Образы мифических чудовищ Древней Греции в искусстве архаики и классики
Концепция
Мифологические чудовища в Древнегреческом искусстве не были просто декоративными элементами в иллюстрациях к мифам. Они отражали древнейшие человеческие страхи, мировоззрение и культурные ценности эллинов, служили отпугивающими оберегами, структурировали и визуализировали абстрактные пороки и угрозы. Поэтому для меня образы мифических существ становятся интересной темой для исследования: как древние греки укрощали свой страх неизвестности, олицетворяя его и эстетизируя?
Выбор темы
Тема исследования заключается в сравнении образов Древнегреческих мифических чудовищ в живописи и скульптуре в архаическую эпоху и с рассветом классического искусства: их позы, пластика, детализация и, главное, восприятие.
Выбор темы пал именно на мифологических существ ввиду их пугающего облика. Стало интересно из какого человеческого страха вырастают такие образы, как с помощью искусства люди изображали зло и какой смысл ему придавали в разные эпохи. Исследование показывает, как менялось восприятие пугающего в Древнегреческой культуре от страха перед необузданными силами природы до эстетизирования образов, позволяя понять мировоззренческую и культурную эволюцию. Фокус исследования будет сосредоточен на ключевых мифических существах, наиболее ярко демонстрирующих эту эволюцию.
Геракл с Иолаем побеждают лернейскую гидру. Античная греческая ваза, 550-е годы до н. э.
Лирнейская гидра представляет собой многоголовое ужасное существо, водяную змею. В некоторых версиях ее тело имело львиные черты, чаще всего изображалась в статичной геральдической позе, ее головы сплетались в характерный узор, что присуще архаичному стремлению к орнаментальности даже в сценах борьбы.
Глава 1. Чудовища как воплощения ужаса архаики
Архаическая эпоха (VII–VI вв. до н. э.) —фундаментальный период, в котором сформировался визуальный язык потустороннего. Мифические чудовища воспринимались как реальные воплощения сил природы, были одушевленным страхом. Данная глава исследует, как образы Горгоны, сирен и Кентавров в архитектуре и вазописи выполняли конкретные функции: служили оберегами, обозначали границы миров и символизировали борьбу порядка с хаосом.
Древнегреческая амфора с изображением Одиссея и сирен (ок. 500-530 гг. до н. э.)
На этой амфоре изображен знаменитая сцена из «Одиссеи» Гомера: Одиссей, привязанный к мачте, слушает пение сирен, которые изображены как уродливые птицы с женскими головами. Данный сюжет ярко иллюстрирует архаическое представление о сиренах как о смертельно опасных демонических существах, олицетворяющих гибельный соблазн. Интересно, что сирены изображены не как водные нимфы или русалки, а как птицы с женскими головами.
Храм Артемиды на Корфу, Горгона на фронте храма (ок. 580 г. до н. э.)
Храм Артемиды на Корфу, Горгона на фронте храма (ок. 580 г. до н. э.)
В центре храма Артемиды на Корфу — гигантская фигура Горгоны, изображенной в канонической архаической позе. Ее окружают двумя меньшими пантерами, а по бокам представлены сцены битв богов с гигантами. Здесь Горгона выполняет свою главную архитектурную функцию — быть всевидящим и всемогущим, защищающим священное место от любого зла.
Статуя сфинкса, надгробная стела аристократа
Мраморный сфинкс, венчавший высокую надгробную стелу. Он сочетает тело льва, крылья орла и голову женщины с загадочной характерной архаической улыбкой. Несмотря на скованность и условность позы, виды попытки передать анатомию и эстетический вид, что означает скорый приход классической гармонии. В архаическую эпоху сфинкс был не только загадочным чудовищем из мифа об Эдипе, но и стражем гробниц, связующим звеном между миром живых и мертвых, что подчеркивает его двойственную природу.
Амфора с изображением сцены ослепления Полифема (ок. 650 г. до н. э.)
Данная амфора один из самых ранних и драматичных примеров греческой повествовательной вазописи. На ней изображена сцена из «Одиссеи»: Одиссей и его спутники ослепляют спящего циклопа Полифема огромным заостренным колом. Циклом изображен намного крупнее остальных, его фигура доминирует в центре, глаз изображен в фас, хотя его голова показана в профиль, что говорит о приеме «двуликость» присуще архаическому периоду, способом выразить глаз как главную деталь сюжета. Амфора, вероятно, имела ритуальное назначение и служила погребальным даром, символизируя победу над опасностью или смертью.
Горгонейон с изображением Медузы (4 век до н. э.)
Щит с горгонейоном (VI в. до н. э.)
Еще одно изображение Медузы Горгоны теперь на декоративном щите, так же ужасающе завораживает своим обликом и навевает страх
Классический греческий горгонейон, Горгона изображена как устрашающая маска с гипертрофированными чертами: огромные выпученные глаза, оскаленный рот с торчащим языком, клыки. Волосы-змеи извиваются, создавая ореол хаоса вокруг головы.
Глава 2. Эстетизация хаоса и появление драмы в классическом искусстве
Кентавр Херон, мозаика из захоронения в Куме (ок. 470-460 г. до н. э.)
Самая ранняя из известных древнегреческих мозаик периода ранней классики. Кентавр Хирон стал символом принятия смерти в мифологии, его изображение в гробнице, вероятно, служило проводником в загробный мир. Кентавр изображен как мудрый наставник, держащий лиру, что подчеркивает его эстетический вид. Анатомия еще плоха, но лицо существа больше не вызывает страха, а наоборот, притягивает и успокаивает.
На смену архаическому мироощущению, с его прямым ужасом перед страшными силами, приходит классическая эпоха (V–IV вв. до н. э.) — время радикального переосмысления образа чудовищ. Если ранее монстр был воплощением слепого, абсолютного хаоса, то теперь он становится полноправным участником драмы, подчиняющимся законам гармонии и соразмерности и эстетики. Под влиянием философской мысли и поиска идеала меняется визуальный язык. Мифические существа принимают гуманный облик, а сцены наполняются психологизмом и динамикой.
Медуза Ронданини (ок. 440 г. до н. э.)
В сравнении с Медузой с храма Артемиды идет Медуза Ронданини: прекрасное, но скорбное лицо молодой девушки. Черты идеализированы и гармоничны. Отсутствуют клыки и уродливые детали. Трагедия передается через опущенные глаза и глубокую печаль. Художника теперь интересует не ужас, а трагическая судьба самой Горгоны как девушки, превращенной в монстра.
Сфинкс (ок. 430-420 гг. до н. э.)
Элегантный мраморный сфинкс и идеализированными женскими чертами и проработанной анатомией как и лица, так и звериных лап с крыльями в отличие от архаической статуи.
Лапит сражается с кентавром. Южная метопа 7, Парфенон, ок. 447–433 гг. до н. э.
Динамичная скульптурная группа изображает яростную схватку Лапифа (Лапита) с кентавром. Прослеживается контраст между атлетичным, напряженным телом и мускулистым конским туловищем, подчеркивая людскую борьбу с силами природы и символизируя победу разума над инстинктами. Работа демонстрирует классические принципы: хорошую анатомию, сложное пространство и движение.
Лаокоон и его сыновья (ок. 200 г. до н. э.)
Жрец Лаокоон и его сыновья, атакованные морскими змеями — это драматическая сцена борьбы с мифическими существами, показывающая страсть и отчаяние. Несмотря на то, что это скульптура периода эллинизма, ее можно сравнить с архаическими произведениями и классическими ввиду эволюции образов, сюжетов появлением эмоциональной окраски. Так, данная скульптура изображает момент наивысшего страдания, лицо Лаокоона искажено мукой, а вся группа пронизана движением.
Заключение
Исследование изменений визуальных представлений мифологических существ в древнегреческой культуре показывает, эволюцию культурного сознания и миропонимания греков.
В архаическом периоде монстры воспринимались как священные символы первобытного хаоса — странные, застывшие фигуры с искаженными чертами лица. Их отвратительный облик имел особое значение и служил своего рода амулетом против непредсказуемого мира.
Однако классический этап принес радикальные перемены, преобразовав прежнее чувство ужаса в красоту и человечность. Влияние философии, гуманизма и тяга к гармонии привели к созданию более реалистичных форм. Монстры потеряли свою грубость, их фигуры приобрели четкость и пропорциональность, а сюжеты борьбы стали эмоционально насыщенными и глубокими. Теперь Горгона предстала трагической героиней, а сфинкс — утонченным хранителем. Таким образом, древние силы хаоса перестали внушать панику, превратившись в объекты эстетики и интеллектуальной интерпретации.
Следовательно, переход от архаичного образа чудовища к изящному произведению классического периода символизирует перемещение от примитивного восприятия к искусству как средству размышлений и духовного роста.
Амфора с Одиссеем и сиренами // URL: https://pressbooks.bccampus.ca/greekromanmyth/chapter/after-the-war/
Амфора с Одиссеем и сиренами // URL: https://smotrim.ru/article/1363935
Горгона на храме Артемиды // URL: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Gaze_of_the_Gorgon
Сфинкс на надгробии // URL: https://kk.wikipedia.org/wiki/Сурет: 028MAD_Sphinx.jpg
Горгонейон // URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Medusa
Медуза Ронданини //URL: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Bentvueghels_exhibition_Utrecht_2023,_177.jpeg
Амфора с ослеплением циклопа // URL: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Funerary_Proto-Attic_Amphora_with_a_depiction_of_the_blinding_of_Polyphemus_by_Odysseus_and_his_companions,_670-660_BCE,Eleusis_Museum(15421822644).jpg
Лаокоон и его сыновья // URL: https://dzen.ru/a/Z8_uGbSC2mPJw7Xg
Лапит сражается с кентавром // URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9f/South_metope_7_Parthenon_BM.jpg
История архаической герции // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Архаическая_Греция
Архаика // URL: https://imperia-pikcher.online/text_arkhaicheskiy-period
