Эволюция визуального образа гопника в массовой культуре (1990-е — 2020-е)
Концепция
Фотография гопников, примерно 2000-е
Образ гопника — один из самых узнаваемых символов постсоветской культуры, сформировавшийся на фоне кризиса после распада СССР и со временем распространившийся далеко за пределы стран СНГ. Возникнув как отражение уличной среды в 1990-х, он прошел путь от маргинального и криминального до иронично-медийного и даже модного. В данном визуальном исследовании мы рассмотрим, как субкультура, отношение к которой изначально было в лучшем случае пренебрежительным, стала ироничным медийным архетипом, объектом эстетизации и олицетворением образа России в англоязычном Интернет-пространстве.
Гопники в Чебоксарах 1990-х; Кадр из мемного видео «A Normal Day In RUSSIA»
Наша цель в данном исследовании — выявить, как трансформировался визуальный образ гопника в массовой культуре — от уличного и криминального символа 1990-х до ироничного медийного архетипа и эстетизированного образа в моде 2020-х.
Задачи исследования: - Рассмотреть этимологию слова «гопник» и истоки феномена гопничества. - Проанализировать визуальные и поведенческие особенности субкультуры гопников в 1990-е годы — одежду, символику, социальные корни. - Показать медиатизацию образа в 2000-е — появление в кино, сериалах, Интернет-пространстве, романтизацию и пародирование. - Проследить превращение образа в ироничный мем и культурный код 2010-х годов. - Исследовать включение гопнических элементов в моду и поп-культуру. - Показать, как менялось восприятие гопников со стороны общества.
В качестве источников были выбраны исторические и лингвистические материалы, документальные фотографии, интернет-мемы, кадры из фильмов и сериалов, посты в соцсетях. Выбор изображений зависел от обозреваемого десятилетия — то есть, от структуры исследования. Каждый визуальный блок иллюстрирует социокультурные сдвиги — от криминализации образа гопников до их ироничного восприятия.
Исследование построено на анализе четырёх ключевых этапов в развитии субкультуры гопников: 1990-е, 2000-е, 2010-е и 2020-е годы. Это деление является структурой работы.
Воспитанники детского дома 1990-е
Кадр из сериала «Слово пацана» (2023)
Данное исследование рассматривает образ гопника не как статичное явление, но как культурный феномен, меняющийся и приобретающий самые разные оттенки с течением времени. Эволюция визуального образа гопника служит индикатором социальных изменений, показывая, как общественное сознание трансформировалось: страх перед уличной агрессией сначала превратился в игру с ее символами, а затем эти символы были включены в глобальный культурный и модный контекст. В ходе исследования мы систематизировали статьи и визуальные материалы о гопниках разных временных промежутков, а также рассматривали, какой след эта субкультура оставляла в медиа.
История появления гопников
Само слово «гопник» начало существовать уже в конце XIX-начале XX века. Так называли мелких уличных грабителей, которые отбирали у своих жертв ценные вещи. В словаре Даля, вышедшем в окончательном четырехтомном виде в 1863 году, есть слово «гоп», что «выражает скачок, прыжок или удар». В русскоязычных произведениях конца XIX — начала XX века можно встретить фразу «гоп-компания», означающую «группу молодежи, праздно и бесцельно проводящую время, объединённую примитивными интересами и способную на хулиганские поступки».
Есть версия, согласно которой корень «гоп», использующийся в контексте мелких преступных организаций, появился от аббревиатуры «сети» приютов «Городское общество призрения», существовавших в Санкт-Петербурге с конца XIX века; самый известный из приютов находился на Лиговском проспекте в доме 10 (существует выражение: «количество гопников определяется в лигах»).
Гостиница «Октябрьская», Лиговский проспект 10 (1957-1960); Дом призрения малолетних бедных Императорского Человеколюбивого общества 1900–1905
Еще одна версия также связана с аббревиатурой — на этот раз с названием «Городское общежитие пролетариата», по иронии находившемся по тому же адресу (Лиговский проспект, д. 10), что и известный приют «Городского общества призрения».
Все эти трактовки могут быть напрямую связаны со словом «гопник», которым люди стали называть девиантные группы населения, проживающие в основном в ночлежках, грабящие и запугивающие прохожих в городах.
Причем интересно, что до революции питерские гопники воспринимались как «авторитетная» преступная категория, вызывающая уважение в криминальных кругах. Однако затем «пафос» в отношении к ним снизился, и под гопниками стали понимать скорее бродяг, бедных жителей ночлежек, просто хулиганов.
В Советское время слово «гопник» практически не использовалось; реальная статистика уличных краж нам сейчас не доступна.
Ночлежный дом Бугрова перед открытием. Фотография Максима Дмитриева. Нижний Новгород, 1890-е годы; Ночлежка, 1920-й год
Гопники в 1990-х
Гопники как субкультура особенно ярко проявились в 1990-х: распад СССР, экономическая дезориентация, рост криминала, деклассирование слоя молодых мужчин из рабочих кварталов, атмосфера беззакония и безнаказанности породили «уличные» архетипы и визуальные коды, которые быстро фиксировались в фотографиях и кинорепортажах того периода. Именно в 1990-е складывается базовый визуальный словарь гопника, который позже переосмысляется в массовой культуре.
Архивные фотографии, примерно 1990-е
В 1990-х «гопник» в массовых медиа чаще всего показывается через реалистичные визуальные коды: кожаные и неформальные куртки, простая уличная обувь, агрессивная телесность, коллективность во дворах. Именно в девяностые одежда, импортированная из-за рубежа, стала считаться маркером статусности, и крупные бандиты или спортсмены (иногда работающие на крупных бандитов в качестве «силового блока») особенно полюбили немецкий бренд Adidas.
В 1980-е, на Олимпийских играх, проходивших в Москве, советские спортсмены выступали в одежде этого бренда; несмотря на то, что советское руководство запретило использовать название Adidas на костюмах, популярность этой компании стремительно выросла на территории советских государств, и, особенно, это касалось фирменных кроссовок — хоть до этого долгое время в СССР не существовало самого слова «кроссовки»; популярности не помешали распространенные в то время фразы вроде «Тот, кто носит Адидас, завтра родину продаст».
Гопники, менее финансово обеспеченные, но стремящиеся походить на криминальных авторитетов, начали массово покупать дешевые подделки практичной спортивной одежды. Кроме того, Адидас часто носили в российских тюрьмах, пока не установили одинаковую для всех униформу.
Олимпийские игры в Москве, 1980 год
Гопники в спортивной одежде, архивное фото, примерно 2000-е
Однако гопники в 1990-х носили не только Адидас: образ гопника как одетого в спортивки мужчину с кепкой на голове стал популярен в начале двухтысячных благодаря Интернету (об этом поговорим далее). Были и другие отличительные особенности: олимпийка, барсетка, кепка «восьмиклинка», бритая голова, банка пива в руке, семечки, кожанки. При этом, хоть сейчас мы воспринимаем гопников как отдельную субкультуру, сами гопники так себя никогда не называли.
Архивные фотографии гопников, примерно 2000-е
Быть гопником считалось постыдным, унизительным, и слово «гопник» скорее приписывалось разного рода «шпане» людьми «извне», как уничижительное и пренебрежительное определение. Между собой гопники предпочитали называть себя «пацанами», «реальными пацанами», «четкими пацанами».
«Четкие пацаны», вышедшие из тюремной среды или пытающиеся походить на таковых, перенимали привычку сидеть «на кортанах»: поза, еще в дореволюционные времена ассоциировавшаяся с арестантскими привычками; при этапировании заключенным командовали: «руки в гору, всем на корточки»; с руками за головой, сидя на корточках заключенному было сложнее совершить нападение на конвоира. Привычке также способствовал недостаток пространства, где можно сесть, в местах лишения свободы.
Гопники на кортах (примерно 2010-е)
Гопники предпочитали проводить время в подъездах, на детских площадках, у ларьков, слушали в основном шансон (в особенности Михаила Круга), а также поп-музыку. Поведенчески «пацанов» отличали агрессивность, привычка смотреть на прохожих в упор, провокация стычек, вымогание денег (иногда — оригинальными способами, например, вынуждая «купить кирпич»), запугивание жертв (знакомые по мемам и массовой культуре фразы вроде «попрыгай», «есть мобила позвонить по-братски», «че такой дерзкий», «ты кто по жизни»), особенно если они младше или относятся к «неправильным» субкультурам. Опять же, сами гопники субкультурой являются скорее для стороннего наблюдателя.
Если прочие субкультуры в девяностые формировались преимущественно вокруг музыкальных направлений (рокеры, панки, рэперы), то у гопников не было объединяющих факторов: напротив, чаще всего гопники сталкивались в уличных стычках с такими же гопниками, принадлежащими другому району, улице и т. п.
Архивные фотографии, примерно 2000-е
Гопники в 2000-е
В девяностые, до развития Интернета, гопники фигурировали скорее в «реальной» жизни, чем в массовой культуре: разве что по ТВ посвящали выпуски дезадаптивным слоям населения, а также новостям, связанным с преступлениями гопников. Однако в конце девяностых — начале двухтысячных появились фильмы, романтизирующие «бандитский» быт, а также начали набирать популярность паблики в Интернете о жизни гопников. С этого момента «карикатурный» образ гопника входит в странное взаимодействие с «возвышенным» образом бандита.
Кадр из сериала «Бригада» (2002)
Кадры из фильма «Жмурки» (2005)
В двухтысячные становится популярной «блатная романтика», связанная с такими фильмами как «Бумер», «Жмурки», сериалами «Бандитский Петербург» и «Бригада». При этом ни в одном из фильмов не романтизировались «карикатурные» гопники, лузгающие семечки на скамейках у подъездах. В этих картинах создавался скорее «возвышенный» образ преуспевающего, по-своему справедливого бандита с четкими принципами, героя, наказывающего «плохих» и помогающего «своим».
Кадры из сериала «Бандитский Петербург» (2000) и из фильма «Бумер» (2003)
Одним из таких героев стал Саша Белый из сериала «Бригада» — этот образ стал вдохновляющим для «поколения девяностых», среди которых были и мелкие, «начинающие» криминальные элементы, зачастую считывающие сериал как лозунг «быть бандитом — круто!». Преступная эстетика, идущая рука об руку с дружбой и лояльностью внутри группы главных героев, привлекала молодежь. Однако едва ли Саша Белый походил на «обычных», уличных гопников и являлся их прямой репрезентацией. Скорее он был тем, на кого эти гопники хотели бы походить.
Саша Белый из сериала «Бригада»; гопник 2000-х
Одновременно с «блатной романтикой», чересчур возвышенной для настоящих гопников, сформировался противоположный тренд в Живом Журнале (ЖЖ-сообщество gopota), установивший определенную моду на пародирование «гопнического» образа жизни: «в действительности это была не более чем игра, маскарад» (из статьи «Гопник в интернете: виртуальная игра с точки зрения социальной драматургии Ирвина Гофмана»). Участники сообщества намеренно изображали из себя гопников, создавая таким образом «каноничный», привычный образ представителя данной субкультуры. Формироваться этот образ начал с девятиминутного ролика 2004 года «Гоп Проект».
Из «Гоп Проекта» (перезалив на YouTube, 2017)
Что касается музыкального вкуса гопников, то в данный период они перешли с шансона на хип-хоп. Особенно популярными исполнителями в гопнической среде стали Бутырка, АК-47, Каста, Красное дерево, Гуф, Баста.
Кадры из клипа на песню «Вокруг шум» группы Каста (2009); кадры из клипа на песню «Кругом тонирован» группы АК-47 (2009)
Гопники в 2010-х
С конца двухтысячных — начала десятых образ гопника окончательно приобретает устойчивые черты и ярко проявляется в массовой культуре, выходящей далеко за рамки Живого Журнала. В 2009 выходит шоу «Даёшь, молодёжь!», в 2010 — «Реальные пацаны». В подобных произведениях гопники выступают в роли быдловатых и малообразованных, пьющих «Жигулевское» и курящих «Яву» людей, общающихся на особом, «некультурном» языке. Они часто попадают в неловкие ситуации; над недостатком знаний и подчеркнуто агрессивным поведением гопников иронизируют. Однако персонажи в подобных сериалах могут вызывать и симпатию из-за своих простоты и непосредственности: гопники редко бывают исключительно отрицательными героями.
Мемы по сериалам стремительно разлетаются по рунету: к 2010-м годам в странах СНГ все большее количество людей пользуются соцсетями, что способствует распространению вирусного юмористического контента.
Кадры из сериалов «Реальные пацаны» (2010) и «Даёшь молодёжь!» (2009)
В это же время представители музыкальной индустрии начинают использовать образ гопника в творчестве. Самым первым примером такого заимствования узнаваемого образа можно назвать рэпера Сяву, популярность которому принесла песня «Бодрячком» (2008). В этой песне особо привлекает внимание ярко выраженное ироничное отношение к фигуре гопника при сохранении всех его «каноничных атрибутов». Гопник уже не «самодостаточный» персонаж, отбирающий мелочь у школьников или продающий кирпичи, но комедийный образ, отношение к которому насмешливо, но не пренебрежительно. Это высмеивание низкого культурного уровня гопника без демонизации или морализаторства.
Кадры из клипа «Бодрячком» Сявы (2008)
Интересно, что в 2010-х субкультура гопников начала ассоциироваться с хардбассом, а не с шансоном или поп-музыкой, несмотря на то, что хардбасс использовался скорее для высмеивания гопников, создания мемного образа. Первой хардбасс-песней стал трек от Hard Bass School — Nash Gimn (2010): после этой песни в англоязычном Интернет-пространстве, особенно на YouTube, стали распространяться шуточные ролики, в которых хардбасс накладывался, например, на архивные кадры с танцами советской армии или на записи репортажей.
Хардбасс-треки, наложенные на кадры из российской действительности
Хардбасс начинает ассоциироваться со странами СНГ, в особенности с Россией, в целом, не только с гопниками. Можно, например, найти на YouTube ролик, в котором на кадры из аниме «Девушки и танки» накладывается хардбасс-версия песни «Катюша»: танки, как и перегруженная трендовая на тот момент музыка, вместе создают вирусный образ России в пространстве массовой культуры.
Хардбасс-версия песни «Катюша»
Кадры из клипа «[HARDBASS] Katyusha (Cosmowave Remix)»
YouTube в 2010-х годах активно использовался жителями стран СНГ, и некоторые русскоязычные ролики успели набрать миллионы просмотров к 2010-му году. Среди тысяч видео, загруженных на YouTube, были и мемы — в том числе о гопниках. Одним из первых был загруженный на видеохостинг в 2007 году ролик «Пацан к успеху шел». В 2011 стал вирусным другой ролик, вошедший в поп-культуру под названием «Пацаны вообще ребята»: его обыгрывали и в мемах-картинках. А в 2012 году появился видео-мем «Мужики в УАЗике» — кстати, в ролике на фоне играет перегруженная танцевальная музыка. В 2018 году этот мем появился уже в англоязычном видео «Gopnik car with hardbass».
Мем «Пацан к успеху шел»; мем «Пацаны вообще ребята»
Кадры из видео «Gopnik Car with Hardbass (Slav Meme)»
В том же 2018 году в соцсети ВКонтакте появились стикеры «Славик», на которых изображен парень в спортивной одежде с вертикальными полосками на ней и в кепке. «Славик» явно повторяет стереотипный образ гопника; стикеры делают отсылки к мему «пацан к успеху шел», используют надписи с фразами, типичными для гопников: «четко/нечетко», «пацаны», «шава» и т. п., и на примере этого набора стикеров вновь можно сказать, что гопники в 2010-х вызывали скорее снисходительную, незлую насмешку, чем страх.
Набор стикеров в ВК «Славик»
Пока образ гопника активно использовался в мем-культуре, настоящих, «неироничных» гопников становилось все меньше: многие хулиганы из девяностых предпочли работу лишению свободы, некоторые, напротив, оказались за решеткой; последующие же поколения, появившиеся в разгар цифровизации, частично или полностью утратили «уличную» агрессивную культуру (во многом из-за сменившей ее Интернет-культуры) — кроме того, социально-экономические условия к 2010-м значительно улучшились, и необходимость собирать мелочь по чужим карманам отпала.
Несмотря на постепенное «вымирание» гопников в 2010-х, их образ (в особенности — одежда от Adidas) стал ассоциировать с постсоветской культурой в целом: в англоязычной культуре появилось понятие «squatting slav» (славянин, сидящий на корточках). На YouTube можно найти зарубежные видео с объяснениями, как правильно сидеть на корточках, а на сайте MIRA Safety есть статья, посвященная гопникам, которая начинается таким абзацем: «В этом мире есть люди — нет, не йоги и не супергерои, — которые могут бросить вызов гравитации и перевернуть законы физики. Пожалуйста, познакомьтесь со славянскими сквоттерами, чемпионами мира по загадочному охлаждению, которые могут сидеть часами, не прибегая ни к стулу, ни к скамейке, ни к крыльцу». Если же в Пинтересте или YouTube вбить просто «slav» — в первую очередь высветятся «каноничные» гопники.
Первые результаты выдачи по поиску «slav» на YouTube и Pinterest
Образы гопников активно заимствуют и российские исполнители, едва ли являющиеся гопниками. К ним можно отнести, например, Хаски и IVOXYGEN.
Кадры из клипов Хаски «Панелька» (2017) и «Пуля-дура» (2016)
Кадры из клипа «Young Kid» IVOXYGEN (2020)
Гопники сейчас
Несмотря на то, что к 2020-м гопников в России почти не осталось, их субкультура переосмысляется — это показано в том числе в популярном сериале «Слово пацана» (2023), с точки зрения художественного кино демонстрирующем Казанский феномен. Несмотря на популярность «Слова пацана» в молодежной среде и даже попытки «воссоздать» сюжеты сериала с дележкой асфальта в реальной жизни, в сериале нет романтизации бандитской жизни, напротив, показано, как «уличное», опасное поведение разрушает жизни и самих хулиганов, и их близких.
Кадры из сериала «Слово пацана» (2023)
Отдельно стоит отметить и переосмысление образа гопника в мире моды. Переход от подчеркнутой эстетизации, «кукольности» к не менее подчеркнутым небрежности и удобству открыл двери типичным атрибутам гопников — мешковатым курткам, майкам-алкоголичкам, растянутым футболкам и т. п. — в мир высокой моды. Аудитория люксовых брендов начала уставать от подиумных, эксцентричных и не самых практичных нарядов, и на смену искусству сложных форм пришли повседневные и комфортные комплекты, что сделало возможным заимствование элементов гардероба гопников в мире моды.
Образ в стиле street style: спортивные штаны от Adidas, толстовка от Yeezy, кепка от Vetements и блейзер, очки, сумка от Balenciaga
показ Vetements 2015-2016
В первую очередь стоит упомянуть дизайнера Гошу Рубчинского, создавшего одноименный бренд одежды. Он создает образы, напоминающие о предпочтениях людей из российских городов, далеких от моды и выбирающих одежду исключительно из соображений удобства. Начиная со своей первой коллекции, «Империи зла», и заканчивая сотрудничеством с Канье Уэстом и его брендом Yeezy, Гоша Рубчинский оставался верным уличному стилю гопников: надписи кириллицей, флаги России, оверсайз и странные цветовые сочетания. Благодаря Гоше многие западные страны познакомились с постсоветским стилем и полюбили его.
Одежду от Гоши Рубчинского носили Канье Уэст, Кристен Стюарт, A$AP Rocky, Ким Кардашьян, Рита Ора и Рианна.
Первый показ Гоши Рубчинского «империя зла»
Коллекция Гоши Рубчинского и Yeezy «Черные псы» (2024); A$AP Rocky в одежде от Гоши Рубчинского; Рита Ора в одежде от Гоши Рубчинского
Сейчас можно наблюдать, как известные представители молодого поколения сотрудничают с брендом Рубчинского. К ним относятся певцы Kai Angel, Ваня Дмитриенко, 9mice, актеры Ярослав Могильников, ставший известным после роли Ералаша в «Слове пацана», и Аня Пересильд, популярность к которой тоже пришла во многом благодаря сериалу 2023 года.
Атмосфера «опасной улицы» и русского гопничества, что присутствовала в первых коллекциях Гоши Рубчинского «Империя зла» и «Растем и развиваемся», к 2020-м сходит на нет, однако уличные развязность, ощущение удобства и некоторая неряшливость остаются узнаваемыми отличительными элементами дизайна Гоши Рубчинского.
Мерч альбома Канье «Vultures» (дизайнер — Гоша Рубчинский)
Гопники, уже практически не существующие как отдельная субкультура в постсоветском пространстве, оставили после себя не только комичный образ, используемый в мемах, но и визуальные символы, что задействуются в моде и кино и сейчас, значительно переработанные и по большей части избавленные от изначальной преступной анти-эстетики.
Заключение
Образ гопника прошел путь от наводящего страх и вызывающего презрение до провоцирующего улыбку и даже ощущение ностальгии. Такая трансформация стала возможной благодаря снижению преступности в России и странах СНГ по сравнению с девяностыми и нулевыми и, соответственно, отсутствию ощущения опасности от сочиненной извне субкультуры, которая к 2010-м начала постепенно исчезать.
Несмотря на свое фактическое «растворение» в реальности, гопники продолжили существовать в Интернет-пространстве как многозначный, но неизменно юмористический символ: сидящий на корточках, танцующий под хардбасс, пьющий пиво, с кем-то дерущийся.
Получилось так, что субкультура, выдуманная вполне порядочными людьми, страдающими от преступности на улицах, и по сей день остается выдуманной порядочными людьми субкультурой, практически полностью перемещенной в медиа и распространяющейся все так же благодаря не-гопникам. Субкультура стала полностью виртуальной, существуя в головах «порядочных» людей, но отсутствуя фактически.
A Normal Day In RUSSIA
https://dzen.ru/a/Y2Q_nbVOnS8tNEax?ysclid=mgxxny5psz342580886 (дата обращения: 15.10.2025)
https://web.archive.org/web/20170506122902/http://weirdrussia.com/2015/01/04/why-is-adidas-so-popular-among-russians/ (дата обращения: 16.10.2025)
https://dzen.ru/a/XkAdlF4NdBa5d8Ko?ysclid=mgxylhljf9398495042 (дата обращения: 16.10.2025)
https://dzen.ru/a/ZMQqCNiTckzRbbE-?ysclid=mgxyeebm4z608339632 (дата обращения: 16.10.2025)
https://cyberleninka.ru/article/n/gopnik-v-internete-virtualnaya-igra-s-tochki-zreniya-sotsialnoy-dramaturgii-irvina-gofmana?ysclid=mgy6d6dszy776644680 (дата обращения: 14.10.2025)
https://youtu.be/kBf6wSuTiTw?si=fqHqFgl6mDMTJbPM (дата обращения: 21.10.2025)
https://www.mirasafety.com/blogs/news/the-history-of-the-slav-squat?srsltid=AfmBOoo9B_vrAiWqCaJ9kP7of91yuDuxie4Eg_1XVWHUZiqOkxIRmaXX (дата обращения: 23.10.2025)
https://infotables.ru/statistika/31-rossijskaya-federatsiya/944-kolichestvo-prestuplenij-v-rossii (дата обращения: 26.10.2025)
https://snob.ru/style/druzhba-s-kane-uestom-i-sotrudnichestvo-s-mirovymi-brendami-chem-izvesten-dizajner-gosha-rubchinskij/? ysclid=mhej8yu5am587174953 (дата обращения: 29.10.2025)
https://peopletalk.ru/article/renessans-po-russki-9-faktov-o-goshe-rubchinskom-kotorye-zastavyat-po-novomu-posmotret-na-ego-kollektsii/ (дата обращения: 29.10.2025)
https://peopletalk.ru/article/yaroslav-mogilnikov-stal-novym-litsom-brenda-kane-uesta-yeezy/ (дата обращения: 29.10.2025)
https://vecherka.spb.ru/?p=31354&ysclid=mhi72t5o9l177060441 (дата обращения: 17.10.2025)
https://dzen.ru/a/Zqe2ySJnfnW262T_?ysclid=mhiyjgej9027255239 (дата обращения: 22.10.2025)
https://lenta.ru/articles/2017/01/21/rave/?ysclid=mhizsgmxc1858113940 (дата обращения: 19.10.2025)
https://www.youtube.com/watch?v=9rO7VB9rTvE&t=116s (дата обращения: 17.10.2025)
https://dzen.ru/a/ZEN2nE9_JkpaP6CR?ysclid=mhhyzrpwqi443141295 (дата обращения: 09.10.2025)
https://fishki.net/3478260-lihie-90-e-v-foto-1-chasty.html?ysclid=mhhz64qo7n644447195 (дата обращения: 11.10.2025)
https://fishki.net/4470203-kriminalynaja-rossija-1990-h-nastojawie-kadry--zhizni-razlic.html?ysclid=mhi2e97gg1846453463 (дата обращения: 09.10.2025)
https://www.kinopoisk.ru/film/77039/stills/?ysclid=mhi2r1nz3z362408432 (дата обращения: 14.10.2025)
https://www.kinopoisk.ru/film/84830/stills/?ysclid=mhi2ro4b2r317139276 (дата обращения: 14.10.2025)
https://www.kinopoisk.ru/film/41519/screenshots/?ysclid=mhi2rx89t951500430 (дата обращения: 14.10.2025)
https://www.mirasafety.com/blogs/news/the-history-of-the-slav-squat? srsltid=AfmBOooWhYhNeLbGpuS1SRDaMH-kp7T00feZm4fJ3Q-EMDxoLWkZjmkt (дата обращения: 27.10.2025)
https://department.ru/product/yeezy-vultures-album-peripheral-adidas-tee (дата обращения: 03.11.2025)
https://www.sobaka.ru/fashion/heroes/58552?ysclid=mhi5imz6p9383386337 (дата обращения: 02.11.2025)
https://www.citywalls.ru/house772.html?s=m4i40ujelsqfjujh1qboiemjlq (дата обращения: 26.10.2025)
https://russiainphoto.ru/photos/6586/?ysclid=mhixjyutrs879135864 (дата обращения: 14.10.2025)
https://arzamas.academy/materials/591?ysclid=mhixlbe29f334977483 (дата обращения: 12.10.2025)
https://russiainphoto.ru/exhibitions/1500/?ysclid=mhixthp9c583572166#1 (дата обращения: 13.10.2025)
https://spletnik.ru/183314-zhizn-90-kh-mnogofotopost-288191?ysclid=mhixx1n9x8571042346 (дата обращения: 18.10.2025)
https://dzen.ru/a/Zqe2ySJnfnW262T_?ysclid=mhiyjgej9027255239 (дата обращения: 15.10.2025)
https://pikabu.ru/story/interesnyie_fotografii_90_kh_chast_65_9252500 (дата обращения: 13.10.2025)
http://BigPicture.ru (дата обращения: 16.10.2025)
https://artovrag.com/2025/03/27/%D0%B3%D0%BE%D0%BF%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8-90%D1%85/?ysclid=mhiyrik1i5914527598 (дата обращения: 21.10.2025)
https://lenta.ru/articles/2017/01/21/rave/?ysclid=mhizsgmxc1858113940 (дата обращения: 12.10.2025)
https://gorodpavlodar.kz/News_2950_3.html (дата обращения: 27.10.2025)
https://www.kinopoisk.ru/film/77381/screenshots/?ysclid=mhj3s8p2gw489653963 (дата обращения: 14.10.2025)
https://youtu.be/MJ0jcQENvCQ?si=PXz9pTV_uGXZnlhF (дата обращения: 22.10.2025)
https://vk.com/wall-92492508_1295925?ysclid=mhj4y7s5e2226474549 (дата обращения: 16.10.2025)
https://youtu.be/8zHjanBzZt8?si=fkd0tD4ZRa_4ZbNp (дата обращения: 26.10.2025)
https://youtu.be/Hwz-m_p4QQ0?si=fvTMe9R-FFUKSnHF (дата обращения: 26.10.2025)
https://youtube.com/shorts/wcdM4QagNtc?si=jgWs0Xh2_oQ-iVPl (дата обращения: 02.11.2025)
https://youtu.be/3LqZADqxpvs?si=DAH28-sJpwnQuS0V (дата обращения: 26.10.2025)
https://the-flow.ru/foto/russian-vultures?ysclid=mhlspwjwf254633351 (дата обращения: 17.10.2025)
https://youtu.be/jBCuiRs59Vk?si=czYjk5wIqehPzPhz (дата обращения: 21.10.2025)
https://youtu.be/cJdjX9sksaI?si=spdhWvOTk6EJXLlw (дата обращения: 25.10.2025)
https://youtu.be/3YUNQoPrJGk?si=AyPrf_2G8bhPd_uB (дата обращения: 22.10.2025)
https://youtu.be/8exGfmF63RY?si=tksQM1tpDxTFdb5Q (дата обращения: 26.10.2025)
