Рубрикатор
Концепция
I. Тело, в котором думает мысль • От дуализма к воплощённости • От разума к телу • От восприятия к среде • От аффекта к мышлению • От воплощённого опыта к медиированному • От движения к мышлению • От внутреннего к внешнему
II. Мысль вне головы • Среда, которая думает • Мыслящие вещи • Гетерогенные акторы (ANT) • Прозрачные другие • Онтология, которая сопротивляется нам
III. Мир, который думает без нас • Разрыв корреляции • Вязкость гигантов • Отступающие глубины • Сплетение спекулятивных нитей
IV. Киборг выходит на прогулку • Гибридные тела • Кочевники восприятия • Сцены совместного возникновения • Пульс плоти, ритмы кода • Технические семена и среды становления • Импровизации с нечеловеческим • А дальше…шаги
V. Думать шагом • Ходьба как мышление — Шаги поэта — Вихрь метрополиса — Речь шагов — Следы на земле — Мелкие жесты — Ноги идей — Эхо шагов • Сплетение траекторий
VI. Исследование проблем, конкурентов и аудитории • Проблематика — Ключевой пользовательский инсайт • Конкурентный анализ • Анализ аудитории. Инсайты из исследования — Опрос — Глубинные интервью — Полевые прогулки — Общие выводы • Анализ аудитории. Аудитория в лицах — Широкая аудитория — Узкая аудитория — Живые примеры аудитории • Общие выводы
VII. Duma • Прогулка как сцена мышления • Механики приложения — Основные механики — Расширенные фичи • Айдентика • Промо-сайт
VIII. Заключение. Мысль как со-движение • Мысль как со-движение
Концепция
Современные формы мышления всё чаще оказываются распределёнными между телом, пространством и цифровыми технологиями. Мобильные устройства, навигация, сенсоры и интерфейсы перестают быть внешними инструментами: они вмешиваются в процесс мышления, структурируют внимание, перенаправляют восприятие и формируют гибридную когнитивную среду. Мысли возникают не только «внутри», но и в связке с маршрутами, сигналами, ритмами ходьбы и визуально-техническими подсказками. Мышление становится движением, протекающим сквозь тело, пространство и цифровые объекты.
Актуальность исследования определяется изменением самой субъективности в условиях цифровых сред. Постгуманистические подходы показывают, что человек перестаёт быть автономным центром сознания и всё больше функционирует как узел в сети материальных и техногенных акторов. Делегируя интерфейсам функции памяти, ориентации и анализа, мы включаем их в мыслительный процесс. На этом фоне возникает ключевой вопрос исследования:
«Где проходит граница между расширением мышления и его подменой технологическим процессом?»
Рамки исследования
Чтобы ответить на этот вопрос, важно определить рамки исследования. Его объектом являются современные практики мышления в движении в цифровых средах. Предметом — распределённое мышление, возникающее между телом, средой и цифровыми объектами, включая случаи, когда технологические процессы усиливают или подменяют человеческую мысль. Цель исследования — показать, как телесные, средовые и цифровые акторы совместно формируют мышление, и на этой основе обосновать архитектуру приложения Duma как среды для размышления в движении.Для достижения цели необходимо:
• Раскрыть телесный фундамент мышления. • Проанализировать распределённое познание в сетях человек—объект—среда. • Рассмотреть спекулятивные модели автономии объектов. • Эмпирически исследовать роль ходьбы в возникновении мысли. • Перевести полученные выводы в механики и сценарии Duma.
Морис Мерло-Понти | Бруно Латур | Донна Харауэй
О теории
Теоретический фундамент исследования строится на пересечении феноменологии, постфеноменологии, теорий распределённого познания и постгуманистических подходов.Феноменология восприятия Мерло-Понти помогает рассматривать тело как условие мышления; Кларк и Чалмерс показывают, что когнитивные процессы могут выходить за пределы мозга; акторно-сетевая теория Латура раскрывает действие как сеть взаимодействий между человеком, вещью и технологией.
Рози Брайдотти | Дэвид Чалмерс | Тимоти Мортон
Постгуманистические концепции Харауэй и Брайдотти описывают гибридную субъектность, возникающую в сопряжении биологического и техногенного. Спекулятивные модели, такие как гиперобъекты Мортона, расширяют масштаб анализа, позволяя рассматривать цифровые среды как автономные и вязкие структуры, превышающие человеческую перспективу.
В этом контексте ходьба становится способом соприкосновения с масштабным и неподдающимся контролю: практикой внимания, через которую можно почувствовать ритм среды и её материальность.
Элизабет Болтон — Wires Climate Change, 2016
Гипотеза
Гипотеза исследования заключается в том, что мышление сегодня представляет собой динамическую систему, возникающую в движении и взаимодействии. Цифровые объекты и телесные практики не просто расширяют сознание, но участвуют в его конституции. Прогулка, сопровождаемая интерфейсом, превращается в пространство когнитивного опыта: через маршруты, сигналы и визуальные триггеры раскрывается новая топология мышления — совместная, телесно-цифровая, распределённая.
Методология
Методология исследования сочетает философско-теоретический анализ, изучение художественных и медиа-практик и эмпирическую полевую работу.
В теоретическом блоке используются феноменология Мерло-Понти, теория аффекта Массуми, экологический подход Гибсона, ситуативное знание Лейва и Венгера, расширенный разум Кларка и Чалмерса, акторно-сетевая теория Латура и постфеноменология Айда. Спекулятивные и постгуманистические перспективы (Мейясу, Мортон, Харман; Харауэй, Брайдотти, Барад, Хейлз) помогают переосмыслить автономию объектов и совместное становление человека и техники.
Анализ художественных и медиа-практик (инсталляций, AR/VR-сред, проектов о ходьбе и интерфейсах) служит дополнительным визуальным и концептуальным материалом.
Эмпирическая часть включает опросы, глубинные интервью и серии прогулок с фиксацией телесных реакций, изменений внимания и цифровых вмешательств.
На основе теоретических и эмпирических данных формируется практическое воплощение проекта — приложение «Duma».
Оно создаётся как инструмент саморефлексии в движении: через маршруты, голосовые заметки, короткие фразы и визуальные сигналы Duma направляет внимание пользователя, помогая осознавать телесные реакции, сдвиги восприятия и влияние интерфейса на мыслительный процесс. Приложение превращает прогулку в исследование собственного мышления, где цифровой объект выступает не контролирующей системой, а внимательным со-актором — зеркалом, помогающим удерживать и развивать мысли в момент их появления.
В результате моей общей целью проекта является стремление показать, что мышление — это не внутренний монолог, а распределённое движение между телом, средой и цифровыми структурами. Понимание этой взаимосвязанности открывает возможность для нового этического и взгляда на интерфейсы не как на инструменты контроля, а как на формы со-бытия, внимательности и сопричастности. В этом смысле «мышление в движении» становится не просто темой исследования, но и практикой: способом быть в мире, который мыслит вместе с нами.
