Ихтиоморфные существа, от Мезолита до Ренессанса
Концепция исследования
Это исследование посвящено изучению образов, наделенных ихтиоморфными (рыбоподобными) чертами, от Мезолита до Ренессанса.
Такие образы свидетельствуют о значении воды в человеческой жизни и одновременно раскрывают культуру: религиозные, художественные смыслы. Универсальность символа позволяет проанализировать несколько эпох, сравнить их выразительные средства, учитывая доступные материалы и освоенные технологии их обработки.
Также можно заметить изменения в семантике символа, разницу в причинах его появления.
Визуальный ряд показывает наиболее репрезентативные, важные ихтиоморфные образы, известные за пределами своих исторических эпох.
Некоторые из них являются следствием предыдущих (и обретают дополнительные значения, если рассматриваются в последовательности), другие же — более автономны и демонстрируют художественный язык локальных культур.
Материалы исследования расположены в хронологическом порядке, от Мезолита к Ренессансу.
Каждая рубрика отражает одну из исторических эпох, содержит изображения предметов искусства и пояснения их символического значения. Некоторые предметы искусства сравниваются с их прототипами — конкретными видами рыб, что делает произведения более понятными для современного зрителя и связывает их с действительностью, которая окружала ту или иную культуру.
Текстовые источники — актуальные научные статьи и книги по теме исследования, смежным или более широким темам (зооморфные образы, семантика в раннем христианстве и так далее), в редких случаях (например, при изучении средневековых карт) рассматривались тексты, посвященные только этому аспекту. Некоторые текстовые источники были подвержены критике, в таком случае я изучала статьи, представляющие альтернативные точки зрения.
Текстовые источники расположены в соответствии с визуальным рядом, от тех, которые освещают Мезолит к тем, которые освещают Ренессанс.
(При переводе названий сохраняются пунктуация и заглавные буквы оригиналов).
1. Мурена
2. Терракотовая ваза в форме кетоса (морского чудовища) 2-я половина 7 в. до н. э.
Больше всего меня интересовала семантика ихтиоморфных образов, причины их возникновения в разных культурах.
Исследование отвечает на вопросы о том, как изменялись ихтиоморфные образы, какими были их семантические значения, как они воспринимались человеком.
Рассматриваются художественные приемы и техники, позволявшие авторам/ культурам наиболее точно передать те черты, которые могли/ должны были повлиять на зрителя сильнее других.
Смыслы, заложенные в исследуемые образы и символы, претерпевали изменения, теряли свою актуальность, со временем становились предметами декоративного искусства.
Гипотеза: ихтиоморфные образы в искусстве развивались под влиянием культурных, религиозных и технологических факторов. По мере развития человечества смыслы, заложенные в эти образы и их символизм, претерпевали изменения: некоторые теряли свою актуальность, другие становились следствием предыдущих. Многие образы стали отстранены от символизма, присущего им в начале, и теперь являются примером эстетического, декоративного искусства.
Мезолит. ~7000 лет до н. э.
В период от Мезолита до Античности ихтиоморфные существа — символы защиты, связи с миром мертвых, плодородия. Они обладают сакральной ценностью.
Лепенски-Вир — стоянка охотников, обнаруженная на территории Сербии. Она располагалась на берегу реки Дунай, и жизнь сообщества была тесно связана с рыболовством, миграцией крупных рыб.
Есть две распространенные теории о том, почему скульптуры обладали подобными чертами лица: первая — мифологизация рыболовства, почитание водных существ.
Вторая — связь воды с загробной жизнью, с переходом из мира живых в мир мертвых. Рыбы являлись символом этого перехода, были образом предка-покровителя.
Лепенски-Вир, Сербия Скульптуры, ихтиоморфные черты лица ~7000 лет до н. э.
Лепенски-Вир, Сербия Скульптуры, ихтиоморфные черты лица ~7000 лет до н. э.
Новоассирийское царство. 10-7 век до н. э.
В культуре Новоассирийского периода Апкаллу (образ человека в рыбьей мантии) и Кулуллу (образ человека-рыбы) воспринимаются как посредники между богом Эа/ Энки (бог мудрости, знаний, повелитель подземных вод) и человеком.
Считалось, что бог Эа/ Энки передает через Апкаллу и Кулуллу свои знания, что скульптуры этих существ оберегают человека от голода, наводнений. Их располагали на входах в храмы, дворцы, закладывали в фундаменты.
Новоассирийское царство Апкаллу, рыбья мантия 9-8 век до н. э.
Новоассирийское царство Кулуллу, «человек-рыба» 8-7 век до н. э.
Древний Египет, Поздний период. 664–30 лет до н. э.
В Древнем Египте, в регионе Мендес, был культ богини Хатмехит («Первая среди рыб» или «Первая из наводнения»).
Хатмехит была богиней плодородия, отвечала за благополучие региона, считалась покровительницей рек, что было важно для жителей Нижнего Египта.
Древний Египет, Поздний период Бронзовая фигурка Хатмехит 664–30 лет до н. э.
Древний Египет, Поздний период Рыба шильбе (schilbe), священная для Хатмехит 664–30 лет до н. э.
1. Древний Египет, Поздний период Бронзовая фигура шильбе-рыбы 664–30 лет до н. э.
2. рыбы Нила: шильбовый сом
Другое сакральное существо в форме рыбы было связано с мифом об Осирисе и Исиде.
Рыба-оксиринх, названная в честь одноименного города в Древнем Египте (по другим версиям — города Пемдже), являлась символом плодородия, обладала защитной функцией.
Часто изображалась с рогами, солнечным диском, отсылавшим к ее божественному происхождению.
1. Древний Египет, Поздний период Бронзовая статуэтка рыбы-оксиринха 664–30 лет до н. э.
2. прототип рыбы-оксиринха: пресноводная рыба-слон
Античность. 8 век до н. э. — 5 век н. э.
Ихтиоморфные существа перестают обладать только защитной функцией и становятся символом страха глубин.
Кетос — морское чудовище с головой хищника и извилистым туловищем, олицетворение опасности моря, хаоса глубин. Часто появляется в мифах, например, в истории Персея и Андромеды он нападает на Андромеду, прикованную к скале.
Появление образа часто связывают с археологическими находками того периода, останками животных.
Древняя Греция Терракотовая ваза в форме кетоса (морского чудовища) (Terracotta vase in the form of a ketos (sea monster) 2-я половина 7 в. до н. э.
Другой важный образ в контексте Античности — тритон.
Тритон — это морское божество, сын Посейдона и Амфитриты, одно из второстепенных божеств морей.
Тритон служил вестником Посейдона, олицетворял власть морей и способность регулировать морские стихии.
В мифах выступал как помощник героев или богов, часто связан с другими морскими чудовищами.
Этруски Бронзовая накладка на шлем в форме тритона 6 век до н. э.
Древний Рим «Основа статуи Марка Антония» Деталь: Нереиды верхом на морском драконе и Тритоне (правая боковая панель). 2-я половина 2-го века до н. э.
Мурена, похожая на морского дракона Античности.
Древний Рим или Древняя Греция Камея (сардоникс) с нереидой, восседающей на спине Тритона 1 в. до н. э. — 1 в. н. э.
Древний Рим Мраморный люнет с Нереидой верхом на Тритоне 1-я четверть 2 в. н. э
Средневековье. 4-15 века
Рыба и якорь — символ веры.
В Средневековье образы рыбы и якоря символизировали веру.
Якорь рассматривается как христианский символ надежды и спасения, его форма может напоминать крест.
Ихтис (от греч. ΙΧΘΥΣ — «рыба») — это древний акроним имени Иисуса Христа, состоящий из первых букв греческих слов, переводящихся как «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель».
Такие символы использовались ранними христианами как тайное обозначение веры в условиях гонений.
Мозаика с якорем, окруженным рыбами, символом Христа и его последователей Тунис Раннехристианский период, 4 век
«Тайная вечеря», фреска 8 века в пещерной церкви Каппадокия Тело Христово в Граале изображено в виде рыбы
В бестиариях рыба — символ опасности глубин.
Образ рыбы в Средневековье часто встречался в бестиариях (средневековых сборниках описаний животных, как реальных, так и мифических).
Согласно им «кит» может покрывать себя песком и, поднявшись над водой, казаться островом, на который высаживаются моряки, они разжигают огонь, а затем чудовище погружается, унося корабль и людей.
Кит, деталь из бестиария около 1270 года неизвестный иллюстратор
1. Кит, деталь из бестиария около 1270 года неизвестный иллюстратор
2. голубой кит
Эпоха Великих географических открытий. Конец 15 — начало/середина 17 века
В период Великих географических открытий карты становятся необходимым атрибутом для ориентирования в морском пространстве.
Ихтиоморфные образы — символы опасности, обозначения глубины океана и неизвестных территорий.
Морская карта/ Carta Marina Олаус Магнус 1539 г.
Морская карта/ Carta Marina Олаус Магнус детали, морские монстры 1539 г.
«Новое и расширенное описание мира, приспособленное для использования мореплавателями» Карта мира Меркатора, детали морской монстр и Посейдон 1569 год
Ренессанс. 15-17 века
В эпоху Возрождения, вместе с другими античными канонами и символами, ихтиоморфные образы вновь становятся частью живописи, архитектуры.
Однако в этот период, в отличие от Античности, они эстетизируются, теряют свои первоначальные смысловые функции, хотя сохраняют отсылки к античной мифологии и философии.
Фонтан Мавра Рим, Италия Джакомо делла Порта, Джан Лоренцо Бернини 16-17 вв.
Фонтан Тритона Рим Джованни Лоренцо Бернини 17 в.
Заключение
Ихтиоморфные образы всегда отражали связь человека с водной стихией, но их функции различались:
В мезолитических культурах рыбоподобные скульптуры были оберегами. В Античности ихтиоморфные существа сохранили защитные функции, но также стали символизировать опасности моря. В средние века они изображались на картах, обозначая неизвестные территории. В христианской традиции рыба была символом веры, позволявшим скрыто выражать религиозную принадлежность.
Эти трансформации демонстрируют, как визуальная символика рыбоподобных существ адаптировалась к культурным и историческим контекстам, сохраняя одновременно эстетическую выразительность, мифологическую нагрузку и социально-религиозное значение.
Rasmussen J. Fish people: Human‑animal relationships in identity creation in the Iron Gates during the Mesolithic‑Neolithic transition // Abstract Book Archaeology, 2024. https://cris.vub.be/ws/portalfiles/portal/114452761/EAA_Abstract_Book_2024_online.pdf
Wiggermann F. A. M. Mesopotamian Protective Spirits: The Ritual Texts. — Leiden: Brill, 1992. — 392 с.
Ramos S. Sea Monsters in Ancient Greece: An Etiological and Iconographic Study, 2015.
Van Duzer C. Sea Monsters on Medieval and Renaissance Maps. — London: British Library, 2013. — 143 с.
Joseph Nigg — Sea Monsters: A Voyage Around the World’s Most Beguiling Map — издание University of Chicago Press, 2013.
