Ориентальное влияние на костюм России XIX века

Содержание: Концепция Ткани и узоры Головные уборы Маскарадные костюмы Конструкция плечевых изделий Аксессуары Вывод Библиография Источники изображений

Обращение Европы и Российской империи к Востоку особенно активно происходило в XVIII  веке: расцвет шинуазри, тюркери, египтомании. Потребность в новых идеях и экзистенциальный кризис западной цивилизации породили запрос на «чужую», «экзотичную» восточную эстетику и множество способов ее апроприации. «Это был интерес к пряному, загадочному, героическому, эротизированному иному миру, который они скорее придумывали сами, нежели заимствовали или копировали у конкретного Востока. Это был Восток, который в то время был наиболее знаком западному человеку. Но это было искусство, которое в формальном плане, в художественном и стилевом отношении являлось романтическим или классицистическим. Иными словами, темы, сюжеты, мотивы были восточные, а форма и способ изображения — традиционно-западными» ^[1]. Мода на «восточное» проникала во все сферы быта: интерьер, архитектуру, живопись и костюм. Из стран западной Европы эта мода попала и в Российскую империю.

Такое опосредованное влияние изменило домашний костюм, позволило покупать и производить новые ткани, расширило возможности для выбора орнаментов и узоров, подарило новые формы одежды, новые способы развлечений. В XIX веке интерес к ориентальному не угасал и на фоне политических и культурных событий периодически разгорался вновь: французские завоевания Алжира, Крымская война, борьба за независимость Греции, разворачивание мумий, привезенных из Египта, политика европейского колониализма. Плодами такого влияния в Российской империи стали эклектичные псевдо-аутентичные стили декорации, узорчатые кашемировые шали, ткани гро-гро, сан-жен, тармалама, китайка, сатен-тюрк, такие предметы как тюрбан, рукав-пагода, феска, халат, архалук, веер, зуав. Многие такие вещи сохранились: сейчас их можно найти в коллекциях музеев, на живописных полотнах, в литературе того времени. Такой кросс-культурный обмен стал предвестником глобализации, а внешнее влияние обогатило культуру и изменило быт прошлого.

Некоторые из вещей, проникших в российскую культуру в XIX  веке, остаются узнаваемыми и сейчас: узор «турецкий боб», кофейный цвет и множество тканей окружают нас в настоящем. В этом исследовании я рассматриваю ориентальные элементы декора костюма в России в XIX  веке. Материалом служат исторические публикации, предметы одежды и аксессуары, хранящиеся в российских музеях. Теоретическая база исследования — публикации по культурной антропологии и истории костюма, в том числе «Ориентализм» Э. Саида и книга Р. М. Кирсановой «Костюм в русской художественной культуре 18  — первой половины 20вв.»

В XIX веке в Россию с востока ввозили кашемир, кашемировые шали, сатен-тюрк (плотный атлас из Турции), сан-жен, тармаламу

На шалях, производимых в России, активно использовали «турецкие бобы», растительные орнаменты, подражающие восточным

Оставались в ходу и пришедшие еще в прошлом веке китайские цветочные орнаменты

На многих портретах начала века женщины изображены с шалями с ориентальными мотивами

1832  в «Северной пчеле» (No  70) писали: «Носят также береты и тюрбаны. Последние изменились по своей форме: прежде главная ширина их была по обе­им сторонам головы, а ныне с боков тюрбаны узки, но зато весьма широки в пе­редней и задней частях».

В XIX веке при дворе любили маскарады, популярными на них были костюмы с восточной тематикой: «турчанки», «китайские принцессы», «арабские красавицы» наполняли залы

Великая княгиня Ольга Николаевна: «Все были в китайских костюмах. Высокозачесанные и завязанные на голове волосы очень украшали дам, особенно тех, у кого были неправильные, но выразительные черты лица. Папа был одет мандарином, с искусственным толстым животом, в розовой шапочке с висящей косой на голове. Он был совершенно неузнаваем. Бобовой королевой была старая графиня Разумовская, выглядевшая в своем костюме замечательно. Королем был старый граф Пальфи, венгерский магнат»

Зуав, короткий жакет, вдохновленный турецкими военными Был популярен в 1860-е

«Пульхерия Андревна. Ведь уж все нынче носят бурнусы, уж все; кто же нынче не носит бурнусов?» А. Н. Островский. Старый друг лучше но­ вых двух. Действие первое, явление четвёртое. 1860.

Рукав-пагода вдохновлен китайской архитектурой

Архалук «К окну поспешно он садится, /Надев персид­ский архалук; / В устах его едва дымится/ Узор­ный бисерный чубук» М. Ю. Лермонтов. Тамбовская казначейша. XIX. 1838.

«Мужской просторный различного кроя кафтан. Название от тюрк, архалук — куртка. Вошел в рус. быт в нач. 19  в. Пред­ставлял собой одежду прямого кроя с широкими рукавами, пришитыми ниже линии плеча, без застежек, шитую из плотных шелковых или хлопчатобумаж­ных тканей с текстильным орнаментом в виде разноцветных полос» Особенностью является отсутствие плечевого шва, характерное для восточного костюма

«Какой у вас хорошенький халат; чаю, теперь этакие халаты носят в Петербурге».— «Не знаю, право. Кто как хочет».— «Очень хороший фасон. Я попрошу у вас для выкройки. По де­лам службы изволили, вероятно, к нам при­ ехать». В. А. Соллогуб. Аптекарша. 1841.

Можно сделать вывод, что восточные мотивы, захватившие Европу, оказали свое влияние и на Российскую империю, оставив в наследие множество предметов старины в ориентальном стиле