Эстетика одиночества через фотографию

Мы живём в эпоху гиперсвязности — соцсети, мессенджеры, стриминги создают иллюзию постоянного присутствия других. Но парадоксальным образом именно сейчас одиночество становится одним из самых острых переживаний современного человека. Оно больше не связано с физической изоляцией: можно быть одиноким в толпе, в браке

Этот проект — попытка увидеть одиночество. Не как абстрактную идею, а как визуальный феномен, пронизывающий нашу повседневность. Пустые коридоры офисов, отражения в окнах ночных поездов, застывшие позы людей в метро — всё это становится «пейзажами» нового одиночества, где физическая близость не гарантирует сопричастности.

В качестве материала для визуального исследования выбраны два фотографа, которые прекрасно выражают эстетику одиночества и разные грани того самого одиночества

В работах по философии и психологии при рассмотрении феномена одиночества наряду с этим понятием используются термины изоляция, отчуждение, уединение, покинутость. Одни исследователи употребляют эти понятия как синонимичные, другие дифференцируют их. С точки зрения авторской позиции на влияние одиночества на человека можно говорить, по крайней мере, о трех разных подходах. Первую группу составляют произведения, в которых в большей степени акцентируется трагизм одиночества, его связь с тревогой и беспомощностью. Другая группа объединяет сочинения, безоговорочно приписывающие одиночеству пусть и болезненную, но все же созидательную функцию, ведущую к личностному росту и индивидуации. И, наконец, работы, авторы которых различают одиночество, уединение и изоляцию по оказываемому этими феноменами воздействию на человека.

Анализ одиночества Карла Роджерса основан на его «Я-теории» личности. Согласно Роджерсу, общество вынуждает человека действовать в соответствии с социально-клишированными образцами поведения, которые так или иначе ограничивают его свободу. Это приводит к противоречию между внутренним (истинным) «Я» человека и внешними проявлениями «Я» в отношениях с другими людьми (масками). В ходе разрешения этого противоречия человек постепенно устраняет защитные барьеры из масок на пути к своему истинному «Я». Одиночество возникает в том случае, если человек при этом считает, что его истинное «Я» не будет принято другими.

Об одиночестве-ответственности много рассуждал другой философ, а именно Жан-Поль Сартр. Он считал, что человек совершенно одинок в выборе своих действий. Будучи лишенным возможности перекладывать ответственность за свои решения, человек обречен осуществлять свой выбор сам, единолично. На возражения о том, что можно с кем-нибудь посоветоваться или попросить помощи, Сартр отвечает, что это не более чем уловки совести. На самом деле выбираю только я и нести ответственность за этот выбор только мне. Даже несмотря на то, что я встроен в иерархию социальных отношений и мне предписывается думать так-то и так-то, поступать так-то и так-то, в действительности это все лишь обстоятельства моей жизни, которые я могу приимать или не принимать. Основной тезис философоии Сартра гласит: «Человек обречен быть свободным».

• Калль случайно встретила на улице незнакомца по имени Анри Б. и решила проследить за ним, фиксируя его передвижения по Венеции.
  • Она документировала его маршруты, снимала его скрытой камерой, записывала свои наблюдения.

Калль начинает следить за незнакомцем спонтанно, почти как жест отчаяния или попытку заполнить внутреннюю пустоту. В её более ранней работе «The Sleepers» (1979) она приглашала незнакомцев спать в своей кровати, что тоже можно интерпретировать как поиск связи. В «Suite vénitienne» она буквально «привязывается» к случайному человеку, как будто пытается через него преодолеть собственное одиночество.

Слежка — одинокое занятие. Калль следует за Б. в одиночку, скрытно, без его ведома (поначалу). Это создаёт ощущение изоляции как у наблюдателя, так и у наблюдаемого. Она становится «тенью» другого человека, что подчёркивает её собственную отстранённость от нормальных социальных взаимодействий.