Полукриминальные субкультуры Японии и их популярность

Банды мотоциклистов в Японии как субкультура появились в 70-х годах прошлого века. И если сейчас эти полукриминальные субкультуры, состоящие из маргинальных подростков потеряли былую популярность, а все их члены уже давно выросли и только ностальгируют по временам своей молодости, то раньше такие банды (мужские и женские) могли держать в страхе целые районы Токио. На появление и агрессивное поведение представителей этих субкультур влияли как неустойчивая экономическая ситуация и падение морального духа японцев, так и издавна патриархальный устой общества. Для подростков становление босодзоку или сукэбан было шагом к выражению своего гнева и недовольства. Несмотря на негативную реакцию общественности эти субкультуры просуществовали несколько десятилетий и навсегда вошли в историю Японии наряду с гяру, которые также выступали против устаревших взглядов и норм поведения. Они оставили после себя яркий и смелый образ (узнаваемый не только из-за одежды или средства передвижения, но и благодаря своему характеру), который в последствии будет использован многими мангаками и режиссёрами в своих произведениях.

В визуальном исследовании хочется рассказать об истории появления и причинах популярности двух полукриминальных субкультур Японии (босодзоку и сукэбан) а также разобрать особенности их образов, рассказать об отношении к представителям этой субкультуры в Японии и их изображении в манге, фильмах и аниме

Босодзоку — полукриминальная субкультура байкеров, насчитывавшая в 2009 году более 42,5 тысяч человек. Босодзоку — одна из самых известных субкультур Японии. Они появились как субкультура, состоящая из криминальных группировок лихачей-мотоциклистов, а вскоре часть босодзоку перешла на автомобили. Впоследствии основная часть попыталась дистанцироваться от криминала, сохранив при этом «легальный» образ жизни «банд мотоциклистов»

Первоначально их именовали каминаридзоку. Народная молва видела в них экс-камикадзе, из-за окончания войны не успевших отдать свои жизни за императора и стремящихся к острым ощущениям. Иногда их просто называли «байкерскими бандами». Современное название субкультуры появилось случайно в июне 1972 года

Одним из главных атрибутов экипировки босодзоку были токофуку — японская военная форма Второй мировой войны. На спине обязательно должны быть надписи на кандзи с принадлежностью к той или иной банде. Самыми распространенными бандами были Specter (Призрак) и Black Emperor (Черный император). Последние были самыми агрессивными бандитами, и носили на своем токофуку нацистскую свастику

Также распространенными символами на токофуку была хиномару вида времен Японской Империи (флаг Японии — солнце с красными лучами,) и хризантема — признак крайне правых политических взглядов. В остальном босодзоку не проявляли политических принадлежностей

Из-за борьбы с босодзоку (и во многом разгульного образа жизни их самих) многие подростки оказались в колониях для несовершеннолетних и через них ещё больше приблизились к криминальному миру. Страсть к театральным эффектам, хулиганским поступкам, осуждение со стороны СМИ и общества создали босодзоку устойчивую негативно-скандальную репутацию. Всё это подталкивало их к связи с якудза, вплоть до превращения босодзоку в бойцов и исполнителей разной грязной работы для некоторых мафиозных кланов, видевших в гонщиках потенциальных рекрутов для пополнения группировок

«Крутой учитель Онидзука» — манга и аниме-сериал, повествующие о том, как бывший член уличной банды «Онибаку», байкер Онидзука, решил стать самым крутым учителем.

В 60-е годы не только мальчики хотели сбиваться в банды, но и девочки тоже. Однако действующие банды не впускали в свои ряды девушек, что стало причиной основания движения Сукэбан, как вызова существующим стереотипам о том, как должна вести себя женщина. Изначально термин «сукэбан» применялся только к девушкам-главарям группировок, но после 1972 года сукэбан стали называть абсолютно всех членов женских банд.

Первой под раздачу попала женская школьная форма сэйлор фуку, которую девушки видоизменяли, как захочется: закатывали рукава, заменяли школьные туфли на конверсы, удлиняли юбки, укорачивали блузки, чтобы талия была открыта и в довершение бунтарского образа красили волосы в разные цвета, что строго запрещено в школах. Многослойная и в некоторых местах удлинённая форма помогала незаметно носить с собой цепи, ножи и бритвы.

В самой крупной банде сукэбан состояло более двадцати тысяч девушек (банда района Канто). Также большую известность приобрела «Бритва Кэй-ко» — она была главарём небольшой банды из пятидесяти человек и прославилась жесткими методами борьбы: она резала лица врагов бритвой, которую прятала в бюстгальтере.

В 1970-е тема сукебан и женской преступности быстро проникла в японскую поп-культуру. Сначала бандиткам стали посвящать манги, а потом и фильмы

После сокрушительного поражения Японии во Второй мировой войне страну оккупировали американские войска, и население не могло ничего с этим поделать. Моральный дух нации упал, и народ страдал от алкоголизма и наркомании. Эта среда породила мальчишеские банды правонарушителей — босодзоку

Первыми членами становились бывшие военные летчики-камикадзе, а само объединение носило название «Каминари дзоку» («племя грома»). Ранее высоко ценимые в обществе и привыкшие к жизни, полной опасностей и крайностей, эти ветераны объединились и образовали группы

В 70-е, когда Япония находилась на заре своего экономического подъема, возник нефтяной кризис, что стало причиной резкого падения темпов роста. Это не могло не отразиться и на социальном положении в Японии. Особенно болезненный вопрос для Японии — невозможность выйти в «белые воротнички», представителям рабочего класса, стал еще острее.

К тому же, система оплаты труда исходя из возраста сотрудника, распространялся исключительно на мужчин. Власть страны была уверена, что женщинам комфортно на кухне, а значит и самое место. Кроме того, никакие выплаты и пособия для домохозяек, женщин, находящихся дома и занятых воспитанием детей, предусмотрено не было.

Массовость и широкая популярность сукэбан в этот исторический период объясняется именно социально-экономическими причинами и желанием изменить положение женщин в стране

В заключение хочется сказать, что субкультуры босодзоку и сукэбан, не смотря на свой полукриминальный окрас, имели огромное значение для жизни молодежи в Японии, как возможность выразить свой протест и недовольство общественным нормам и укладом в стране