Невидимый труд моды
«Inside Simone Rocha’s All-Female Fashion House», In The Studio, 2017
Невидимый труд моды представляет собой одну из самых устойчивых, но практически неосмысленных основ модной системы. Этот труд существует на пересечении быта, производства, телесности и визуального порядка, создавая фундамент для того, что мы называем модным образом. В повседневной культуре он воспринимается как серия технических действий: глажка, отпаривание, сутюживание швов, подготовка ткани, поддержание ее формы. На самом деле именно этот труд является скрытой архитектурой одежды. Меня интересует этот парадокс. Все, что делает одежду визуально правильной, остается вне поля зрения. Я рассматриваю невидимый труд как точку пересечения ухода, дисциплины материала и культурных представлений о норме в моде.
Меня привлекает возможность изучать эти процессы не как бытовые обязанности или закулисную работу, а как форму взаимодействия между человеком и вещью: медленную, повторяющуюся, тактильную. Это труд, который буквально создает внешний вид. Ткань разглаживается, принимает социально ожидаемую форму, становится приемлемой. В этих действиях рождается не только физическая чистота или гладкость, но и культурная. Почему мы считаем ровность поверхности признаком опрятности? Почему складки, следы, неровности читаются как ошибка? И каким образом этот постоянный телесный труд поддерживает визуальные коды моды, оставаясь при этом незамеченным?
«Inside Chanel’s Subsidiary: Lognon the Pleater», The Business of Fashion, 2015
Теоретическую основу исследования составляют работы Леопольдины Фортунати и Ингун Клепп, рассматривающих домашний уход как продолжение производственного цикла одежды и как недооценённый труд. Джоан Энтвистл и Софи Вудворд помогают понять связь тела, ткани и норм внешнего вида. Идеи Сильвии Федеричи и Арли Хохшильд объясняют, почему домашний труд остаётся невидимым и гендерно закреплённым. Теория заботы Джоан Тронто, Вирджинии Хелд и Ольги Артемьевой позволяет рассматривать глажку как практику поддержания материальной среды. Тексты Эми Мейсснер дополняют эту рамку пониманием ремонта и продления жизни вещи. Мой исследовательский интерес связан с визуальной стороной повседневных практик моды.
Прачечная Лонгленда. Женщины работают, неизвестный фотограф, 3 ноября 1934
В ходе исследования я ставлю вопрос: каким образом невидимый труд формирует визуальный образ одежды и влияет на наше восприятие нормы, чистоты и порядка? Почему именно эти повседневные, технические и телесные жесты становятся механизмом дисциплинирования ткани? И как визуальные следы или их исчезновение помогают нам понять ценность скрытого труда, на котором держится модная система?
Моя гипотеза заключается в том, что невидимый труд является одной из ключевых практик поддержания модной культуры. Он не просто разглаживает складки или устраняет следы, а восстанавливает социально ожидаемую форму одежды, делая ее возможной в публичном пространстве. Я предполагаю, что визуальный анализ этого труда позволит увидеть моду не только как дизайн и потребление, но и как систему непрерывной заботы, телесной работы и материальной дисциплины, которая делает моду видимой и устойчивой.
Женщины стирают одежду в прачечной на стиральных досках и в чанах, Hulton-Deutsch Collection, 1930-е // Государственный дом для девочек «Мерамеч Хиллз», неизвестный фотограф, ок. 1945–1966
Рубрикатор
(1) Невидимый труд: теория моды и практики ухода за одеждой (2) Этика заботы и домашние практики ухода (3) Телесный аспект глажения одежды (4) Гладкая поверхность ткани как культурная норма (5) Продление жизни одежды и устойчивость
Гладильная комната, Робстаун, Техас. Артур Ротштейн, 1939–1940
(1) Невидимый труд: теория моды и практики ухода за одеждой
Понятие невидимого труда закрепилось в научном языке для описания многочисленных рутинных задач, которые выполняются ежедневно, поддерживая быт, но при этом остаются незамеченными и неоплачиваемыми.
Ещё в 1987 году социолог Арлин Дэниэлс ввела термин «невидимая работа» применительно к домашнему труду, выполняемому преимущественно женщинами, который требует навыков и усилий, но культурно не воспринимается как «настоящая» работа.
Картина Эдгара Дега «Гладильщицы», 1884–1886
В контексте индустрии моды этот невидимый труд проявляется особенно отчётливо в сфере ухода за одеждой после её покупки. Исследователи отмечают, что потребление моды скрывает за собой значительный объём незримого труда: все те действия, которые совершаются уже в повседневной жизни для поддержания одежды в носибельном состоянии
Невидимый труд по уходу за одеждой включает в себя несколько основных типов задач:
Покупка и планирование гардероба. Сюда входит выбор, примерка, приобретение одежды, а также решение повседневной задачи: что носить. Эта работа зачастую ложится на женщин, которые берут на себя организацию семейного гардероба.
Стирка и сушка. Регулярная очистка вещей, сортировка по цветам и тканям, сушка удобным способом, эта монотонная рутина остаётся за кадром модных показов, но жизненно необходима для поддержания вещей чистыми.
Глажка и складывание. Разглаживание тканей утюгом, наведение стрелок, аккуратное сложение или развешивание — всё это труд, делающий одежду опрятной на вид. Он часто воспринимается как само собой разумеющийся элемент порядка.
Ремонт и мелкая починка. Пришить оторванную пуговицу, заштопать дырку, удалить катушки с ткани, такие мелочи продлевают жизнь одежде. Эти дополнительные, но постоянные задачи не бросаются в глаза, однако именно они поддерживают вещи в хорошем состоянии
Фабрика по производству протезов в Риме. Женщины за работой, неизвестный фотограф, 1914–1918
Все перечисленные виды работ обычно осуществляются внутри домашнего хозяйства и не видны постороннему глазу. Их невидимость во многом обусловлена тем, что мода традиционно сосредоточена на внешнем, публичном аспекте одежды, на дизайне, производстве, продажах, и мало учитывает её жизненный цикл после того, как вещь покидает магазин.
Фактически индустрию одежды не интересует, что происходит с платьем или рубашкой, когда они попадают в дом покупателя: компании учитывают дом лишь как сферу потребления, но не ухода.
.
Прачечная Лонгленда. Разбор белья, неизвестный фотограф, 3 ноября 1934
В результате тот огромный объём работ, который совершается с одеждой в домашних условиях, выпадает из поля зрения индустрии и общества. Тем не менее эти скрытые усилия весьма существенны: по мере изменения моды менялся и характер домашнего труда, связанного с одеждой, незримо влияя на саму систему моды
«Büglerinnen», Хёне, Эрих и Поль, ок. 1910–1920
Исследование Л. Фортунати подтверждает масштаб и значение этого явления. В опросе четырёхсот человек она выяснила, что хотя сегодня часть этого ухода упростилась либо передана вне дома (например, в прачечные или ателье), всё же основная нагрузка по уходу за гардеробом по-прежнему ложится на женщин.
Домашний труд, связанный с модой, значительно трансформировался (появились бытовая техника, новые услуги), но не исчез: он стал «тише» и менее заметен, однако остаётся необходимым.
(2) Этика заботы и домашние практики ухода за одеждой
Тот факт, что забота об одежде исторически считалась «женской обязанностью», напрямую соотносится с феминистской концепцией этики заботы. Этика заботы фокусируется на ценности тех действий, которые направлены на поддержание жизни и благополучия других — в противовес индивидуалистической культуре, обесценивающей подобный труд. Классические исследователи, такие как Джоан Тронто, указывают: в современном обществе труд заботы остаётся во многом невидимым, поскольку его незаметность поддерживает иллюзию автономности привилегированных групп.
Женщины гладят. Kriegspressequartier, Вена, неизвестный фотограф, 1914–1918
Иными словами, когда бытовой уход остаётся «за кулисами», у тех, кто не участвует в нём, складывается ощущение, будто порядок вещей поддерживается сам собой. По наблюдению Тронто, невидимость заботы выгодна сильным мира сего: она позволяет им сохранять привилегии, делая зависимость от чужого ухода невидимой.
Противоядием, по её мнению, может стать обнажение центральной роли заботы во всех аспектах жизни. Признание того, что без этих невидимых нитей общество не сможет функционировать.
«Вашингтонский электротехнический институт. Женщина чистит гладильную машину», Теодор Горыдчак, ок. 1920–1950
Уход за одеждой вписывается в эти этические рассуждения как один из примеров заботы, принижаемой из-за её обыденности. Постирать и выгладить рубашку мужу или ребёнку — акт заботы о близком, выражение любви и ответственности, хотя и воспринимается как рутинный долг. Критики патриархальных стереотипов отмечают, что подобные обязанности навязываются женщинам как «естественная» часть их роли, тогда как мужчины часто освобождены от них.
Женщина стирает воротнички рубашек Arrow, неизвестный фотограф, 1905–1906 // «Рынок рабов в Бронксе», Роберт Х. Макнил, 1937–1938
В XXI веке, когда гендерные роли стали более гибкими, исследователи фиксируют сохраняющийся перекос: женщины, добившиеся успехов в карьере, не избавлены от второй смены дома. Более того, парадоксально, чем большую должность и зарплату имеет женщина, тем больше невидимой домашней работы она продолжает выполнять по сравнению со своим партнёром-мужчиной.
Такая нагрузка включает и заботу о гардеробе семьи: от отслеживания того, что дети выросли из одежды, до поддержания опрятности мужских костюмов.
«Inside the Suits’ Fashion Closet with Meghan Markle», неизвестный фотограф, 2016
С точки зрения этики заботы важно заново увидеть ценность домашних практик ухода. Глажка становится выражением внимания и участия, хотя часто воспринимается как естественный и незаметный «труд любви». Этический подход подчёркивает, что поддержание одежды в порядке требует усилий и заслуживает уважения. Невидимый труд становится заметным только тогда, когда прекращается, и бытовой ритм сразу нарушается. Признание значимости таких практик помогает по-новому распределять заботу внутри семьи.
«Глажка», Рик Воутерс, нач. XX века
(3) Телесный аспект глажения одежды
Одним из самых осязаемых проявлений невидимого труда в моде является глажка. Ровная, выглаженная ткань достигается ценой физического усилия: нужно стоять продолжительное время, совершать монотонные движения утюгом, испытывать тепло и пар, исходящие от нагретого железа. Исторически глажка требовала значительной физической выносливости.
Производство самоуплотняющихся топливных баков, Goodyear Tire and Rubber Co., Акрон, Огайо, Альфред Палмер, декабрь 1941
До появления современных утюгов с термостатом, утюжильщицам (чаще всего женщинам) приходилось использовать тяжёлые чугунные утюги весом 2–4 килограмма, разогреваемые на плите или углях.
Чтобы работа не останавливалась, в доме держали несколько утюгов: пока один в деле, другие накаливались на огне. Горячий металл нередко оставлял на теле ожоги и мозоли, а само занятие считалось изматывающим и даже опасным трудом. Таким образом, тело женщины было первым «утюгом», через которое проходила трансформация помятой ткани в гладкую.
«Вашингтонский электротехнический институт. Женщина у гладильной доски с упавшим утюгом», Теодор Горыдчак, ок. 1920-е
Многие помнят из детства характерный запах горячего утюга на влажной ткани, который ассоциируется с домашним уютом и заботой. Вставая рано утром, мама или бабушка проводит утюгом по школьной форме. Этот запах и картина откладываются в памяти как символ материнской любви и порядка. Телесность глажения проявляется и в тактильном опыте: рука чувствует под утюгом, как разглаживаются складки, глаз видит блеск отутюженной поверхности, кожа ощущает исходящее тепло. В каком-то смысле, в акте глажки тело того, кто гладит, «общается» с тканью.
«Женщина гладит в палаточном домике», Рассел Ли, июль 1939
У телесности глажки есть и другая сторона: усталость и монотонность, которые возникают при длительной работе. В отличие от творческих этапов взаимодействия с одеждой, глажка рутинна и может вызывать боль в спине и руках, отнимая время у отдыха и личных занятий. Феминистские художницы отмечали эту форму скрытой нагрузки.
«Женщина гладит на кухне», неизвестный фотограф, 1925–1930
Мирле Ладерман Укелес в «Манифесте мейнтенанс-арта» показала, что уход и обслуживание заслуживают признания как труд и как художественная тема. Её перформанс с уборкой музея напомнил о тяжести и необходимости рутинной работы. Глажку можно рассматривать в том же ключе как «перформанс заботы», где физическое напряжение сочетается с желанием поддерживать порядок.
(4) Гладкая поверхность ткани как культурная норма
Почему общество так настойчиво требует гладкую одежду? Идеал ровной поверхности сформировался исторически и стал культурным кодом опрятности, статуса и дисциплины. Уже в викторианскую эпоху безупречно отутюженный костюм считался признаком респектабельности. В конце XIX — начале XX века гладкая ткань показывала достаток и наличие времени на уход за вещами. В армиях и школах глаженая форма превратилась в показатель дисциплины, а складки и заломы воспринимались как знак неаккуратности.
Студентка, занимающаяся дизайном одежды, гладит ткань утюгом, 2024
В городских культурах норма гладкости сохраняется, хотя мода и технологии XX века её изменили. С появлением синтетики и тканей «wrinkle-free» казалось, что необходимость глажки исчезнет, однако культурный идеал ровной поверхности остался. Натуральные материалы по-прежнему мнутся, а деловой дресс-код требует аккуратного вида. Помятый льняной пиджак в офисе по-прежнему считается неприемлемым. Гладкость сохраняет значение признака профессионализма и уважения: прийти в отглаженной одежде означает проявить внимательность к себе и окружающим.
Сушильный круг, Hulton-Deutsch Collection, 1920–1940-е // Пожилая женщина стирает бельё в корыте и на стиральной доске, Х. Армстронг Робертс, 1920–1930-е
Иногда мода пытается оспорить норму гладкости. Дизайнеры используют мятую ткань, создают вещи с намеренно неряшливой фактурой, а в отдельных направлениях японской и авангардной моды помятость стала эстетическим жестом против формальности, но такие решения остаются нишевыми.
Прачки на Навильо-Гранде, Милан, Touring Club Italiano, 1920–1930
В повседневности большинство людей по-прежнему выбирает аккуратный, «с иголочки» образ. Глаженная одежда ассоциируется с чистотой и собранностью, поэтому отклонение от гладкости заметно и нередко воспринимается негативно. В результате гладкая поверхность сохраняет статус культурной нормы, которая продолжает требовать невидимого утюжильного труда.
(5) Продление жизни одежды
Продление срока службы одежды — один из главных положительных эффектов невидимого труда. Регулярная стирка в щадящем режиме, аккуратная сушка, правильная глажка и своевременный ремонт помогают вещам дольше сохранять форму и внешний вид. В условиях быстрой моды это приобретает экологическое значение: исследования показывают, что увеличение срока носки всего на несколько месяцев снижают углеродный след, потребление воды и количество отходов.
Textile Conservation at The Met, 2023
Уход и ремонт становятся ключевыми стратегиями продления жизни гардероба. Простые навыки починки позволяют отсрочить покупку новой вещи, а современная культура mending рассматривает ремонт как форму заботы о материальных объектах. Такой подход поддерживает идею «caring through use»: вещь служит дольше, а её попадание на свалку откладывается. Хотя большая часть этой работы по-прежнему ложится на пользователей, сегодня появляются сервисы починки, обмена и повторного использования, которые помогают распределить этот труд и сделать его более доступным.
Textile Conservation at The Met, 2023
Продление жизни одежды выгодно и природе, и человеку. Бережно ношенная вещь становится «своей» и обретает личную историю, поэтому эмоциональная ценность растёт вместе с вложенным уходом. Так одежда перестаёт быть одноразовым товаром и становится долгосрочной частью повседневности, что противостоит культуре быстрого потребления.
CSM Studio Work, 2022–2024, неизвестный фотограф
Каждый час, потраченный на стирку, глажку или ремонт, удлиняет срок службы вещи. Благодаря этому тихому труду платье или рубашка могут служить годами. Хотя индустрия редко учитывает такой вклад, именно он важен для устойчивого развития: чем дольше используется одежда, тем меньше требуется новых вещей и тем ниже экологическая нагрузка. Невидимый домашний уход становится реальным экологическим действием.
CSM Studio Work, 2022–2024, неизвестный фотограф
Заключение
«Команда дизайнеров и специалистов за работой внутри коллекций COS», The Business of Fashion
Исследование невидимого труда в моде показывает, что привычный образ аккуратной, гладкой одежды опирается на сложную систему ежедневных действий, которые редко оказываются в центре внимания. Уход за тканью остаётся за кадром модной истории, хотя именно он формирует тот визуальный порядок, который общество считает нормой. Через анализ практик ухода, этики заботы и культурных представлений становится ясно, что гладкая поверхность ткани — это не случайность, а результат постоянного взаимодействия человека с вещами.
Работы Фортунати, Клепп, Энтвистл и Вудворд помогают увидеть, как домашний труд встроен в структуру моды и почему он остаётся недооценённым. Исследования Хохшильд, Федеричи и Тронто раскрывают, что забота о вещах не просто механические действия, а часть эмоциональной и социальной жизни, в которой сочетаются усталость, ответственность и стремление поддерживать порядок вокруг себя.
Студенты в мастерских и студиях Central Saint Martins (Лондон). «Facilities / Student Life at CSM», Christopher Bethell.
Таким образом, уход за одеждой предстает не как второстепенная бытовая функция, а как важный слой модной практики. Он связывает производство и потребление, прошлое и современные вопросы устойчивости, личное и общественное. Признание этого труда позволяет по-новому увидеть моду: не только как мир образов и коллекций, но и как пространство отношений между человеком и вещами. Невидимая работа, стоящая за каждым гладким плечевым швом и ровной складкой, становится ключом к пониманию того, как мода живёт в реальности, в жестах, времени и усилиях, которые обычно остаются незамеченными.
Fortunati L. Women’s Invisible Labor in Dress Practices: Care // Berg Encyclopedia of World Dress and Fashion: West Europe / под ред. L. Skov. — Oxford: Berg, 2010.
Klepp I. G., Laitala K. Care and Maintenance: Domestic Laundry Practices and the Consumption of Clothing. — Oslo: National Institute for Consumer Research (SIFO), 2018.
Entwistle J. The Fashioned Body: Fashion, Dress and Modern Social Theory. — 2nd ed. — Cambridge: Polity Press, 2015.
Woodward S. Why Women Wear What They Wear. — Oxford: Berg, 2007.
Federici S. Wages Against Housework. — Bristol: Power of Women Collective, 1975.
Hochschild A. R., Machung A. The Second Shift: Working Parents and the Revolution at Home. — New York: Viking Penguin, 1989.
Тронто Д. Э. Этика заботы: феминистская альтернатива классической философии // Этическая мысль. — 2000. — № 1.
Meissner A. Repair and Preservation Textiles // Textile: The Journal of Cloth and Culture. — 2020. — Vol. 18, No. 3.
WRAP. Valuing Our Clothes: The True Cost of How We Design, Use and Dispose of Clothing. — London: WRAP, 2017.
Fletcher K., Tham M. Earth Logic: Fashion Action Research Plan. — London: The JJ Charitable Trust, 2019.
https://muzei-mira.com/kartini_francii/1504-gladilschicy-edgar-dega.html (дата обращения 21.10.23)
https://www.europeana.eu/en/item/9200579/w3srm8zm (дата обращения 21.10.23)
https://www.europeana.eu/en/item/2024904/https___www_topfoto_co_uk_asset_3063657 (дата обращения 21.10.23)
https://www.europeana.eu/en/item/2024904/https___www_topfoto_co_uk_asset_3065093 (дата обращения 21.10.23)
https://www.europeana.eu/en/item/440/item_TZRQR62SX73PTKHUQLSUEPGRPK2DJQ64 (дата обращения 21.10.23)
https://www.europeana.eu/en/item/440/item_VYOSZKOZYSTTQE26WXBOJUTYKDZM3LGO (дата обращения 21.10.23)
https://www.europeana.eu/en/item/2063627/BEL_280_012 (дата обращения 21.10.23)
https://www.europeana.eu/en/item/9200291/bildarchivaustria_at_Preview_15694965 (дата обращения 21.10.23)
https://www.loc.gov/pictures/item/90716580/resource/ (дата обращения 21.10.23)
https://www.loc.gov/pictures/resource/ppmsca.94103/ (дата обращения 21.10.23)
https://www.loc.gov/pictures/resource/fsac.1a35064/ (дата обращения 24.10.23)
https://www.loc.gov/pictures/resource/thc.5a47539/ (дата обращения 24.10.23)
https://www.loc.gov/pictures/resource/thc.5a47532/ (дата обращения 24.10.23)
https://www.loc.gov/pictures/resource/fsa.8b22593/ (дата обращения 24.10.23)
https://www.loc.gov/pictures/resource/cph.3b15467/ (дата обращения 24.10.23)
https://www.gettyimages.nl/detail/nieuwsfoto%27s/residents-of-bridgewater-street-flats-hang-their-washing-nieuwsfotos/613474476?adppopup=true (дата обращения 24.10.23)
https://www.gettyimages.nl/detail/nieuwsfoto%27s/italy-lombardia-milan-naviglio-grande-washerwomen-1920-nieuwsfotos/1177029193?adppopup=true (дата обращения 24.10.23)
https://www.gettyimages.nl/detail/nieuwsfoto%27s/1920s-1930s-1940s-senior-woman-washing-clothes-in-old-nieuwsfotos/563936421?adppopup=true (дата обращения 24.10.23)
https://content.mpl.org/digital/collection/MATC/id/15/ (дата обращения 24.10.23)
https://www.gettyimages.nl/detail/nieuwsfoto%27s/women-use-washboards-and-tubs-to-clean-clothes-at-a-nieuwsfotos/613512428?adppopup=true (дата обращения 24.10.23)
https://digitalcollections.nypl.org/items/b0e17570-3c71-0138-5849-0f2327d8ce2f?canvasIndex=0 (дата обращения 24.10.23)
https://videohive.net/item/close-up-fashion-design-student-ironing-fabric-with-iron-2024-years/60058602 (дата обращения 24.10.23)
https://www.threads.com/@created_poojangupta/post/C-Fy-iBosLj/media (дата обращения 27.10.23)
https://www.arts.ac.uk/colleges/central-saint-martins/student-life-at-csm/facilities (дата обращения 24.10.23)
https://www.businessoffashion.com/articles/workplace-talent/inside-the-creative-team-crafting-cos-collections/ (дата обращения 27.10.23)
https://www.youtube.com/watch?v=d_A_PWEKAUo (дата обращения 27.10.23)
https://www.youtube.com/watch?v=AWZonwIYmMI (дата обращения 27.10.23)
https://www.youtube.com/watch?v=wpPsnXBSYHk (дата обращения 27.10.23)
