Визуальная мифология и эстетика тела в пульп-фэнтези 1920–1940 годов
Рубрикатор:
- Концепция - Пульп-иллюстрация как визуальная среда массовой культуры - Визуальный код: «иной» мир - Визуальный код: «инаковое» тело - Визуальная грамматика: изображение как нарратив - Вывод
Концепция
В современном сознании культура начала XX века часто соотносится с понятиями модернизма, конструктивизма, функционализма, то есть идеями пользы, рациональности, отказа от излишеств и стремления к «чистой» форме. Течения, возникшие в элитарной или просветительской среде, претендовали на переустройство мира через дизайн, архитектуру и искусство. Однако параллельно с ними в массовой культуре складывалась иная эстетика: драматичная, перегруженная символами «иного мира». Она предлагала «мир вымысла», не стремящийся к мнимой возвышенности и утилитарной функциональности. Именно в нем экзотика, хаос, мистика и телесность становились главными носителями смысла. Пульп-эстетика была лишена претензий на социально-практическое переустройство мира, но оказала значительное влияние на формирование визуальной грамматики культуры XX века.
Моя гипотеза состоит в том, что пульп-иллюстрация 1920–1940-х годов, возникшая на стыке технологических ограничений и запросов массового читателя, сформировала автономную визуальную грамматику фэнтези, где тело и мистическое пространство становятся главными носителями нарратива. Это визуальное клише — проекция патриархальных и колониальных фантазий эпохи, где «иной» мир и «инаковое» тело становятся поверхностью для выражения страхов перед хаосом, желаний о силе, экзотическом спасении для западного общества межвоенного периода.
Исследование посвящено анализу визуальной культуры пульп-фэнтези 1920-1940-х годов, представленной на обложках массовых журналов. В центре внимания — два ключевых визуальных компонента: тело и мистическое пространство, которые в совокупности формируют автономную визуальную грамматику жанра. Понимание этой грамматики представляется необходимым для последующего осмысления эволюции фэнтези-эстетики XX–XXI веков — в частности, в творчестве Бориса Вальехо.
Целью исследования является выявление визуальной логики пульп-фэнтези, что отражает установки массовой культуры, 1920–1940-х годов через анализ репрезентации тела и мистического пространства на обложках журналов.
Пульп-иллюстрация как визуальная среда массовой культуры
В начале ХХ века пульп-иллюстрация создает альтернативный традиционной книжной графике визуальный язык, ориентированный на массового читателя. «Weird Tales» — первый журнал, посвященный исключительно фэнтези и ужасам. Иллюстрации на обложках конкретизируют воображаемые миры научной фантастики, фэнтези и других родственных жанров бульварного чтива; их главная сила заключалась в передаче ощущения места и сюжета на более базовом уровне.
Weird Tales, Volume 1, Number 1, March 1923
Композиция первого номера создаёт автономный визуальный нарратив, позволяющий привлечь внимание читателя без опоры на текстовое сопроводительное описание. Простая и контрастная визуальная среда — основа для коммерческого продукта «быстрого потребления». На обложке — напряженная динамика, «иной» экзотический мир мистики и страха, где женщина, обвитая щупальцами, в опасности, а мужчина c оружием — ее спаситель.
«Обложки напечатаны на мелованной бумаге и с трехцветными нарисованными иллюстрациями, большинство из которых в печально известной целлюлозной традиции ярких оттенков и яркого действия»
1 — Weird Tales, Volume 1, Number 2, April 1923 2 — Weird Tales, Volume 1, Number 3, May 1923
Несмотря на ограниченную цветопередачу ранних изданий «Weird Tales», на обложках считывается приоритет драмы и контраста. Акцент на светотеневом динамичном рисунке и «неразгаданном» в композиции позволяет удержать внимание.
Журнал «Oriental Stories» становится первым изданием, посвященным исключительно «восточной фентези»; где обложка также отражает экзотику и колониальные фантазии.
Oriental Stories, Volume 1, Number 1, October-November 1930
Обложка первого номера подчеркивает основную задачу пульп-иллюстрации: не передать историческую точность, а создать эмоциональный шок через цвет, композицию. Яркая палитра и персонаж с драпировками, отсылающими на восток, — визуальное клише, рассчитанное на восприятие массовым читателем.
Oriental Stories, Volume 1, Number 4, April-May-June 1931
Желания западного общества спастись от реальности раскрывают изображение недосягаемого таинственного востока: полуголой жрицы, магии, опасных ритуалов.
Журнал «Amazing Stories» научной фантастики с фэнтези-подтекстом выражает интерес американского общества к иррациональному и утопическому.
Amazing Stories, Volume 1, Number 1, 1926
На первом номере журнала запечатлен «иной мир» будущего, где технологии представлены как объект страха и восхищения.
Amazing Stories, Volume 1, Number 2, 1926
На втором номере Фрэнк Пол, иллюстратор, продолжает развивать визуальную грамматику. Гигантское насекомое-механизм парит над экзотическим ландшафтом, подчеркивая не утопию, а иррациональность будущего.
Визуальный код: «иной» мир
В основе обложек пульп-фэнтези журналов — мистическое пространство, выступающее в качестве актанта. «Иной» мистический мир в композиции предстает как активный участник визуального нарратива. Он способствует раскрытию желаний западного общества, страхов перед хаосом, являясь поверхностью для выражения коллективных стремлений и интересов эпохи.
Weird Tales, Volume 28, Number 5, December 1936
Экзотические руины, изображенные на обложке — врата между мирами «жизни и смерти». Мистическое пространство является не фоном действий, а силой, которая угрожает, искушает и определяет судьбу героев.
Weird Tales, Volume 25, Number 2, February 1935
На втором номере подсвечена арена действий спереди, пока задний план полностью растворен в темноте фона. Обложка заставляет обратить внимание читателя на общий яркий сюжет картинки. Мистический полумрак также является актантом действия.
Weird Tales, Volume 25, Number 5, May 1935
«Иной мир» на обложке пятого номера предстает как загробный (мир смерти), связанный с оккультизмом. Здесь герой вскрывает тайну, а не спасает кого-то; то есть «врывается» в чужой мир. Он проникает в запретную зону, что расширяет гипотезу: фэнтези-эстетика — не только про спасение, но и про нарушение границ, жажду знания, вторжение в тайну.
Amazing stories, Volume 9, Number 4, August 1934
Обложка изображает заброшенную цивилизацию как мистическое пространство. Колонны (как визуальные границы) между персонажами служат рамкой для действия. Герои находятся между двумя вратами в «иной мир» вечной жизни и вознесения.
1 — Amazing stories, Volume 6, Number 3, June 1931 2 — Amazing stories, Volume 1, Number 7, October 1926
Примеры обложек «Amazing Stories» иллюстрируют мистических существ как часть «иного мира». Превосходящие по размеру насекомые подчеркивают иерархию сил: они возвышаются над героями. Человек предстает в качестве жертвы, вторгающейся в зону чужой власти.
Weird Tales, Volume 27, Number 2, February 1936
Образ удушающей змеи как выражение соблазна, гибели, неконтролируемой силы демонстрирует, что «иной мир» в пульп-фэнтези — это зона подчинения иной, нечеловеческой воле.
Weird Tales, Volume 28, Number 3, October 1936
Weird Tales, Volume 29, Number 4, April 1937
На данных обложках «Weird Tales» представлены черти и дьявол — прямые заимствования из оккультной иконографии.
Oriental Stories, Volume 2, Number 2, Spring 1930
«Иной мир» на обложке «Oriental Stories» изображен как мистический алтарь. Священный храм предстает не местом поклонения, а ритуальной рамой, в которую вписано тело жрицы. Журнал передает имперские и патриархальные фантазии (о контроле над «священным», «другим»).
Weird Tales, Volume 15, Number 1, January 1930
Обложка «Weird Tales» воссоздает ритуальную сцену с могилой. Здесь изображено мистическое пространство с прямыми вратами в иной, загробный мир.
Визуальный код: «инаковое» тело
Обложки пульп-журналов демонстрируют «мускулистых мужчин и полуодетых женщин, фигуры, замороженные в момент максимального удара; нож, собирающийся погрузиться в плоть, взрывные пистолеты, или испуганную девицу, застывшую в крике» [3].
Тело героя-варвара
На обложках пульп-журналов герой-мужчина воплощен с присущими визуальными маркерами власти и силы. Его «инаковое тело» гипертрофированно. Сам персонаж раскрывается как варвар-захватчик или спаситель.
Идеализированная физическая форма — визуальный манифест патриархальной стабильности, где мужчина-варвар становится опорой в мире, угрожаемом монстрами, магией. Массовая культура через него выражает мечту о силе, экзотическом спасении.
1 — Weird Tales, Volume 23, Number 5, May 1934 2 — Amazing stories, Volume 9, Number 1, May 1934
1 — Weird Tales, Volume 23, Number 2, February 1934 2 — Weird Tales, Volume 33, Number 5, May 1939
Данные примеры обложек демонстрируют героев-варваров с гипертрофированной мускулатурой. Массовая культура предлагает «телесный идеал» и модель-спасения, что отражает слепые мечты о власти и контроле (желания быть таким «героем» на обложке).
«Подобных героев — героев „массовой культуры“ — трудно назвать героями в подлинном смысле слова, если под героизмом понимать устремленность и жертвенность во имя высоких нравственных целей. Советский критик М. Туровская назвала их „героями безгеройного времени“»
Тело героини-жрицы или героини-пленницы
На обложках пульп-журналов героиня представлена как объект желания, опасности и ритуала. Её «инаковое тело» — не символ силы, а поверхность для проекции мужских страхов и фантазий.
Weird Tales, Volume 27, Number 1, January 1936
Weird Tales, Volume 23, Number 3, March 1934
Weird Tales, Volume 27, Number 3, March 1936
Weird Tales, Volume 28, Number 4, November 1936
Примеры обложек иллюстрируют героинь с идеализированными, но уязвимыми телами. Благодаря сексуализированному образу выражаются патриархальные и колониальные фантазии эпохи.
Визуальная грамматика: изображение как нарратив
Обложки — самодостаточные визуальные нарративы, рассказывающие свою законченную историю.
1 — Oriental Stories, Volume 2, Number 2, Winter 1932 2 — Oriental Stories, Volume 3, Number 3, July 1933: Oriental stories combined with «The Magic Carpet»
В «Oriental Stories» нарратив строится как восточная сказка, где композиция работает на создание колониальной фантазии с атмосферой тайны и соблазна.
На данных обложках позы изображенных героев практически идентичны, что подчеркивает стандартизацию визуального кода пульп-журналов. Для них главной задачей является не художественная выразительность, а мгновенное привлечение внимания читателя.
Amazing stories, Volume 2, Number 6, September 1927
В «Amazing Stories» нарратив строится как мнимая утопия будущего, где целостная композиция работает на создание иллюзии прогресса, контроля над природой.
1 — Amazing stories, Volume 7, Number 3, June 1932 2 — Amazing stories, Volume 2, Number 4, July 1927
Здесь выражаются фантазии общества о неизвестных изобретениях, сверхцивилизациях и космических империях — мире, в котором человек, казалось бы, стал хозяином, но на самом деле остаётся в плену у собственных страхов.
Вывод
Итак, иллюстрация довоенного периода сформировала автономную визуальную грамматику фэнтези. Тело (героя и героини) и мистическое пространство выступают главными носителями нарратива. Эти клише являются проекцией патриархальных и колониальных фантазий эпохи, где «иной» мир и «инаковое» тело — поверхность для выражения страхов перед хаосом и желаний о силе, спасении и экзотическом зрелище. Понимание этой грамматики позволяет не только осмыслить истоки современной фэнтези-эстетики, но и увидеть, как массовая культура, даже в «дешёвой» форме, способна стать зеркалом исторического момента.
Сухина, И. Г. Массовая культура как глобализационный феномен / И. Г. Сухина // Российский гуманитарный журнал. — 2018. — № 4. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/massovaya-kultura-kak-globalizatsionnyy-fenomen (дата обращения: 11.11.2025).
Костина, А. В. Массовая культура: аспекты понимания / А. В. Костина // Знание. Понимание. Умение. — 2006. — № 1. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/massovaya-kultura-aspekty-ponimaniya (дата обращения: 11.11.2025).
Denison, J. Coloring the mind: fantasy, imagination, and stereotype in early twentieth-century pulp fiction illustration / J. Denison // Word & Image. — 2025. — Vol. 41, № 3. — P. 259–279.
Robinson, F. M. Pulp Culture: The Art of Fiction Magazines / F. M. Robinson, L. P. Davidson. — Portland: Collectors Press, Inc., 1998.
Falker, B. Muscles Flexed and Skin Exposed: Masculinity in the Images of Hard-Boiled American Pulps / B. Falker. — 2013.
Weird Tales: официальный сайт [Электронный ресурс]. — URL: https://www.weirdtales.com/about (дата обращения: 11.11.2025).
Noys, B. Introduction: Old and New Weird / B. Noys, T. S. Murphy // Genre: Forms of Discourse and Culture. — 2016. — Vol. 49, № 2. — P. 117–134.
Hemmings, M. Changing Role of Women in Science Fiction: Weird Tales, 1925–1940 / M. Hemmings. — 2008.
Hanzlík, F. Weird Tales Magazine: Problems of the Genre: дис. / F. Hanzlík. — Brno: Masaryk University, Faculty of Education, 2016.
StorytellingDB: Weird Tales Magazine [Электронный ресурс]. — URL: https://storytellingdb.com/weird-tales-magazine/ (дата обращения: 11.11.2025).
Chilling a Century of Weird Tales [Электронный ресурс] // PulpFest. — 2023. — URL: https://pulpfest.com/2023/02/06/chilling-a-century-of-weird-tales/ (дата обращения: 11.11.2025).
Фетисова Т. А. Комикс — порождение американской массовой культуры. Аналитический обзор // Вестник культурологии. 2019. № 3 (90). С. 182. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/komiks-porozhdenie-amerikanskoy-massovoy-kultury-analiticheskiy-obzor (дата обращения: 22.11.2025).
Weird Tales. Vol. 1, No. 1 (March 1923) [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Weird_Tales/Volume_1/Issue_1 (дата обращения: 11.11.2025).
The Moon Terror [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/The_Moon_Terror (дата обращения: 11.11.2025).
Amazing Stories. Vol. 1, No. 2 (May 1926) [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Amazing_Stories/Volume_01/Number_02 (дата обращения: 11.11.2025).
Amazing Stories. Vol. 1, No. 7 (October 1926) [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Amazing_Stories/Volume_01/Number_07 (дата обращения: 11.11.2025).
Amazing Stories. Vol. 2, No. 6 (September 1927) [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Amazing_Stories/Volume_02#/media/File: Amazing_stories_192709.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Amazing Stories. Vol. 6, No. 3 (June 1931) [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Amazing_Stories/Volume_06#/media/File: Amazing_stories_193106.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Amazing Stories. Vol. 7, No. 3 (June 1932) [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Amazing_Stories/Volume_07#/media/File: Amazing_stories_193206.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Weird Tales. January 1930 [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Weird_Tales/1930#/media/File: Weird_Tales_January_1930.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Weird Tales. February 1934 [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Weird_Tales/1934#/media/File: Weird_Tales_February_1934.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Weird Tales. March 1934 [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Weird_Tales/1934#/media/File: Weird_Tales_March_1934.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Weird Tales. May 1934 [Электронный ресурс] // Wikimedia Commons. — URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Weird_Tales_May_1934.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Weird Tales. January 1936 [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Weird_Tales/1936#/media/File: Weird_Tales_January_1936.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Weird Tales. February 1936 [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Weird_Tales/1936#/media/File: Weird_Tales_February_1936.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Weird Tales. March 1936 [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Weird_Tales/1936#/media/File: Weird_Tales_March_1936.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Weird Tales. October 1936 [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Weird_Tales/1936#/media/File: Weird_Tales_October_1936.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Weird Tales. November 1936 [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Weird_Tales/1936#/media/File: Weird_Tales_November_1936.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Weird Tales. April 1937 [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Weird_Tales/1937#/media/File: Weird_Tales_April_1937.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Weird Tales. May 1939 [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Weird_Tales/1939#/media/File: Weird_Tales_May_1939.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Oriental Stories. October–November 1930 [Электронный ресурс] // Wikimedia Commons. — URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Oriental_Stories#/media/File: Oriental_Stories_October-November_1930.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Oriental Stories. Winter 1932 [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Oriental_Stories#/media/File: Oriental_stories_1932win.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
The Magic Carpet Magazine. Vol. 3, No. 3 (July 1933) [Электронный ресурс] // Wikisource. — URL: https://en.wikisource.org/wiki/Oriental_Stories#/media/File: Magic_carpet_193307_v3_n3.jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Amazing Stories. Vol. 9, No. 4 (July 1934) [Электронный ресурс] // Internet Archive. — URL: https://archive.org/details/AmazingStoriesVolume09Number04 (дата обращения: 11.11.2025).
