Крестовокупольные храмы и базилики в восточнохристианской архитектуре
Рубрикатор
1. КОНЦЕПЦИЯ 2. КРЕСТОВОКУПОЛЬНЫЕ ХРАМЫ: 2.1 Греция 2.2 Древняя Русь 2.3 Армения 2.4 Сербия 3. БАЗИЛИКИ: 3.1 Болгария 3.2 Грузия 3.3 Греция 4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
КОНЦЕПЦИЯ
Визуальное исследование основывается на глубокой и фундаментальной концепции, согласно которой архитектура представляет собой не просто отражение текущих технологий или эстетических предпочтений, но является сложным культурным кодом, в котором зашифрованы религиозные, политические и национальные идентичности.
Его актуальность определяется рядом ключевых факторов. В современном мире, характеризующемся процессами глобализации и стиранием границ между культурами, понимание глубинных основ визуальных традиций становится важным инструментом для сохранения исторической памяти и идентичности. Кроме того, знание архитектурного наследия восточного христианства позволяет восстановить целостную картину европейской и ближневосточной культур, демонстрируя их многополярность, богатство и внутреннюю многогранность.
Географические границы данного исследования ограничены восточнохристианским миром, а именно странами византийского культурного влияния — Русь, Балканы, Кавказ, что обусловлено единой богослужебной традицией. Эта общность создала единое смысловое пространство, внутри которого и стало возможным такое богатое разнообразие форм и интерпретаций. Таким образом, цель визуального исследования не сводится лишь к классификации архитектурных форм, а фокусируется на выявлении механизмов их культурного языка. Оно показывает, как универсальная религиозная идея, проходя через призму национального гения, порождает уникальные художественные феномены.
Выбор фокусирования на базиликах и крестовокупольных храмах обусловлен тем, что эти два типа архитектурных форм представляют собой два фундаментальных архетипа, два различных подхода к организации сакрального пространства. Базилика, с ее вытянутой осью, направленной от входа к алтарю, воплощает идею пути, литургического шествия и повествования истории. Ее простота и масштаб, что особенно очевидно на примерах болгарских памятников в Плиске и Велико-Тырново, делали ее универсальным инструментом для утверждения государственности и проведения массовых богослужений в странах, впервые принявших христианство. В противоположность ей, крестово-купольный храм представляет собой модель вселенной. Его центрическая композиция, увенчанная куполом — символ небесного свода, ориентирует молящегося не на линейное движение, а на сосредоточенное пребывание в центре мироздания, где происходит встреча земного и небесного начал. Эта модель, возникшая в Византии, стала доминирующей и породила множество национальных интерпретаций, каждая из которых обогатила её новыми смысловыми слоями.
КРЕСТОВОКУПОЛЬНЫЕ ХРАМЫ
Греция
Панагия Халкеон — это эталонный крестово-купольный храм XI века, он воплощает византийский эстетический идеал.
У него присутствует чёткий крестообразный план. Купол расположен на пересечении ветвей креста и является композиционным центром всего здания. Он символизирует небесный свод и Христа как главу Церкви. Четыре опорные колонны разделяют пространство на девять ячеек. Восточная ветвь креста завершается тремя апсидами. Центральная — алтарь, боковые — протезис и диаконник. Центральное пространство под куполом самое высокое и просторное. Боковые нефы и угловые ячейки более низкие, что создает устремлённую вверх композицию.
Стены выложены в характерной для Византии «слоистой» кладке, когда ряды тёсаного белого камня чередуются с рядами плоского кирпича.
Панагия Халкеон Салоники, Греция
Церковь монастыря Осиос Лукас была возведена в XI веке. Она интересна своим усложненным вариантом крестово-купольной системы.
Вместо того чтобы опирать купол на четыре колонны, квадратное подкупольное пространство расширили до восьмигранника с помощью тромпов. Это создает очень просторную центральную зону. Четыре масштабных столба позволили делать более широкие пролеты.
Стены выложены в изысканной византийской технике «клуазоне». Ряды тесаного белого камня обрамлены с обеих сторон тонкими кирпичами.
Церковь монастыря Луки Греция
Общей и главной особенностью греческих крестовокупольных храмов была их способность воплощать византийское богословие в камне. Помимо этого, архитекторы больше ориентировались на изящность внутреннего пространства.
Древняя Русь
Храм Покрова на Нерли был построен в 1165 году. Несмотря на традиционную схему: четыре колонны внутри поддерживают барабан и купол, образуя в плане крест, русские зодчие сделали акцент на вертикали. Так, стены храма не строго параллельны, а слегка наклонены внутрь, что делает здание визуально выше. Узкие вытянутые колонны и окна служат этому же принципу. Из отличительных особенностей можно также выделить минималистичную форму одноглавого куба. Эта целостная, ясная форма максимально лаконично вписывается в окружающую среду.
Русская стилистика гармонично накладывается на византийские традиции. Например, аркатурно-колончатый пояс, используемый в архитектуре Византии для подчеркивания статуса и сложности композиции, в этом случае передаёт стройность и «спокойствие» формы здания. Ещё одной отличительной чертой является рельефное изображение царя Давида, львов и грифонов на фасаде храма.
Храм Покрова на Нерли Владимир, Россия
Дмитриевский собор был построен в 1194–1197 гг. Он также следует крестовокупольной схеме на четырёх колоннах, однако в нём немало типично русских черт. Например, классический для владимиро-суздальского зодчества признак — шлемовидный золотой купол на мощном барабане. Белокаменная резьба с христианскими и светскими мотивами придаёт зданию царственности. Храм хорошо передаёт ощущение устойчивости и величия.
Дмитриевский собор Владимир, Россия
Николо-Дворищенский собор Нижний Новгород, Россия
Объединяющим началом для всех крестовокупольных храмов Древней Руси была верность византийским традициям. Однако богатые резные декорации, вертикальная устремлённость к небу и гармония здания с природой создают неповторимый образ русского храма.
Армения
Церковь Рипсиме была построена в 618 году. Её планировочный тип можно назвать крестом, вписанным в прямоугольник с акцентированным центром. Равноконечный крест вписан в здание и читается только на фасаде. Особую сложность храму придаёт восьмигранный барабан на котором находится центральный купол.
Храму, конечно, свойственны многие армянские черты, выходящие за традиционные рамки строений крестовокупольных храмов. Так, глядя на здание, можно подумать будто оно высечено из единого камня. Внутренне пространство словно «завёрнуто» монументальным фасадом. Каменный шатер пирамидальной формы не только отлично отводит осадки, но и устремляет общий силуэт ввысь. Несмотря на сложность геометрических форм, фасад храма аскетичен и монументален. Здание построено из вулканического туфа без использования видимого раствора.
Церковь Рипсиме Эчмиадзин, Армения
Кафедральный собор был основан в 303 г., от этого он становится одним из древнейших христианских храмов в мире. Свою крестовокупольную форму собор приобрел в результате последующих перестроек в V и VII веках, изначально на его месте была трёхнефная базилика. Собор представляет собой вписанный крест, где центральное подкупольный пространство доминирует. Четыре мощных пилона поддерживают барабан и купол.
На многогранном барабане купол с коническим покрытием хорошо служит в горном климате. Кладка из идеально тесаных камней вулканического и розового туфа также весьма типична для армянских строений. Очень значимо, что армянские архитекторы на протяжении веков бережно укрепляли и перестраивали древнее ядро, сохраняя историческую ценность святыни.
Эчмиадзинский кафедральный собор Эчмиадзин, Армения
Звартноц, Церковь в честь св. Григория Просветителя близ Еревана и Эчмиадзина, Армения
В отличие от пластичных византийских или устремленных ввысь русских храмов, армянский крестовокупольный храм — это монументальная каменная скульптура, воплощающая в своих формах строгую геометрию.
Сербия
Храм Святого Саввы, будучи построенным в XX веке, сознательно отсылает к древним национальным традициям и представляет вардарский (сербско-византийский) стиль. Это один из крупнейших православных храмов в мире, высота купола составляет 70 метров. Он обладает чётким крестовокупольным планом. Его центральное пространство доминирует над боковыми нефами и угловыми частями. Опирается купол на четыре столба.
Важно, что за основу архитектурного решения был взят храм монастыря Грачаница (XIV в.), который считается вершиной сербского средневекового зодчества. Также, наличие четырех малых куполов по углам вокруг центрального купола отличает храм от предыдущих примеров. Интересное светотеневое решение и ещё одну особенность зданию придают глухие аркады, которые расчленяют фасад и отсылают к декоративному оформлению сербских и византийских храмов XIII–XIV веков.
Храм Святого Саввы Белград, Сербия
Строительство церкви Вознесения Господня велось примерно в 1375–1377 гг. Она является классическим примером пятиглавого крестовокупольного храма, однако продолжает сербскую архитектурную традицию.
Самая главная особенность плана — триконх, который получается засчёт прибавления трёх полукруглых апсид с восточной, северной и южной сторон. Эта схема — сербское изобретением эпохи князя Лазаря. Интересная форма также создаётся из-за дополнительных четырёх куполов в углах здания. Центричность византийского типа сочетается с вытянутой осью, по форме напоминающей базилику, которая ведёт к алтарю. Помимо этого, фасад украшен различными узорами, розетками, арками, созданными чередованием камня и кирпича.
Монастырь Раваница недалеко от г. Чуприя, Сербия
Монастырь Грачаница, Успенский собор обл. Косово и Метохия, Сербия
Таким образом, сербские храмы крестовокупольного типа — это интересное самобытное явление. Стремящийся в небо «трилистник» с богатым орнаментом на фасадах, воплощает расцвет национального зодчества эпохи князя Лазаря.
БАЗИЛИКИ
Болгария
Церковь Сорока Мучеников является трехнефной колонной базиликой и была построена в 1230 г. Базилика имеет простую, двускатную кровлю, соответствующую ее вытянутой форме. Арки опираются на колонны и имеют классическую полукруглую форму.
Очень интересно, что для постройки церкви были массово использованы материалы от более древних сооружений (от римских и ранневизантийских построек). К этому осознанному приему прибегли для демонстрации преемственности Болгарского царства, как дань истории. Поэтому, можно сказать, что главная особенность этой базилики заключается не столько в её архитектурной форме, сколько в сакральной и политической функции. Об этом нам говорит скромный внешний облик и отсутствие нартекса.
Церковь Сорока Мучеников Велико-Тырново, Болгария
Большая базилика была построена после принятия христианства в Болгарии. Её возведение началось в 852–889 гг. Будучи около 100 метров в длину, она подчеркивала статус столицы и значимость новой религии. Данный комплекс состоит из большого прямоугольного двора, который окружен колоннадами; нартекса; трехнефной базилики, разделенной двумя рядами по 12 колонн. Центральный неф заканчивался полукруглой апсидой.
Уникальной чертой является наличие двух круглых башен-колоколен по бокам нартекса. Этот элемент редко встречался в византийской архитектуре того времени и, вероятно, был заимствован с Запада.
Ансамбль связывает церковь (базилика) и государство (дворец). Это был целый административный центр Первого Болгарского царства.
Большая базилика Плиска, Болгария
Собор Святой Софии Несебыр, Болгария
Болгарские базилики — это «говорящие» памятники, в которых архитектурная форма служила укреплению национальной идентичности, несла большое значение в политической сфере, а также демонстрировала восточные и западные традиции, тем самым обогащая свою культуру.
Грузия
Строительство Болнисского Сиони было завершено в 478–493 г. Это чистый образец базилики, где все пространство развивается вдоль продольной оси. В его основе одна из древнейших трехапсидных композиций: восточная сторона храма завершается тремя полукруглыми выступающими апсидами. Центральная — алтарная, южная — диаконник, северная — жертвенник. Боковые нефы перекрыты поперечными каменными сводами, что нетипично для классических византийский базилик.
Кладка выполнена в классической технике с ровными рядами из камня, что является отличительной особенностью грузинского зодчества. Красота этого архитектурного памятника заключается в ясности форм и тектонической чёткости.
Собор Сиони Болниси, Грузия
Базилика Долочопала была построена в V–VI в. и представляет из себя трехнефную базилику с некоторыми характерными конструктивными особенностями. В базилике боковые нефы имеют второй ярус в виде деревянной галереи, которая опиралась на каменные устои. Возможно, это пространство предназначалось для знати. В конструкции здания заложена идея разделения пространства, что делает его более сложным и интересным.
базилика Долочопи Кварели, Грузия
Отхта Экклесиа Юсуфели, Грузия
Гармоничное сочетание простой базиликальной формы с тектонической выразительностью и лаконичным декором создаёт легкоузнаваемые образы грузинской архитектуры.
Греция
Базилика Святого Димитрия была построена в V в. Пространство разделено четырьмя рядами колонн на пять продольных нефов, что делает конструкцию редкой и уникальной в своём роде. Центральный неф самый широкий и высокий. Присутствуют черты паломнических базилик, а именно, перед апсидой расположен поперечный неф, который придает плану форму креста. Также, под алтарной частью находится небольшое подземное помещение, которое считается местом первоначального захоронения святого Димитрия.
Классической греческой традицией является широкое использование цветного мрамора на колоннах, стенах, капителях.
Базилика Святого Димитрия Салоники, Греция
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, исследование наглядно демонстрирует, что восточнохристианский мир, унаследовав единую византийскую основу, не ограничился одной традиционной формой. Каждое государство по-своему переосмыслило суть, ценность, конструкцию базилик и храмов, тем самым появились уникальные архитектурные памятники, пропитанные разной культурой и историей. Это дарит нам возможность разгадывать глубинный символический код, хранящий многовековой опыт не только отдельно взятых стран, но и всего мирового архитектурного сообщества.
Милер, Т. Ф. «Византийская архитектура» 2007 г.;
Комеч, А. И. «Древнерусское зодчество конца X — начала XII в.: Византийское наследие и становление самостоятельной традиции» 1987 г.;
Филов, Б. «Болгарские церкви эпохи Средневековья» 1933 г.;
Казарян, А. Ю. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века: Формирование и развитие традиции» 2018 г.;
Аладашвили, Н. А. «Монументальная скульптура Грузии» 1977 г.
