Веер как носитель социальной идентичности в Японии эпохи Эдо
Рубрикатор
1. Введение в визуальное исследование 2. Историческая справка 3. Структура 4. Визуальные коды вееров эпохи Эдо 5. Орнаменты и символика 6. «Типология» вееров эпохи Эдо 7. Веер в укие-э: репрезентация и идентичность 8. Заключение 9. Список литературы
Концепция
Веер в японской культуре эпохи Эдо (1603–1868) выступал не только повседневным аксессуаром, но и важным маркером социальной принадлежности. Он сочетал художественные, символические и коммуникативные функции, формируя устойчивый визуальный код, считываемый внутри общества. Различия в конструкции, декоративных мотивах, материалах и способах использования вееров отражали статус, род деятельности, гендерные нормы и культурный капитал владельца.
Эта тема была выбрана для исследования, потому что мне было интересно, как анализ веера как визуального объекта позволяет изучить, каким образом материальная культура эпохи Эдо участвовала в создании и поддержании социальной стратификации.
Для лучшего понимания темы необходимо погрузиться в исторический контекст того времени. Эдо — это период жёсткой сословной регламентации, когда существовало четыре основных класса и положение человека определялось его рождением и родом деятельности: самураи, ремесленники, торговцы и актеры, каждые из которых имели свои нормы поведения и внешнего вида.
Вееры (у-тива и оги) существовали в разных формах: плоские, складные, театральные, церемониальные. Некоторые типы, например gunsen (самурайские вееры), имели статус военного атрибута, тогда как расписанные золотом maiōgi использовались в представлениях кабуки и придворных церемониях. Закреплённые в быту и искусстве изображения вееров демонстрируют сложные отношения между эстетикой и социальной нормой.
Исследование структурировано на несколько разделов, каждый из которых посвящен одному из типов вееров. Данная структура позволяет детально рассмотреть и изучить отличия вееров друг от друга, в зависимости от их формы, материалов и общего внешнего вида, для лучшего понимания социальной функции вееров во времена Эдо. Каждый раздел содержит подробное описание не только внешнего оформления веера и его материальной составляющей, но и значение орнаментов, символики, литературных и поэтических мотивов.
Произведения для своего исследования я выбирала исходя из того, насколько ясно и четко они отображают культурный код Японии эпохи Эдо.
Визуальные коды вееров эпохи Эдо
Помимо этого, вееры несли в себе социальные функции и визуальные коды: Статус и материальность. Материалы — золото, слюда, лаки, тонкая бумага васи — маркировали принадлежность к элите. Простые утива, напротив, демонстрировали демократичный характер городской культуры Эдо.
Гендерные коды. Женские вееры отличались меньшим размером и обилием цветочных мотивов. Мужские — строже, с геометрическими или символическими композициями (сосна, журавль, бамбук).
Профессиональная идентичность. Актёры кабуки имели канонические вееры, которые помогали зрителю «читать» роль или типаж персонажа. В укие-э встречаются изображения актёров, где веер является ключевой частью визуального нарратива.
Веер так же мог использоваться для передачи социальных сигналов: положение в обществе, намерения, принадлежность к определённой школе искусства или театра. Некоторые жесты, связанные с веером, имели строго определённые значения.
Орнаменты и символика
Орнаменты и символика играли также немаловажную роль в определении принадлежности веера:
Сезонные мотивы. Употребление цветов (слива, сакура, ирис), птиц и природных явлений отражало связь эстетики с календарными циклами.
Символы статуса. Золочёные веера, мотивы журавлей и сосен, орнаменты в технике маккиэ подчеркивали элитарность.
Литературные и поэтические мотивы. На веерах эпохи Эдо встречаются каллиграфические фрагменты, связанные с «Повестью о Гэндзи» и стихами вака, что свидетельствует об интеллектуальной грани статуса.
«Типология» вееров эпохи Эдо
Плоский веер (uchiwa/утива) — использовался в повседневной жизни, часто украшался сезонными мотивами. Он был менее статусным, но массивность и качество бумаги могли свидетельствовать о достатке владельца.
Нацу (Лето): Ирисы у моста Яцухаси; Арихара-но Нарихира, Япония
«Хару» (Весна): Вишня в деревне Фукакуса; Оно но Комачи, Япония
Фую (Зима): Летающее сливовое дерево Дадзайфу в Цукуси; Сугавара Митидзанэ из серии « Цветы четырёх времён года, известные в истории», Япония
Складной веер (sensu/ōgi/сенсу/оги) — более дорогой, изготовленный из бамбука и многослойной бумаги. Орнаменты включали золото, цветные лаки, сложные каллиграфические композиции. Его могли дарить как знак уважения или включать в наборы для чайной церемонии.
Накабаяши Чиккей, 19-е столетие (раннее), Япония
Веер, Япония, 1893
Бамбук и камни у ручья Такаку Айгаи, Япония 1832
Сцена зимнего земледелия; (оборотная сторона) Сцена осеннего земледелия Кацусика Исаи, Япония Период Эдо (1615-1868)
Хризантемы у восточной ограды Цубаки Какоку, Япония 1840-е годы
Тейсай Хокуба, 1830-1844, Япония
Ломающая ветку сливы снежной ночью; Бамбук в снегу Приписывается японскому художнику Рейзею Тамечика 19 век, Япония
Летние цветы Кацусика Исаи по-японски Период Эдо (1615-1868), Япония
Самурайские вееры (Gunsen или tessen) — выполняли символическую и защитную функцию. Они указывали на принадлежность к военному сословию и могли быть атрибутами власти при дворе даймё.
Минамото Юшимичи, 18 век, Япония
гунсен (военный веер), середина-конец 1800-х годов, Япония
Складной веер воина (Гун-Сен), начало 19 века, Япония
Складной веер воина (Гун-Сен), начало 19 века, Япония
Церемониальные и театральные вееры (Maiōgi и hiōgi) — использовались актёрами и участниками ритуалов. Их украшения подчинялись правилам сцены или придворного этикета. Театральный веер становился частью профессиональной идентичности танцора или актёра кабуки. К сожалению, таких вееров сохранилось очень мало в открытых музеях, в основном мы можем знать как они выглядели благодаря укие-э.
Китао Масанобу (Санто-Киоден) 1802, Япония
Веер в укие-э: репрезентация и идентичность
Гравюры укие-э — богатейший источник визуальной информации. На них часто изображены: - городские модницы (бидзинга), держащие изящные вееры; - актёры кабуки с узнаваемыми театральными веерами; - сцены праздников, где веер — элемент массовой культуры; - портреты самураев и поэтов с характерными атрибутами.
Художники, такие как Кунисада, Хоккэй и Хиросигэ, использовали веер как инструмент визуального повествования.
Китагава Утамаро, Япония 1790-е годы
Женщина с веером в руках (из серии «Десять аспектов женской физиогномики») Китагава Утамаро (Япония, ок. 1754-1806)
Объект: Sensu seiran («Очищающий шторм складного веера») Серия: Furyu zashiki hakkei («Восемь модных видов интерьеров») Suzuki Harunobu, 1768, Япония
Веера на волнах — экран, Япония
Заключение
Исследование вееров эпохи Эдо демонстрирует, что они являлись важной частью визуального и историко-культурного кода японского общества. Через материалы, декор, типы и способы использования вееров можно проследить социальные различия, нормы поведения и эстетические ценности эпохи. Веер — это одновременно аксессуар, символ, идентичность и ключ к пониманию культуры Эдо.
Кадзума, Т. Искусство Японии эпохи Эдо. Москва: Наталис, 2012.
Гэнсиро, К. Материальная культура Японии. Санкт-Петербург: Петербургское Востоковедение, 2008.
Morse, A. Japanese Fans: Symbols and History. Boston: MFA Publications, 1995.
Salter, R. Japanese Popular Culture and the Edo Period. London: Routledge, 2018.
Guth, C. Art, Identity, and Status in Edo Japan. Honolulu: University of Hawaii Press, 2010.
Screech, T. Sex and the Floating World: Japanese Prints in the Edo Period. London: Reaktion Books, 1999.
Coaldrake, W. Architecture and Authority in Japan. London: Routledge, 2002.
Birmingham Museum of Art. The Asian Collection. New York: Abrams, 2005.
Okuda, M. The Art of Ukiyo-e. Tokyo: Kodansha, 1982.
Rimer, J. Culture of Edo Japan. Cambridge: Harvard University Press, 2011.
