Рубрикатор
- Концепция исследования
- Ключевой вопрос и гипотеза
- Первые образы
- Власть и бог
- Власть как империя
- Власть как репрезентация
- Власть как медиаобраз
- Заключение
- Библиография и источники
Концепция
Власть невидима, и правителю приходится показывать её через образ. Корона, трон, скипетр, пурпур, нимб, поза, размер фигуры и пространство вокруг неё сообщают зрителю, кто перед ним и почему ему подчиняются. Эти знаки складываются в язык со своим словарём и грамматикой.
Ключевой вопрос
Что стало символом власти, почему и как эти образы закрепились в наших головах?
Первые образы
Корона из Нахаль-Мишмар
Самым старым предметом, который называют короной, считается медное кольцо из пещеры у Мёртвого моря. Его нашли в 1961 году вместе с сотнями других предметов в тайнике Нахаль-Мишмар. Датируют его эпохой меди, между 4000 и 3500 гг. до н. э. Сверху на кольце вылеплены грифы и «двери». Сегодня оно хранится в Музее Израиля в Иерусалиме.Кто носил эту вещь, неизвестно. Одни исследователи считают её погребальным предметом, другие культовым головным убором вождя или жреца.
На палетте Нармера царь выше всех остальных фигур. Он держит булаву над головой пленника. На одной стороне палетты у него белая корона, на другой красная. Египтянин видел, что один человек правит двумя землями.
Вскоре после Нармера две короны слились в двойную, которая символизировала власть над обеими землями. Самое раннее изображение платка немес вместе с уреем находится на костяной табличке Дена из Первой династии. Именно эти знаки потом попали на маску Тутанхамона.
Власть и бог
В древних культурах правитель связан с божеством. Зритель видел эту связь сразу, потому что художник её показывал.
На стеле Хаммурапи царь стоит перед сидящим богом солнца Шамашем. Бог протягивает ему знаки власти. Под этой сценой выбит текст законов. Картинка объясняет, откуда у царя право судить. Хаммурапи остаётся человеком и получает власть от бога.
Власть как империя
Колосс Константина показывает, как власть превращает человека в существо другого масштаба.
Статуя стояла в Риме в начале IV века и показывала императора богом на троне.Здесь собраны почти все знаки, которые потом повторяются много веков. Это огромный масштаб, трон, редкие материалы, неподвижное лицо и сходство с божеством. Через несколько десятилетий римские императоры станут христианами, и многие из этих приёмов перейдут в образы Христа и византийского императора. Колосс помогает показать, как язык власти переходит от одной веры к другой почти без изменений.Сохранилась одна голова высотой около двух с половиной метров. Лицо спокойное и неподвижное, взгляд направлен вверх.
Власть как репрезентация
Рядом со сложными символами появляются приёмы, которые читаются сразу. Зритель видит их ещё до того, как разглядит корону или скипетр. Это размер фигуры, ширина плеч, поза и высота, на которой сидит правитель.
Генрих VIII. Портрет по Гольбейну около 1537 года
Король занимает весь кадр, ноги расставлены, плечи широкие. Здесь власть показана через массу и размер тела.
Тициан. Карл V в битве при Мюльберге, 1548 г. Прадо, Мадрид.
Тот же расчёт работает в конном портрете. Тициан изобразил Карла V на коне после битвы при Мюльберге. Император сидит верхом, и зритель смотрит на него снизу вверх. Всадник всегда выше пешего, и это понятно без подписи.
Власть в медиа
