… и, подняв руки Свои, благословил их.
Концепция
На период XIII–XIV веков в итальянской живописи выпал важный переход от строгих иконописных византийских канонов к реализму и гуманизму. Художники стали акцентировать внимание не только на сакральном смысле, но и на человеческих переживаниях от изображённых событий. Особенно заметны эти изменения в произведениях Джотто и его современников.[2] Искусствовед Дженнифер Мигер в статье, посвящённой итальянской живописи позднего Средневековья, отмечает, что в тот период Джотто отходит от изображения плоского мира: его персонажи обретают объём, а выражаемые ими эмоции становятся более разнообразными и убедительными. Таким образом, человеческое тело постепенно превращается в один из важных инструментов повествования.В рамках исследования обратим внимание на жесты рук. Определим, какие смыслы в них вкладывали художники.
Фрагмент. Дуччо ди Буонинсенья, «Тайная Вечеря», 1311 год.
Выбор темы обусловлен интересом к невербальным средствам коммуникации и использованию их в итальянской живописи на рубеже её трансформации. В отличие от мимики или положения тела в пространстве, жесты рук часто остаются незамеченными при первом знакомстве с произведениями этой эпохи, хотя именно они могут служить важным элементом композиции или передачи художественного замысла. В евангельской живописи жесты особенно интересны: одно движение может одновременно указывать на определённого персонажа, выражать эмоцию и обозначать молитву, отсылая к евангельским сюжетам. Изучение этой детали позволяет обнаружить дополнительные способы организации изображения, управления вниманием и связи с литературным источником.Гипотеза: В религиозной живописи жест никогда не являлся случайной деталью, он указывал на значимого персонажа, обозначал обращение, благословение и так далее. В период с XIII по XIV век в итальянской живописи акцент стал смещаться к индивидуальности героев. Это значительно расширило возможности для интерпретации изображения рук на полотнах. Теперь оно могло выражать эмоции, состояние персонажа и другое. Основной вопрос исследования: как итальянские художники XIII–XIV веков используют жесты рук в своих произведениях?
Фрагмент. Дуччо ди Буонинсенья, «Тайная Вечеря», 1311 год.
В качестве материала для исследования выбраны произведения итальянской живописи XIII–XIV веков, изображающие события, описанные в Евангелиях. Основной принцип отбора: наличие на полотне выразительных жестов рук, которые можно рассматривать в контексте повествования и взаимодействия персонажей. Учитываются авторство, предполагаемая дата создания и место нахождения. Предпочтение отдаётся произведениям, в которых можно проследить конкретную функцию положения и жестов рук в построении композиции произведения. Такой подход позволяет рассмотреть не просто перечень картин, на которых изображены руки, а заметить определённую закономерность их изображения и зависимость от художественного замысла.Анализ произведений построен на рассмотрении общего сюжета, изучении религиозного контекста и композиционного маршрута с последующим сопоставлением его с положением и жестами рук персонажей для выявления наличия или отсутствия взаимосвязи. Такой подход позволяет сконцентрировать внимание на определённой детали, о которой обычно забывают при поверхностном анализе картины.Текстовые источники подбираются с учётом надёжности содержащихся в них сведений и отношения к исследуемым произведениям. Основу составляют искусствоведческие статьи, материалы музейных коллекций (например, Эрмитажа), научные публикации, посвящённые итальянской живописи XIII–XIV веков, а также источники религиозного содержания, сюжеты из которых брались для создания полотен. Однако основную часть визуального исследования составляет самостоятельный анализ произведений, основанный на полученных в рамках прохождения пятилетнего курса истории искусства знаниях, тогда как текстовые источники помогают обосновать наблюдения и отделить подтверждённые сведения от авторских интерпретаций.
Рубрикатор
— Концепция
— Раздел I. Жест как элемент композиционного маршрута
–– Раздел II. Жест как связь между персонажами
–– Раздел III. Жест как выражение эмоций и сакрального смысла
— Заключение
— Библиография
— Источники изображений
Данная рубрикация демонстрирует, что отобранные произведения рассматриваются и разделяются не зависимо от авторства или временных рамок. Основной задачей было распределить их по разделам в соответствии с тем, для какой цели художники изобразили определённые жесты или положение рук своих героев.
Раздел I. Жест как элемент композиционного маршрута
Джотто ди Бондоне, «Поклонение волхвов», ок. 1304–1306 гг.
… пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.
В данном произведении Джотто обращается к евангельскому сюжету, в котором три мудреца с востока последовали за путеводной звездой, пришли к младенцу Иисусу и поклонились ему, вручив свои дары. Обратите внимание на персонажей, обладающих нимбами. Все они причастны к сокровенному, божественному действу. Глаз сразу цепляется за их фигуры, отделяя самую важную для рассмотрения область. Художник на этом не останавливается.
Детали. Джотто ди Бондоне, «Поклонение волхвов», ок. 1304–1306 гг.
Руки взрослых персонажей расположены от локтя по направлению к центру композиции –– младенцу. Все персонажи произведения сконцентрировали внимание на главном герое. Хоть и маленький, Иисус сразу выделяется благодаря невидимым направляющим, созданным благодаря протянутым к нему рукам.Положение рук в данном произведении помогает зрителю быстро найти ключевую фигуру как в композиции, так и в сюжете.
Джотто ди Бондоне, «Бегство в Египет», 1304–1306 годы.
… Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.
На фреске изображена одна из самых известных сцен из детства Иисуса — бегство Святого Семейства в Египет. Процессия здесь показана в состоянии не панической спешки, а, скорее, торжественного, чинного спокойствия. Путники следуют за ангелом, впереди идёт Иосиф с ведущим под узцы осла мальчиком, в центре — Мария с Младенцем. Она выделена в пространстве за счёт равного расстояния от сопровождающих с обеих сторон. Силуэт героини сочетается с горой на заднем плане: обе строго прямые и непоколебимые.
Детали. Джотто ди Бондоне, «Бегство в Египет», 1304–1306 годы.
Движение слева направо уже читается в повороте фигур и выставленных в шаге ногах. Но обратим внимание на руки. Почти все согнуты и повёрнуты в направлении пути. Этим художник усиливает ощущение направленности, показывает твёрдое стремление героев. Даже ангел указывает в сторону цели, подчёркивая необходимость движения. Так, простая прогулка, какой её можно посчитать ранее, приобретает напряжённый, торопливый характер.
Джотто ди Бондоне, «Брак в Кане Галилейской», 1304–1306 годы.
Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, … зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.
Данное произведение отсылает к ещё одному эпизоду из Евангелия. В нём Иисуса, его мать и учеников пригласили на бракосочетание в Кане Галилейской. Заметив, что на празднике нет вина, Христос распорядился, чтобы служители наполнили стоящие неподалёку сосуды водой. Затем он велел им почерпнуть их и нести к распорядителю пира. В итоге вода чудом превратилась в вино.Все важные фигуры и предметы размещены в одной композиции, и любой человек, знакомый с контекстом, может понять, что именно здесь изображено. Но обратите внимание на расположение сосудов.
Детали. Джотто ди Бондоне, «Брак в Кане Галилейской», 1304–1306 годы.
Они расположены в углу, а весь акцент смещён на фигуры святых и само празднество. Тут художнику вновь помогают жесты: руки всех важных для сюжета фигур повёрнуты в направлении сосудов, что позволяет композиционно связать героев с ними. Задвинув элемент сотворения божественного чуда в угол произведения, Джотто искусно выводит его в центр внимания не столько зрителя, сколько персонажей.Так, художник пристраивает композиционный маршрут: глаза зрителя изучают сцену бракосочетания, затем движутся к сосудам с водой, и общий смысл проясняется.
Раздел II. Жест как связь между персонажами
Дуччо ди Буонинсенья, «Первый допрос Христа Пилатом», 1308–1311 годы.
Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
В этом произведении изображена сцена допроса Христа Понтием Пилатом после задержания иудейской знатью и первосвященниками. Прокуратор пытается разобраться в предъявленных обвинениях и задаёт вопросы, ожидая смирения или оправданий. К его удивлению, Христос остаётся спокойным. Сцена входит в цикл Страстей Христовых.Художник противопоставляет главных героев своего произведения, в этом ему помогает не только асимметрия в композиция, но и жесты персонажей.
