ОГЛАВЛЕНИЕ
КОНЦЕПЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАННЯЯ ИСТОРИЯ ХАЧКАРОВ
РАЗВИТИЕ СТИЛЯ И ТЕХНИКИ ИЗГОТОВЛЕНИЯ
ОСНОВНЫЕ СИМВОЛЫ ХАЧКАРОВ
РАСЦВЕТ ХАЧКАРОВ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
ХАЧКАРЫ В ОСМАНСКОЙ И ПЕРСИДСКОЙ ИМПЕРИЯХ
СОВРЕМЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ И СОХРАНЕНИЕ ХАЧКАРОВ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
КОНЦЕПЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
В каждой культуре есть некий самобытный элемент, который, не присутствуя больше нигде, невольно становится символом всей национальной культуры. В Армении таким символом являются «хачкары» — так называемые крест-камни. Слово «хачкар» образовано двумя армянскими корнями: «хач» — крест и «кар» — камень.
В данном визуальном исследовании хачкар будет изучен не только как памятник, но и как часть исторического наследия, включающего элементы, которые позже были заимствованы и переосмыслены в мировой культуре.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАННЯЯ ИСТОРИЯ ХАЧКАРОВ
Армянские древние хачкары в Джульфе (Нахиджеван). 1970-е годы
Традиция хачкаров возникла в IV–V веках, когда Армения первой из стран официально приняла христианство в 301 году. Хачкар, что в переводе с армянского означает «крест-камень», стал символом христианской веры, утверждённой в стране. Первоначально хачкары были простыми каменными стелами с крестом, но постепенно их стиль усложнялся, добавлялись новые символы и орнаменты, что сделало хачкары не только религиозными, но и художественными памятниками.
Хачкар в Гарни
Первые хачкары, скорее всего, были созданы на месте ранних языческих святынь и имели целью закрепить христианство как новую религию. Считается, что с помощью хачкаров армяне стремились сохранить свои традиции и веру, несмотря на неоднократные попытки захвата их земли.
Кладбище Норатус
Период формирования IV–VII века:
• Первые примеры хачкаров представляли собой простые каменные плиты с высеченными крестами без сложного орнамента. • Они часто устанавливались в местах молитвы, на могилах или у церквей. • Орнаменты были минимальными, преимущественно геометрическими, и символизировали защиту и божественное присутствие.
Период арабского господства VII–IX века:
• После арабских завоеваний в VII веке в Армении усилилось религиозное и культурное давление. Тем не менее, хачкары продолжали использоваться как символы сопротивления и сохранения христианской идентичности. • Этот период отмечен эволюцией хачкаров: кресты начали окружаться орнаментальными узорами, включая растительные и геометрические мотивы.
Расцвет IX–X веков:
• С ослаблением арабского влияния и началом армянского культурного возрождения (особенно при Багратидской династии) хачкары стали приобретать более сложную форму. • Появились первые шедевры с утончённой резьбой, где крест дополнялся символами вечной жизни (виноградные лозы), солнечными дисками и текстами на армянском языке
На абсолютном большинстве хачкаров нет фигуры распятого Христа. В Армянской Апостольской церкви крест символизирует победу жизни над смертью. На некоторых хачкарах, начиная со второй половины XIII в., изображается распятие. Такие хачкары носят имя Всеспаситель (Аменапркич) и почитаются особо.
Считается, что изображение искупительной жертвы Христа придаёт таким хачкарам целебные свойства. Пожалуй, самый известный хачкар Аменапркич, изготовленный в 1273 г., находится в монастыре Ахпат.
РАЗВИТИЕ СТИЛЯ И ТЕХНИКИ ИЗГОТОВЛЕНИЯ
В IX–X веках начался период расцвета хачкаров, когда мастера начали создавать более сложные и искусные памятники. К этому времени хачкары стали отражать не только религиозные идеи, но и культурные особенности своего времени. Использовались сложные орнаменты, изображение креста сочеталось с другими символами — виноградной лозой, древом жизни, розетками и геометрическими узорами. Стили и композиции стали различаться в зависимости от региона, что позволяло мастерам выражать своё видение через символику и орнамент.
- Выбор и подготовка материала
• Основным материалом для хачкаров является вулканический туф, а также базальт, песчаник или известняк. Туф предпочтителен за свою мягкость при резьбе и прочность после высыхания. • Иногда используется красный или розовый туф, что придаёт хачкару дополнительную выразительность. • Подготовка камня: • Камень добывается в карьере и предварительно обрабатывается, чтобы придать ему форму прямоугольной плиты. • Плита должна быть ровной и без трещин, поскольку любая внутренняя слабость может привести к разрушению во время резьбы. • Камень шлифуют, чтобы подготовить поверхность для детальной работы.
- Дизайн и композиция
• Мастер сначала разрабатывает эскиз, который включает центральный крест, орнаменты и надписи. • Эскиз часто рисуется прямо на поверхности камня углём или мелом. Ошибки недопустимы, так как после начала резьбы исправления практически невозможны. • Композиция: • Центральным элементом является крест, символизирующий христианскую веру. • Орнаменты, окружающие крест, включают виноградные лозы, розетки, солнечные диски, листья и геометрические узоры. • Каждый элемент орнамента имеет символическое значение: виноградная лоза — вечная жизнь, розетки — свет и божественная энергия, геометрические узоры — гармония мира.
- Резьба
— Грубая резьба: Сначала выполняется грубая обработка камня для создания общей формы хачкара и выделения основных элементов. — Детализация: После этого мастер приступает к созданию мелких деталей. Используются более тонкие инструменты для работы с орнаментами и надписями. — Глубокая резьба: Хачкары характеризуются трёхмерной глубиной резьбы, что придаёт им уникальный вид.
- Особенности техники: — Резьба проводится вручную, без использования машин, что требует не только физической силы, но и огромной концентрации. — Ошибки в резьбе практически не поддаются исправлению, поэтому мастер должен быть максимально точным.
ОСНОВНЫЕ СИМВОЛЫ ХАЧКАРОВ
Главный символ хачкара — крест, который окружён богатым орнаментом. Крест символизирует христианскую веру и спасение, тогда как орнаменты и символы вокруг него добавляют дополнительные значения.
На хачкарах есть 5 важных и заветных точек. Четыре из них соответствуют краям крыльев креста, а один является точкой их пересечения. Точка пересечения была самой важной точкой на кресте. Верхняя часть называется корона, она символизирует небесное царство. Нижняя точка символизирует падение ада. Правая сторона была связана с раздачей даров, а левая — с прощением грехов.
Также важен обряд установления хачкаров, важнейшей частью которого является их окропление. Сначала освящается центр креста, затем корона, то есть верхняя часть хачкара, затем правая и левая стороны, а в конце уже нижняя часть. Окропление осуществляется под особые шараканы (армянское церковное песнопение).
• Виноградная лоза — символизирует жизнь и плодородие, нередко ассоциируется с Иисусом Христом как источником жизни.
• Древо жизни — символизирует бессмертие души и связь человека с Богом.
• Геометрические узоры и розетки — отражают единство вселенной, гармонию мира и мудрость Божьего творения.
Эти элементы придают хачкарам не только эстетическую ценность, но и глубокое символическое значение, которое связано с духовными представлениями армянского народа.
РАСЦВЕТ ХАЧКАРОВ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Золотой век хачкаров пришёлся на XIII–XIV века, когда армянские мастера достигли высокого мастерства в создании этих памятников. В это время были построены крупнейшие монастыри и церкви, вокруг которых часто устанавливали хачкары. Хачкары стали выполнять не только функцию памятников, но и своего рода оберегов, защищающих верующих и их земли. Известные примеры, такие как хачкары в монастырях Гегард, Нораванк и Гошаванк, демонстрируют сложные техники резьбы и уникальные композиции.
Исторический контекст
• Возникновение: Первые прототипы хачкаров появились в IV–VII веках как простые каменные кресты, связанные с крещением Армении (301 год). Однако полноценная традиция резьбы хачкаров началась с IX века, когда Армения стала возрождаться после арабского господства. • Эпоха расцвета: Хачкары достигли вершины своего развития в X–XIV веках, особенно в период правления армянских княжеств, таких как Багратидская династия и династия Закарянов. Этот период характеризуется интенсивным строительством церквей, монастырей и мемориальных сооружений, где хачкары играли ключевую роль. • Религиозное значение: Расцвет хачкаров связан с усилением христианской идентичности Армении. Они служили символами спасения души, молитвенного подношения и веры.
Художественные особенности
• Структура: Хачкар обычно состоит из креста, изображённого на прямоугольной каменной плите. Центральный крест окружён сложным орнаментом, включающим растительные, геометрические и религиозные мотивы. • Орнаменты: Наиболее характерные элементы: • Виноградные лозы и листья (символ вечной жизни). • Солнечные диски и розетки (символ света и божественности). • Ангелы, святые и сцены из Библии. • Индивидуальность: Каждый хачкар уникален. Мастера (ваарпеты) разрабатывали свои стили, что позволяло различать произведения по регионам и школам. • Материалы: Для резьбы использовались вулканические породы, такие как туф, что позволяло создавать сложные и долговечные узоры.
Период упадка
• Монгольское нашествие (XIII век): Хотя хачкары продолжали создаваться, иноземные вторжения, такие как нашествия монголов, негативно сказались на развитии армянского искусства. • Позднее Средневековье (XV век и далее): Постепенно традиция угасла из-за разрушения армянских общин, исламизации некоторых регионов и общего кризиса армянского государства.
В этот период мастера не только изображали крест и стандартные орнаменты, но и добавляли надписи, сцены из Библии, изображения святых и других религиозных персонажей. Хачкары этого времени отличались особой сложностью исполнения и разнообразием стилей. В зависимости от региона, хачкары могли выглядеть по-разному, что позволяло различить их по местам происхождения.
ХАЧКАРЫ В ОСМАНСКОЙ И ПЕРСИДСКОЙ ИМПЕРИЯХ
После XIII века, когда Армения оказалась под влиянием Османской и Персидской империй, традиция создания хачкаров не исчезла, но была ограничена.
Хачкары стали меньше использовать в культовых целях, однако их значение сохранялось. В некоторых регионах мастера продолжали создавать хачкары, несмотря на сложные исторические условия. Эти памятники стали символом армянской идентичности и сопротивления.
Армянские хачкары в Турции сохранились в основном на территории исторических регионов Западной Армении и прилегающих областей.
Разрушенные Хачкары г. Ван
Армянские хачкары в Персидской империи
• Регионы распространения: В Персии (нынешний Иран) армянские хачкары встречались преимущественно в районах, где проживала армянская диаспора, таких как Исфахан, Джульфа (Новая Джульфа), Тебриз и Ардебиль.
• Сефевидский период: В XVI–XVII вв. многие армяне были переселены в Персию шахом Аббасом I. В Новую Джульфу переселились тысячи армян, которые принесли с собой традиции резьбы хачкаров. Они начали создавать новые хачкары, часто вписывая их в архитектуру церквей.
• Сохранность: В отличие от Османской империи, в Персии армянские хачкары часто сохранялись благодаря большей терпимости шахов к христианам. Однако со временем, из-за мусульманских фанатиков или отсутствия ухода, некоторые хачкары пришли в упадок.
• Художественный стиль: Персидские хачкары отличаются использованием элементов, вдохновленных персидским декоративным искусством, включая мотивы растений и арабески, что придает им уникальный вид.
ХАЧКАРЫ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Сегодня хачкары остаются важным символом армянской культуры. Они установлены как в Армении, так и в странах с армянской диаспорой. ЮНЕСКО признало хачкары шедевром нематериального культурного наследия человечества в 2010 году.
Современные художники и ремесленники продолжают создавать хачкары, следуя традициям, но добавляя современные элементы. Кроме того, хачкары часто устанавливаются в память о геноциде армян 1915 года.
Хачкары в г. Пенза и г. Москва
Хачкар в Финляндии и Литве
Армянские хачкары, как уникальный элемент армянского культурного наследия, сохранились в разных странах, помимо самой Армении. Вот основные регионы и страны, где их можно найти:
- Нагорный Карабах (Арцах)
• Хачкары распространены по всей территории региона. Пример — кладбище в Джульфе, которое до разрушения содержало тысячи хачкаров.
- Турция
• На территории Западной Армении и исторической Киликии: Ван, Ани, Муш, Ахтамар, Диарбекир и другие регионы.
- Грузия
• В основном в регионах Самцхе-Джавахети и Квемо-Картли, где проживала большая армянская община.
- Иран
• Хачкары сохранились в Исфахане, Тебризе, а также в церквях армянского квартала Джульфа.
- Сирия
• Хачкары можно найти в Алеппо, Камышлы и других городах с историческим армянским присутствием.
- Ливан
• В армянских церквях и монастырях, а также в Бейруте и Антелиасе.
- Россия
• Хачкары установлены в Ставропольском крае, Краснодарском крае, Москве, Санкт-Петербурге и других местах в память о жертвах Геноцида армян.
- Франция
• В Париже, Лионе, Марселе установлены хачкары в армянских церквях и мемориальных парках.
- США
• В Калифорнии (Глендейл, Лос-Анджелес), Бостоне, Нью-Йорке установлены хачкары в армянских культурных центрах.
- Украина
• В армянских церквях Львова, Каменца-Подольского и других городах.
- Польша
• В Кракове, где сохранились элементы армянской архитектуры и хачкары.
- Румыния
• В армянских церквях в таких городах, как Сучава и Бухарест.
- Эстония и Латвия
• Хачкары установлены в качестве мемориалов в Таллине и Риге.
- Индия
• В армянских церквях в Калькутте и Ченнаи.
- Эфиопия
• В старинных армянских церквях, построенных в XIX–XX веках.
Эти страны свидетельствуют о рассеянии армянского наследия по миру, а хачкары стали символом как культурной идентичности, так и памяти об армянском народе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Хачкары — это больше, чем просто памятники: это отражение духовного пути армянского народа, его истории, веры и культуры. От простых крестообразных камней до сложных произведений искусства, хачкары стали уникальным явлением в мировой культуре. Их сохранение и изучение имеет важное значение для сох
Петросян, А. «Армянские хачкары: история и символика.» Ереван, 2012.
Smith, A. «Armenian Cross-Stones: History and Art.» Cambridge University Press, 2015.
Официальный сайт ЮНЕСКО: www.unesco.org. (http://www.unesco.org/)
Карапетян, С. «Мастера хачкаров средневековой Армении.» Ереван, 1998.