Образ советского человека через призму сериала «Красная королева»
Рубрикатор
1. Концепция 2. Школьные годы 3. Переезд в Москву 4. Общесоюзный дом моделей одежды 5. Поездка в Париж 6. Возвращение в Москву 7. Заключение 8. Источники
Концепция
Образ Советского человека — это довольно сложная и многогранная концепция о человеке, сформировавшаяся в контексте социалистического строя в Советском Союзе во временном промежутке с 1922 по 1991 год. Этот собирательный образ включает в себя различные аспекты, такие как личностные черты, социальное поведение, взаимодействие с государством, отношение к семье и культуре.
Одной из ключевых черт советского человека был коллективизм. В условиях социалистического строя индивидуальные интересы часто подчинялись интересам общества и группы. Это проявлялось как в рабочем процессе, так и в повседневной жизни, а именно от трудовых коллективов до дружеских отношений. Человек стремился к поддержанию гармонии в группе, что порой приводило к подавлению личных амбиций и желаний. Пропаганда играла важную роль в формировании мировоззрения, и многие люди на удивление искренне верили в идеи равенства и справедливости.
«Коллективизм означает отношение человека к человеку через его отношение к коллективной реальности или псевдореальности, к объективированному обществу, стоящему над человеком», — Н. А. Бердяев.
Также в условиях дефицита и постоянной борьбы за выживание советский человек был вынужден развивать такие качества, как скромность и сдержанность. Потребление материальных благ не было приоритетом. Важнее было иметь возможность работать на благо общества и государства, воспитывать своих детей и дворовую молодежь в духе патриотизма и преданности своей Родине. Экономика СССР была централизованной и это также влияло на характер советского человека. Отсутствие конкурентного рынка создавало атмосферу дефицита товаров, что способствовало формированию привычки к бережливости и умению адаптироваться к условиям экономии.
Государственные СМИ и образовательные учреждения активно пропагандировали идеи о том, что индивидуализм — это проявление западного влияния и капиталистических ценностей, которые не должны быть свойственны советскому человеку. Это создавало негативное отношение к любым проявлениям индивидуальности. Фактически у советского человека не должно возникать желания выделяться и как-либо самовыражаться ведь этим он показывает потакание Западу. Люди, которые пытались выделяться, часто сталкивались с социальной изоляцией. Друзья, знакомые и соседи могли избегать общения с ними, чтобы не вызвать подозрений у властей.
Российский сериал «Красная Королева» предоставляет зрителю интересный ракурс для изучения образа советского человека через призму биографии модели — Регины Збарской, сочетая в себе элементы драмы и социальной критики. Действие сериала происходит в 1960-х годах, что создает контекст для яркого изображения советской действительности и его противоречий.
В сериале центральными персонажами становятся обычные люди, которые живут в условиях строгих моральных и социальных норм, характерных для того времени. Образ советского человека здесь многослойный: с одной стороны, это человек, стремящийся к самовыражению и свободе: мечтает оказаться за границей и работать на хорошей оплачиваемой работе, с другой — жертва системы, которая ограничивает его возможности.
Визуальный ряд будет построен на сюжете сериала и анализе людей, которые жили в то время: их особенностях, тонкостях восприятия окружающего мира, влияния государства на те или иные действия.
[1] Школьные годы
В первых сериях главная героиня предстает перед нами еще школьницей, которая живет со своими родителями в коммунальной комнате в городе Дубица. Отец, Николай Дементьевич — инвалид ВОВ и заурядный алкоголик, который запил из-за горя после войны. Мать, Дарья Тихоновна — обычная «поломойка». А сама главная героиня — Зоя Колесникова, круглая отличница и активистка. Вернувшись со школы, Зоя встречает свою мать, которая сразу заводит с ней диалог об оценках и школе.
«Ну давай, чего там у нас, дневник показывай или ты хочешь как мать всю жизнь поломойкой быть? Нет, моя дорогая, не получится. Давай-давай показывай дневник», — Дарья Тихоновна.
Кадр из сериала: диалог матери с Зоей Колесниковой.
Образование было ключевым компонентом коммунистической идеологии. Государство настаивало на том, что знания и учеба необходимы для построения грамотного социалистического общества. Также образование открывало двери к лучшим карьерным возможностям: переехать жить в столицу или же возможность попасть на высокооплачиваемую по тем временам должность.
Случается необратимая ситуация. Вернувшийся после очередной пьянки отец начал буянить и кидаться тяжелыми предметами. В один момент он поднял чугунный утюг и замахнулся им на мать. Зоя не хотела, чтобы отец убил ее и заступилась. По неосторожности Колесникова его убила. В итоге мать взяла вину на себя и села в тюрьму на 11 лет.
«Зоя, пойми, не я это решение принимал. Заслуживаешь ты золотую медаль, не спорю. Но это громкое дело. А люди что скажут? Выдавать медаль дочери убийцы?», — директор школы.
Кадры из сериала: Зоя Колесникова в кабинете директора.
Кадр из сериала: суд над матерью Зои Колесниковой.
В этом моменте фильма стоит отметить неотъемлемую черту характера советского человека — коллективизм: индивидуальные интересы часто подчинялись интересам общества и группы. Ведь среди тех, кто яростно стоял против Дарьи Тихоновны были и близкие друзья семьи, родственники, соседи. Но также стоит отметить, что против нее стали и те люди, которые совсем ее не знали. Ведь если одна часть группы придерживается единого мнения, то у второй и выбора нет. В этом и заключается условие советского коллективизма.
Не выдержав насмешек и агрессии со стороны общества, Зоя решает сменить свое имя, продать родительскую квартиру и уехать в Москву первым же поездом.
Кадры из сериала: дорога Зои в Москву.
[2] Переезд в Москву
Кадры из сериала: первый день Регины в Москве.
После переезда Регины в Москву ее жизнь стала налаживаться. После знакомства с Августой Леонтьевной — пенсионеркой, живущей в коммунальной комнате в центре Москвы, она решает поступать во ВГИК, который по тем временам считался одним из самых престижных вузов. На вступительных экзаменах она помогает девушке, сидящей рядом. Решает за нее задачи и впоследствии чего они знакомятся и становятся близкими подругами. Ее зовут Тата и она явлется представителем той самой верхушки москового общества.
Кадры из сериала: вступительные экзамены во ВГИК.
В знак благодарности Тата решает пригласить свою новую подругу Регину на день рождение в свой светский круг. Главная героиня понимала, что она не совсем впишется в элитное общество, поэтому решает сдать кровь и на вырученные деньги приобрести выходное платье.
Кадры из сериала: Регина в поиске подходящего наряда на выход.
«Меня в гости настоящие москвичи пригласили! У Татки Смирновой папа вообще из-за границы не вылазит. И по этому поводу нужно точно что-то особенное надеть. К верхушке же все-таки иду. А у меня из платьев только это. Соседка сшила», — Регина в диалоге с соседками в общежитии.
Кадры из сериала: Регина в гостях у Таты.
«Где ты это взяла? Ты что все деньги потратила на эту ночную сорочку? В этом спят, понимаешь, мужиков прельщают, а не в гости к таким как я приходят. Это они над тобой сейчас так смеются, представь себе», — Тата.
В этой ситуации стоит упомянуть о разделении социальных слоев в СССР, которое показывало сложность и противоречивость советского общества. Рабочий класс, крестьяне, интеллигенция, партийная элита и военные — все эти группы взаимодействовали друг с другом в условиях жесткого контроля и идеологического давления. Несмотря на попытки создать общество c равными возможностями для всех, реальность показывала, что социальное разделение по слоям являлось важным элементом сложной социальной системы. Такая ситуация сложилась и у главной героини. Ей пришлось столкнуться с абсолютно новым для нее обществом, c которым она не имела ничего общего.
Кадры из сериала: учеба Регины во ВГИКе.
После неприятной ситуации подруги все-таки смогли помириться. В качестве извинения Тата пообещала Регине, что поможет влиться в ее компанию, а именно в круг стиляг. Стиляги — это молодежная субкультура в СССР. Это явление стало символом протеста против серости и однообразия советской жизни, а также стремлением молодежи выразить свою индивидуальность и свободу через моду, музыку и образ жизни. Стиляги стали не только культурным феноменом, но и объектом пристального внимания со стороны власти и общества.
Кадры из сериала: Регина в кругу стиляг.
Стиляги рассматривались как люди, потакающие Западу и представители «неправильного» образа жизни, который противоречил идеалам социализма. Власти пытались бороться с этим движением, организуя облавы на молодежные сборища и преследуя стильных молодых людей за «антисоветское поведение». Борцами против стиляг выступали обычные молодые парни, которые выслеживали их на улицах и устраивали налет. Девушкам-стилягам зачастую отрезали волосы, а парней избивали до потери сознания.
Кадры из сериала: месть от борцов против стиляг.
Кадр из сериала: университетское собрание с целью исключить товарища Регину из рядов комсомолов.
«Регина, стиляга — это не просто вызывающий костюм. Это низкопоклонство перед Западом. Хороший вкус в одежде — это минимализм, а твой вкус — дурной. Бегаешь за всякими модными новинками, которые не всегда тебе идут. Да такая как ты, Колесникова, плесень на теле советского общества», — товарищ Татьяна, одногруппница Регины во ВГИКе.
По счастливой случайности, эта ситуация свела Регину с заведующей модой СССР — Верой Ипполитовной Араловой. После этого знакомства жизнь главной героини перевернулась с ног на голову.
[3] Общесоюзный дом моделей одежды
Устроившись в дом моделей манекенщицей, а именно рабочей пятого разряда, Регина начала выстраивать свою модельную карьеру. Наверстывание навыков хождения на каблуках, ограничения себя в еде и жесткая дисциплина помогли ей в формировании собственного имиджа среди конкуренток.
«Москва гостеприимно приняла у себя в гостях Парижский дом моды. И чем же удивили советских женщин французские модельеры? Кричащими расцветками, непрактичными и вычурными тканями? Нет, советскому человеку стоит воспитывать собственный вкус и отказаться от ненадежного подражательства зарубежья», — местное телевидение.
Кадры из сериала: оформление витрины дома моделей после прошедшего показа французского дома моды.
«Товарищ Марченко, выставлять и гордиться надо грамотами, вымпелами и благодарственными письмами, которые скажут гораздо больше о достижениях нашего предприятия чем вот эти сомнительные предметы», — Калерия Кузьминична, заведующая кадрами в доме моделей.
Калерия Кузьминична — один из культовых персонажей сериала «Красная королева». Она была ярой сторонницей социалистических и консервативных взглядов. С ее слов грамоты, благодарственные письма и вымпела в СССР были не просто формальными наградами. Они имели глубокое значение для людей, отражая их трудовые достижения, социальный статус и идеологические ценности общества. Эти символы признания способствовали формированию чувства гордости и принадлежности к коллективу.
Кадры из сериала: смена имиджа Регины.
«Вера Ипполитовна, я готов уважать вас как художника, новатора. Вот это перебор. В кирзачах работают в поле, на ферме. Не мне вам объяснять, что сапоги — это мужская грубая обувь. Для женщин существуют туфельки», — Тихон Кондратьевич, чиновник.
Кадры из сериала: подготовка к ответному визиту во Францию.
Строгий консерватизм в СССР проявлялся в различных аспектах жизни общества, политики и культуры. Этот консерватизм был обусловлен идеологией коммунизма и стремлением к контролю над всеми сферами деятельности. Одежда в СССР должна была отражать социалистические ценности, такие как трудолюбие, скромность и коллективизм. Из-за экономических трудностей и централизованного планирования доступ к модным новинкам был сильно ограничен. Многие советские граждане шили одежду самостоятельно или заказывали ее у портных, чтобы хоть как-то выделяться среди серой массы.
Кадр из сериала: показ ЦДМО перед поездкой в Париж.
Кадры из сериала: покупка одежды из магазина «Березка» перед отъездом в Париж.
Магазины «Березка» были созданы для реализации товаров, импортируемых из-за границы. Они стали своеобразными «островками» западной культуры в социалистическом обществе. Основным требованием для покупки была оплата исключительно иностранной валютой. Это делало покупки доступными в основном для привилегированных слоев населения — дипломатов, иностранных граждан и тех, кто имел возможность зарабатывать в зарубежной валюте.
«Из СССР легче было попасть в космос, чем за границу», — К. С. Мелихан.
Кадры из сериала: собеседование для поездки в капстрану.
«Колесникова Регина Николаевна, политически грамотна, в этом году заканчивает ВГИК. Исключена из членов ВЛКСМ за привод в милицию. Я категорически против вашей кандидатуры. Нельзя доверять честь нашей страны несознательным элементам», — глава комиссии.
Кадры из сериала: Н. С. Хрущев на показе «Рабочие и колхозники».
В официальных рамках мода использовалась как инструмент пропаганды. Создавались специальные коллекции одежды для рабочих и колхозников, которые подчеркивали их трудовые достижения и принадлежность к социалистическому обществу. Одежда часто имела утилитарный характер, что отражало идею о том, что внешний вид не должен отвлекать от работы.
«В отличие от Запада, где лучшие кутюрье удовлетворяют запросы только верхушки общества, избранной горстки приближенных, советские художники-модельеры в равной степени ориентированы на всех советских граждан. Трудящиеся знают, что коммунистическая партия и советское правительство выше всего ставят интересы всего своего народа», — местное телевидение.
[4] Поездка в Париж
Кадры из сериала: первый день в капстране — Париже.
Когда советская делегация зашла в зал, в котором должен был проходит показ, там не было ни единого флага c серпом и молотом. Калерия Кузьминична испытывала недоверие к намерениям и доброжелательности французов. Она считала, что их маневр с украшением зала для показа может быть использован для провокации и резких действий со стороны советских властей в сторону французской верхушки. Это связано с изменчивостью политических обстоятельств, историческим контекстом и тем, что международные отношения в те времена были наполнены подозрениями и интригами.
«Это точно провокация! Вера Ипполитовна, где флаги? Великая страна оказала нам высокое доверие: продемонстрировать достижения советской легкой промышленности. Когда приезжал этот француз, вся Москва была увешана ихними флагами,» — Калерия Кузьминична.
Кадры из сериала: советская делегация украшает зал к показу.
«Так, стервозы, кто держал в руках молоток? Чо молчим, белоручки? Вы чего, не советские женщины что ли? Вон бабы у нас ДнепроГЭС строили, целину осваивают, а вы?», — Калерия Кузьминична.
Советские женщины были невероятно рукастыми и сильными, и их характеристики глубоко укоренились в нашей памяти с рассказов наших родителей. На фоне трудных времён, таких как войны и экономические кризисы, они стали символами упорства и настойчивости. Советские женщины активно участвовали в производственных процессах, работали на заводах, в полях и научных исследованиях наравне с мужчинами. Многие из них совмещали работу с заботой о семье, что опять же требовало огромной силы воли и самоотверженности.
Кадры из сериала: показ советских моделей в Париже.
«Сегодня с уверенностью можно говорить, что советская легкая промышленность покорила Париж. Успех наших модельеров свидетельствует о высоком культурном уровне советского общества. Не значит ли это, что уже завтра Москва сможет стать модной столицей мировой моды? ,» — местное телевидение.
Кадр из сериала: успех советских манекенщиц в Париже.
После успешного показа, манекенщицы вернулись в гостиницу. В номере одну из них ждал сюрприз: цветы и записка от некого Эдмонда Ротшильда — молодого миллионера-винодела. Он хочет показать ей ночной Париж и впоследствии жениться на ней.
Кадры из сериала: девушка читают записку от Эдмонда Ротшильда.
«Я бы очень хотела выйти за него замуж, но он иностранец из капстраны. Нам не суждено быть вместе», — Марина, манекенщица.
Регина все-таки смогла уломать Марину. В эту же ночь девушки выбираются в город через окно, используя пожарную лестницу, так как гостиничные номера запирались снаружи бдительной Калерией Кузьминичней, которая осуществляла тщательный контроль над ними. Марина отправляется на встречу к Эдмонду Ротшильду, а Регина гулять по парижским улочкам.
Кадр из сериала: Марина на свидании с иностранцем.
После возвращения Марины в гостиничный номер, в который незадолго до этого вернулась Регина, она решает, что хочет бежать со своим новым возлюбленным в «новую жизнь». Об этом узнает их надсмоторщица — Калерия Кузьминична.
Кадры из сериала: Калерия избила Марину за предполагаемый контакт с иностранцем.
«Ах ты девка непотребная, подстилка иностранная. Родину за цацки продала. Мразь! Значит так, тобой займутся соответствующие органы по приезде. В советском союзе тебе жить плохо? Мразь!», — Калерия Кузьминична.
Запрет на отношения советских женщин с иностранцами и особенно на заключение браков с ними был частью более широкой государственной политики, направленной на контроль над населением и защиту идеологических и культурных ценностей СССР. Советская власть рассматривала отношения с иностранцами как потенциальную угрозу к советским ценностям и идеологии. Браки с ними могли восприниматься как символ предательства или утраты национальной идентичности. Также бракосочетание с иностранцами могло привести к тому, что советские граждане покидали страну или переезжали за границу, что создавалось опасением о возможных изменениях в биографии и лояльности таких людей к родине. Это также приводило бы к утечке информации и знаний за пределы страны.
[5] Возвращение в Москву
Кадры из сериала: пункт досмотра в СССР.
«Ввоз иностранной прессы в СССР запрещен. Гражданочка, пройдемте, будем составлять факт об изъятии», — один из досмотрщиков.
Советский Союз подчеркивал свою независимость и самодостаточность. Вывоз товаров из капстран мог подорвать ту идеологию, которая утверждала преимущества социалистической системы. Появление западных товаров и влияний в СССР воспринималось как угроза идеологическому построению общества. Ввоз западной прессы и другой информации был опасен. Власти боялись, что такие материалы могли бы вызвать сомнения в правомерности советской системы и создать негативное мнение о жизни в СССР.
Когда советские модели вернулись на Родину, их жизнь потекла своим чередом. Показы, съемки, бесконечный поток работы — всё это собиралось в сплошной снежный ком, с которым не все из них справлялись.
Заключение
В заключение к своему проекту, советский человек представлял собой сложный и многогранный феномен, формировавшийся под влиянием идеологии, извечной государственной пропаганды и социальных условий, характерных для советского общества. Его моральный облик часто определялся требованиями власти, которая стремилась создать образ «нового совершенного человека», готового к самопожертвованию во имя коллективных целей. В условиях жесткой цензуры и контроля над сознанием, личные ценности и нормы морали зачастую подменялись идеалами, навязываемыми государством.
Советский человек находился в постоянном конфликте между личными желаниями и общественными ожиданиями. Приверженность идеалам коммунизма, как правило, сочеталась с внутренними противоречиями, что приводило к формированию двойной морали. С одной стороны, он стремился следовать установленным нормам и быть «образцовым гражданином», с другой — испытывал потребность в личной свободе и самовыражении.
«Человек — это продукт своей среды», — В. И. Ленин.
Таким образом, моральный облик советского человека был результатом сложного взаимодействия между личностью и системой, где внешние давления формировали не только общественное сознание, но и индивидуальные ценности. Этот опыт оставил глубокий след в культуре и психологии постсоветского общества, продолжая влиять на его моральные ориентиры и идентичность.
Г. Литвинов Стиляги. Как это было. [Текст] / Г. Литвинов — 1-е издание. — Санкт-Петербург: Амфора, 2009 — 328 c.
https://cyberleninka.ru/article/n/zhenschiny-i-zhenskiy-byt-v-sssr-1950-1960-h-gg-v-sovetskoy-i-sovremennoy-rossiyskoy-istoriografii/viewer (дата обращения 16.11.2024)
П. Вайль, А. Генис 60-е. Мир советского человека [Текст] / П. Вайль, А. Генис — 1-е издание. — Москва: Corpvs, 1988 — 366 c.
Лебина Н. Б. Повседневность эпохи космоса и кукурузы: Деструкция большого стиля: Ленинград, 1950–1960-е годы. СПб.: Победа, 2015.
Парфёнов, Л. «Намедни. Наша эра. 1946-1960», «Намедни. Наша эра. 1961-1970» и др. — М.: КоЛибри, 2015.
(Фразы из фильмов) https://hd.kinopoisk.ru/film/4ca731ce4f858487b7a65c6d73ca32e8content_tab=overview&episode=1&playingContentId=4ac443c47136d7c58ba1438189047ac5&season=1&watch= (дата обращения 12.11.2024)
https://beautifulrus.com/regina-zbarskaya-russian-sophia-loren/ (дата обращения 17.11.2024)
Сериал «Красная королева» https://hd.kinopoisk.ru/film/4ca731ce4f858487b7a65c6d73ca32e8?content_tab=overview (дата обращения 10.11.2024)
