные, иммерсивные, территориальные метафоры — следствия проблемы субстанции звука, которая всегда с трудом давалась западным философам и ученым. Начиная с Аристотеля и Платона происходит борьба двух фундаментальных теорий: резонансной и пневматической. Аристотель предполагал, что звук — это факт в резонансном теле, Платон — что звук есть последовательность волн, перемещающихся из одной точки в другую. Жан Батист Ламарк, приняв в 1799 резонансную концепцию (и тот факт, что звук действи-тельно производится вибрирующим объектом после его возмущения), заметил, что звук может перемещаться не только сквозь воздух, но и сквозь жидкие и твердые тела. Его следующим теоретическим ходом стало утверждение существования текучей субстанции, по ко-торой перемещаются именно звуки: эфирный огонь, распространяющийся во всех средах, попадающий прямо в аудиальный нерв. Этот огонь похож на пневму, своего рода абсолютную волну, океан звука. Франсуа Бонне группирует подобные теоретические построения в метафору «звучащей бани» (sonorous bath), связанную с «мифом материальности», хребтом западной мысли о звучащем.
Разработка новых метафор для определения поля звучащего — это не просто поэтическая операция переизобретения представлений о звучащем в воображении. В первую очередь этот ход — мате-риализованная тенденция, соединяющая абстрактные машины разных исследователей звука, связанных с проектом звукового мышления, и их идеи, детерриториализирующие поток звуковой философии. Однако в определенный момент подобный дионисий-ский пафос требует системного прояснения. Именно поэтому дви-жение от пейзажей к океанам привело к изобретению территориаль-ных подходов к звучащему: ингуманистические и экологические, эти подходы дают возможность по-другому представить звучащие абстрактные машины, работающие в современном социальном поле.
Пустыни звучащих сил — это не хаотичные или абсолютно детерриториализированные пространственно-временные континуумы, но картографировать их крайне сложно в силу определенных режимов появлений звука.
