Образ лестницы Иакова в живописи

Образ лестницы Иакова в изобразительном искусстве непосредственно связан с важным сюжетом Ветхого Завета. Патриарх Иаков, сын Исаака, во время странствий по земле Харрана останавливается переночевать, и ему приходит сон (видение, как его иногда называют), в котором появляется лестница, соединяющая небо и землю. Эта лестница ведет к Богу, который открывается Иакову, даруя благословение ему и его потомкам.

Эта ветхозаветная история приобрела большую популярность у живописцев разных времен и каждый воплощал эту историю, акцентируя внимание на разных деталях. Но несмотря на индивидуальный подход к изображаемому, основными составляющими образами почти каждого произведения являются: — Иаков, который часто изображается с атрибутами странствующего человека (узелок/ сумка/ посох/ верный пес), — Камень, на котором лежала голова Иакова и который впоследствие будет назван памятником — Лестница — Ангелы

В связи с этой историей, важным продолжением моего исследования являются некоторые работы, которые восходят к оригинальной вышеописанной истории Иакова, но построены на основе известного богословского произведения «Лествица». Этот текст был написан Иоанном Лествичником в конце VI века и из него выходит целая плеяда древнерусских произведений. В основу был взять образ лестницы, которая пришла во сне Иакову, но Лествичник развивает этот образ, не только конкретизируя количество ступеней, их значение, но и превращая текст «Лествицы» в конкретное «пособие» для каждого христианина по борьбе с искушениями и выстраиванию пути к Небу. Здесь детали целого образа немного изменяются: по-прежнему изображается лестница, но теперь у нее строго 30 ступеней (»…восхождение, равночисленное возрасту Господнему по плоти…»), каждая из которых представляет добродетель, которую необходимо постичь. Ангелы, которые в Ветхом Завете поднимались или спускались по лестнице, теперь становятся наблюдателями, а путь наверх открывается для обычных христиан. Также, довольно часто возникают образы бесов, которые искушают идущих по ступеням, скидывают их вниз.

Чаще всего образ «Лествицы» возникает среди древнерусских икон и книг, но чем ближе к современному дню, тем труднее, на мой взгляд, сказать, какой именно сюжет был отправной точкой для художника в создании его работы: ветхозаветная история об Иакове или, основанная на ней же, «Лествица» с ее героями.

Таким образом, задачей моего визуального исследование является проанализировать, как в рамках одного медиума (живописи) художники предлагают разный взгляд на один и тот же составной образ ветхозаветной истории о сне Иакова не только в оригинальном ее прочтении, но и в ее развитии, которое описывается в «Лествице». Структура исследования предполагает последовательность работ, сгруппированных не в хронологическом порядке, а в зависимости от акцентируемой детали в контексте сюжета в целом.

В некоторых работах лестница и Ангелы на ней почти не изображены: на них намекает яркий поток света, спрятанный за деревом или уступающий центральное место Иакову.

Поток света очень часто ярко контрастирует с остальными деталями произведения, часто выполненными в мрачных, приглушенных тонах. И если сама лестница еще второстепенна, то почти всегда появляются Ангелы, приближающиеся или, напротив, уходящие вдаль.

Также любопытно посмотреть, что для себя в первую очередь выделяет каждый художник. Так, иногда Иаков занимает центральное положение в произведении, и в таком случае он нередко изображается очень натуралистично: как в одежде, так и в позе. Или, напротив, герой как будто застывает в яркой статичной мизансцене, соревнуясь с Ангелами за первый взгляд зрителя.

Сама же лестница изображается совершенно по-разному: и тонкая деревянная, парящая где-то на заднем плане, и монументальная каменная, которая приковывает к себе внимание не меньше, чем главный герой сюжета.

Художники также по-разному пишут и Иакова: у одних он юный, облаченный в яркое, звенящее одеяние, у других же, напротив, Иаков носит бороду и выглядит очень неприметно.

Иногда, напротив, художники помещают героя ближе к краю картины, так, что он почти теряется среди пейзажа, уступая остальное пространство божественному.

И безусловно часто можно встретить, что художникам отнюдь не второстепенен пейзаж, в котором существует сюжет: иногда создается ощущение, что не пейзаж дополняет героев, а сюжет намеренно вписан в природу с целью показать нечто большее.

В современном абстракционистском прочтении сюжета образ лестницы подчиняется особой вертикальной динамике, которая опять же направляет всю композицию куда-то вверх.

Но в отличие от разнообразия изображения лестницы среди европейской живописи, здесь лестница всегда как будто немного условна, несмотря на то, что она располагается в центре работы.

По-разному художники изображают и ад: часто это расщелина в земле, где угадывается образ чудовища или кромешная темнота, в которую погружаются падшие.

Таким образом, проанализировав самые популярные произведения и иконы, которые так или иначе переосмысляют сюжет со сном Иакова, можно сказать, что эта ветхозаветная история действительно была популярна среди живописцев. И несмотря на то, что каждое произведение включает в себя одни и те же образы, первостепенные и вторичные, каждый художник совершенно по-разному интерпретирует эту историю.

Антонов Д., Майзульс М. Демоны и грешники в древнерусской иконографии: семиотика образа. М., 2011 (дата обращения: 17.11.2024)

Попова Т. Г. К семантике слова лествица https://sun.tsu.ru/mminfo/000063105/350/image/350-029.pdf (дата обращения: 17.11.2024)

Толкования на Быт. 28:12 https://bible.optina.ru/old:gen:28:12 (дата обращения: 17.11.2024)

https://www.wga.hu/index1.html (дата обращения: 18.11.2024)

https://gallerix.ru/ (дата обращения: 18.11.2024)