Хоровод в искусстве on Mediiia

Рубрикатор

1. Концепция 2. Хоровод в античном искусстве Подразделы: а. Живопись б. Вазопись 3. Хоровод в русском искусстве Подразделы: а. Живопись б. Малое искусство c. Кинематограф 4. Заключение 5. Библиография 6. Источники изображений

Концепция

Если мы обратимся к Википедии с целью выяснить значение слова «Хоровод», то увидим следующее: «Хоровод (от др.-греч. χορός) — „групповой танец“ — древний народный круговой массовый танец, содержащий в себе: обрядовое или необрядовое массовое действо, танец, пение и/или игру на инструментах.»

Когда я погрузилась в поиск хоровода в искусстве, то удивилась, как часто встречается этот образ. Было сложно выбрать, какие культуры рассмотреть в работе, так как круговые обрядовые танцы были распространены не только у славян, но также и в Индии, Африке, Нативной Америке… Я подумала, что можно разделить структуру исследования на хоровод в античном искусстве и и русском, так как наследие греко-римской культуры оставило нам интересные памятники, свидетельствующие о философии хороводных танцев. Когда именно зародился хоровод на Руси — неизвестно, но историками установлено, что круговые танцы были частью обрядов поклонения языческим богам солнца.

Original size 700x531

Хоровод девушек. Рязанская губерния. Начало XX века.

Хоровод продолжал развиваться как часть обряда и после Христианизации Руси, зачастую становился формой развлечения, разные регионы наделяли «хороводные» традиции знаковыми особенностями, от географического расположения людей зависели песнопения, наряды и музыкальные инструменты. Хороводы были связаны с образом прекрасной жизни, гармонии и единения со всеми живыми существами, что в значительной степени соответствует античному хороводу.

Античный хоровод был одним из основных видов развлечения и искусства в античной Греции и Риме. Хороводы проводились на различных праздниках и обрядах, таких как празднование урожая, свадьбы и похороны. Они были связаны с духовностью и религиозностью, а также представляли собой форму социального взаимодействия.

А. Ф. Лосев, исследуя терминологию Гомера, обнаружил, что словосочетание «плясать в хороводе» обозначается термином orcheisthai, «пляска» или «место для пляски» — choros. Платон также применял термин choros, который для него часто значил «хоровод». Философ считал, что хороводы (χοροΰς) получили такое название из-за их внутреннего сродства со словом «радость» (χαράς).

Original size 901x894

Эрнст Кристиан Мэдель. Схема Кадриля из книги «Танцевальное искусство для элегантного мира». 1805.

В статье «Хоровод в античной культуре: образы, смыслы, символы» авторы ссылаются на мнение Н. Н. Вашкевича, разделявшего позицию Платона и также определяет хоровод как первый древний массовый танец, который во многом влиял на формирование других хореографий. Хороводы, как считал Платон, создали боги, чтобы позволить людям проявлять врождённое чувство гармонии и ритма. Он рассматривал хороводное искусство как способ воспитания духовного и физического развития человека.

Так, в данном исследовании будет рассмотрен образ хоровода как в античном искусстве, так и в славянском. Я постараюсь продемонстрировать примеры, где сюжет иллюстрирует чувство общности между участниками танца.

Хоровод в античном искусстве Живопись

Пляска вносит лад и меру в душу смотрящего, изощряя взоры красивейшими зрелищами, увлекая слух пре-краснейшими звуками и являя прекрасное единство душевной и телесной красоты.

                                                        Лукиан Самосатский

Вновь обращаясь к статье «Хоровод в античной культуре: образы, смыслы, символы», можно найти интересное высказывание Лукиана о возникновении пляски. По его мнению она зародилась одновременно с происхождением вселенной: «Хоровод звёзд, сплетенье блуждающих светил с неподвижными, их стройное содружество и мерный лад движений суть проявленья первородной пляски». Далее, она стала «… всегармоничным благом, сочетающим в себе дары многих Муз».

Круговой танец муз под музыку Аполлона на картине «Парнас» — аллюзия на владычество рожденной в божественном союзе Гармонии.

Original size 2908x2400

Андреа Мантенья. Парнас. 1497.

Original size 3200x1458

Джулио Романо. Танец Аполлона с музами, фреска в Палаццо Питти, Флоренция. 1540.

Екатерина Михайлова-Смольнякова в статье «Хор, кароль и хоровод: источники и семантика античного кругового танца в европейской живописи XIV–XVI веков» указывает на интересную деталь. Франческо ди Бартоло да Бути, автор одного из первых комментариев к «Божественной комедии» объясняет, что «…quelle carole» в одном из фрагментов комедии означает «святые души, которые двигаются подобно людям в круговом танце», а carole — это круговой танец. Так в образе небесного хоровода соединились христианское представление о танце — символе небесной гармонии, и «определяющие характеристики популярной европейской песенно-хореографической формы.» К концу XV века иллюстрация гармонии с помощью кругового танца стала вариантом традиционной иконографии.

Original size 1100x1468

Фра Анджелико. Фрагмент картины «Страшный суд» — Танец блаженных и ангелов. 1425–1430.

Интересным решением Гефеста является изображение хоровода на щите Ахилла. Опираясь на «Илиаду» Гомера, можно предположить, что хоровод создал Дедал и посвятил его Ариадне. (Песнь XVIII) «…Гефест знаменитый извил хоровод разновидный Оному равный, как древле, в широкоустроенном Кноссе Выделал хитрый Дедал Ариадне прекрасноволосой. Юноши тут и цветущие девы, желанные многим Пляшут в хор круговидный любезно сплетяся руками».

Изображения на щите сцен сельского труда и празднеств могут являться напоминанием Ахиллу о мирной жизни, чтобы он не только не забывал о ней, но и стремился к ней. Также эти сцены напоминают о том, что мирную жизнь нужно защищать. (Понимаю, что данное произведение, и последующую фреску нельзя отнести к живописи, но в этот раздел выбирались преимущественно работы, относящиеся к этому направлению, поэтому он так называется).

Original size 948x1026

Книга масона Катрмера де Кенси, щит Ахилла, рисунок Рене Бойвин, ок. 1814 г.

В статье «Хор, кароль и хоровод: источники и семантика античного кругового танца в европейской живописи XIV–XVI веков» Екатерина Михайлова-Смольнякова пишет: «В известных Возрождению текстах античных авторов при изложении мифов или описании гармоничного социального устройства в Древней Греции, а затем и в Древнем Риме для описания танца использовались термины choros и chorea (лат. chorus). Это свидетельство того этапа развития античной хореографической теории, на котором не столько круговое построение, сколько синхронность и сопровождение пением считались особенностью танца, воплощавшего греческий по своему происхождению идеал гармоничного единения музыки и движения».

Original size 2560x1149

Фреска из гробницы в Руво-ди-Апулия, Италия. Изображение танцующих певчих женщин. Конец 5 в. до н. э.

Вазопись

Original size 1000x832

Мастер Женских праздников из Безье. Пиксида с крышкой чернофигурная. Архаический период.

Описание скопировано из каталога коллекции «Коринфские вазы и их античные имитации» Государственного Эрмитажа.

«Содержанию росписи эрмитажной пиксиды посвящено несколько сообщений и публикаций С. П. Борисковской, в которых исследовательница раскрыла связь этого памятника с практикой культа богини Артемиды в Коринфе (Борисковская 1966). Во фризах изображены жрицы Артемиды. Определённые (перечисление номеров на схеме) представляют танцовщиц, другие — музыкантш. Те и другие являются участницами храмовой хореи (χορεία) — праздничного шествия с музыкой, пением и танцами в честь божества.»

Могу отметить, как интересно форма сосуда работает на изображение хоровода и наоборот.

Original size 3508x1437

Рисунки на пиксиде и крышке.

Original size 1439x881

Краснофигурный стамнос. Хоровод девушек. Аттика. 5 в. до н. э.

Original size 900x674

Скифос из Афин, на котором показан хоровод мужчин и женщин. Последняя четверть VIII века до н. э.

В статье «Хоровод в античной культуре: образы, смыслы, символы» авторы ссылаются на мнение Л. И. Акимова, который интерпретирует роспись скифоса следующим образом: «Былой покойник (на его присутствие указывает центральное место в ком-позиции) уже на правах живого включается в женский круг и получает главенствующую роль в ритуале, отбирая права у бывших жриц. Воскресший бог-солнце появляется с лирой в руках, возможно, символизируя Аполлона».

Original size 932x701

Скифос из Афин, на котором показан хоровод мужчин и женщин. Последняя четверть VIII века до н. э.

Original size 1476x1060

фрагмент кратера с Пирейской улицы в Афинах, который относится к последней четверти VIII века до н. э. и Клазоменская амфора

Следующая трактовка взята из статьи «Хоровод в античной культуре: образы, смыслы, символы» «На фотографии слева представлен фрагмент кратера с Пирейской улицы в Афинах, который относится к последней четверти VIII века до н. э. Там изображён хоровод женщин вокруг треногого котла. В данном случае хоровод является элементом жертвенного ритуала. Котёл, который, по мнению Л. И. Акимовой, заменяет былого покойника, на данном изображении расположен с краю, он как бы даёт отсчёт движению и постепенно уходит из сюжета. Существовали и другие вазы с хороводами, где ритмический замкнутый круг воспроизводил ход бога солнца по небосводу.»

В книге Акимова добавляет интересную деталь: «Три ноги тоже не случайны. Они намекали, судя по всему, на порождающую роль священной троицы (прототип „семьи“) и в целом на структуру мира с его тремя мирами: нижним, средним, верхним.

Пояснение к вазе взято из книги В. Д. Блаватского «История античной расписной керамики». Справа на коллаже изображена Клазоменская амфора. «Вазописцы, несомненно, были наделены тонким художественным вкусом и сильно развитой способностью умело декорировать вазу. Но у них не было того тонкого наблюдения живой действительности и той глубины со- держания, которыми обладали их лаконские собратья. Изысканная, несколько стилизованная жестикуляция замерших в неестественных позах ионийских танцовщиц совершенно бездушна; она лишена глубины содержания величавой сцены, столь лаконичной и прав- дивой.»

Original size 3508x2480

Гидрия из Аналатоса. Ок. 700 г. до н. э.

Original size 1118x548

Лаконский сосуд геометрического стиля с изображением хоровода.

Пояснение к геометрическому стилю взято из книги В. Д. Блаватского «История античной расписной керамики». «Система, связанная с преобладанием равномерно метрически повторяющихся однородных элементов, видимо, является характерной особенностью вазописи рассматриваемой эпохи. То же повторение, видимо, было свойственно в той или иной мере древнейшей поэзии, музыке и танцу, которые в эту раннюю эпоху нередко были неразрывно связаны. Песнь о Лине, хоровод Ариадны и пляски Феаков, насколько мы можем судить о них по красочным описаниям Гомера, строились на многократных повторениях. Примитивное искусство часто имеет свою символику, непонятную цивилизованному человеку. На ранней ступени своего развития, когда человек делал первые попытки преодолеть природу, с бурной беспорядочностью сил которой ему приходилось бороться, — геометрически правильная фигура, как основа искусства, могла противополагаться многообразной хаотичности форм природы. Поэтому геометрические фигуры и знаки могли рассматриваться как носители могучей магической силы.»

Хороводы в русском искусстве живопись

Перед началом чтения этого раздела рекомендую посмотреть следующее видео, чтобы настроиться на восприятие дальнейшего материала!

Небольшое пояснение: среди работ будет встречаться графика, но я выбирала преимущественно примеры из живописи, поэтому раздел называется именно так. Я постаралась обратить внимания на произведения, где центральным сюжетом является хоровод. Некоторые изображения имеют белые края, чтобы картинка не растягивалась на полный экран и не сбивала ритм.

Original size 1000x775

Саврасов Алексей. «Хоровод в селе. Эскиз». 1874.

Original size 1200x930

Рябушкин Андрей. Втёрся парень в хоровод. 1902.

Original size 1280x692

Малявин Филипп. Вихрь. 1906.

Original size 1443x897

Петров-Водкин Кузьма. У фонтана. 1906.

Original size 1403x1058

Гончарова Наталья. Хоровод. 1909.

Original size 1200x1105

Боскин Михаил. Хоровод. 1910.

Original size 1141x724

Головин Александр. Хоровод. 1910.

На сайте Культура.РФ. можно найти множество записей хороводных (и не только) песен из разных сёл, деревень, областей и изучить песенные традиции того или иного региона. Поиск можно облегчить при использовании следующих тегов: НАРОДНОЕ ИСПОЛНИТЕЛЬСТВО, ХОРОВОДНЫЕ И ПЛЯСОВЫЕ ПЕСНИ, МУЗЫКА ПРАЗДНЕСТВ. А сейчас музыкальная пауза.

Original size 1885x936

Стеллецкий Дмитрий. Летний праздник. Ок. 1910.

Original size 1961x1603

Филиппович Михаил. В разгар летнего солнцестояния. 1921.

Original size 1280x984

Степанов Алексей. Хоровод. 1923.

Рерих занимался декором для балета на музыку Стравинского «Весна Священная».

Стравинский пишет в «Хронике моей жизни»: «Однажды, … в воображении моем совершенно неожиданно, … возникла картина священного языческого ритуала: мудрые старцы сидят в кругу и наблюдают предсмертный танец девушки, которую они приносят в жертву богу весны, чтобы снискать его благосклонность. Это стало темой „Весны священной“. Должен сказать, что это видение произвело на меня сильное впечатление, и я тотчас же рассказал о нем моему приятелю, художнику Николаю Рериху, картины которого воскрешали славянское язычество. Его это привело в восторг, и мы стали работать вместе».

В этой балетной постановке присутствуют круговые обрядовые танцы.

Original size 1200x739

Рерих Николай. Фрагмент картины «Весна священная». 1945.

Original size 1909x1307

Никифоров Иван. Деревенский танец «Кадриль». 1960-е годы.

Original size 1335x705

Миттов Анатолий. Хоровод по мотивам поэмы «Нарспи» К. Иванова. 1965.

Original size 1103x542

Воробьева Ирина. Хоровод из триптиха «Ночь на Ивана Купала». 1973.

Благодаря профессору Московского государственного института культуры и народному артисту РСФСР —Андрею Андреевичу Климову были сняты четыре раздела учебного кинофильма «Русский народный танец» в 1980 году.

Я прикрепляю ссылку на фрагмент из четвёртого фильма Климова, использующийся в передаче «Мировая деревня».

Малое искусство

В этом разделе будет немного разнообразных примеров, от декоративно оформленных текстов песен до плакатов, поэтому он был назван «Малым искусством». Во время исследования я увидела множество лаковых шкатулок и подносов с хороводами, лубочных картинок с танцующей молодёжью. Наиболее интересными мне показались декоративно оформленные избранные песенники и хороводные песни (тоже лубочного характера) 19 века. Также я затронула образ хоровода в советскую эпоху и привела несколько примеров.

Original size 1404x1033

Вдоль по морю, вдоль по морю, морю синему. Печатное издание. 1896.

Original size 1334x1045

Русская хороводная песня. Печатное издание. 1894.

Original size 1343x1080

Старинная хороводная песня: Хожу я, гуляю вдоль по хороводу… Печатное издание. 1874.

Original size 1545x1172

Хороводная: Ах, не будите меня, молоду, раным рано, поутру… Печатное издание. 1849.

Original size 2848x1852

Избранный песенник. Печатное издание. Начало 19 в.

Фильм «Русский народный театр», режиссер-постановщик: Леонид Купершмидт, 1975. Снято 3 части о разных аспектах народного театра, традициях и обрядах. Прикрепляю вторую часть, потому что она сразу начинается с игрового хоровода. Приятного просмотра!

Советские плакаты интерпретировали хоровод классическим образом — единение, дружба народов, целостность. Хоровод, как символ, отражает идеологию Советского Союза. Мне показались интересными спичечные коробки, на которых печатались изображения разных народных танцев.

Original size 4000x2671

Иван Симаков. Плакат к 1 мая. 1920.

Original size 1024x722

Советская открытка, автор и дата создания неизвестны.

Original size 1200x570

Танцы народов СССР. Набор спичек. 1958.

Original size 1200x583

Балабановская экспериментальная фабрика. Государственный хореографический ансамбль «Берёзка». 1959.

Original size 1738x301

Боковая сторона крышки

Original size 3640x1053

Балабановская экспериментальная фабрика. Государственный хореографический ансамбль «Берёзка». 1959.

Кинематограф

Этот раздел, пожалуй, самый маленький. Здесь представлены фрагменты из фильмов (и одного мультфильма), где герои участвуют в хороводах.

«Снегурочка», (1952), режиссёр — Иван Иванов-Вано
«Девичья весна», (1960), режиссёры — Вениамин Дорман, Генрих Оганесян
«Снегурочка», (1968), режиссёр — Павел Кадочников
«Ледяная внучка», (1980), режиссёр — Борис Рыцарев
«Любовь и голуби», (1984), режиссёр — Владимир Меньшов
«Михайло Ломоносов», (1986), режиссёр — Александр Прошкин

Original size 592x432

Фрагмент из мультфильма «Снегурочка». 1952

Original size 857x636

Постер к фильму «Девичья весна». 1960

Original size 2556x1862

В завершение исследования хочу поделиться чудесным каналом от преподавателя Музыкального училища имени Гнесиных Юрия Леонтьевича. Там публикуются выступления и концерты студентов и выпускников отдела сольного и хорового народного пения.

Заключение

Хоровод — это не только традиционный элемент культуры многих народов, но и символ общности людей и единства духа. Сохранение хороводной традиции является важным этапом сохранения культурного наследия и памяти о предках. Он может быть выражением национального колорита, а также символом мира и единства народов. Важно, чтобы традиционные элементы культуры сохранялись и передавались от поколения к поколению, особенно нам в этом помогают документальные фильмы, хореографические и хоровые отделения в музыкальных училищах, культурные мероприятия, музеи и фестивали, посвящённые народной культуре. Репрезентация хоровода в искусстве важна для сохранения национальной идентичности в эпоху глобализации и приобщения людей к своей культуре.

Bibliography

Хоровод в античной культуре: образы, смыслы, символы // Cyberleninka: сайт. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/horovod-v-antichnoy-kulture-obrazy-smysly-simvoly/viewer (дата обращения: 24.05.2023)

Хор, кароль и хоровод: источники и семантика античного кругового танца в европейской живописи XIV–XVI веко // Cyberleninka: сайт. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/hor-karol-i-horovod-istochniki-i-semantika-antichnogo-krugovogo-tantsa-v-evropeyskoy-zhivopisi-xiv-xvi-vekov (дата обращения: 24.05.2023)

Акимова, Л. И. Искусство Древней Греции. Геометрика, архаика. / Л. И. Акимова. — СПб: Азбука классика, 2007. — 403 с. (дата обращения: 24.05.2023)

Букина, А. Г. Коринфские вазы и их античные имитации, каталог коллекции / А. Г. Букина, А. Е. Петракова, Д. П. Алексинский. — СПб: Издательство Государственного Эрмитажа, 2015. — 454 с. (дата обращения: 24.05.2023)

Блаватский, В. Д. История античной расписной керамики / В. Д. Блаватский. — Москва: Издательство МГУ, 1953. — 284 с. (дата обращения: 24.05.2023)

Image sources

Живопись (вкл. рисунок, фреска)

https://kulturologia.ru/blogs/240615/25018/ (Дата обращения: 23.05.23)

https://vk.com/wall-153141118_357 (Дата обращения: 23.05.23)

https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.968266df-646d66eb-e30edc23-74722d776562/https/en.wikipedia.org/wiki/File:La_Parnasse,_by_Andrea_Mantegna,_from_C2RMF_retouched.jpg (Дата обращения: 23.05.23)

https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Giulio_Romano_002.jpg (Дата обращения: 23.05.23)

https://omskmark.moy.su/publ/essayclub/mouseion/dialogue_gnedich_rundell_oxx/106-1-0-2493 (Дата обращения: 23.05.23)

https://aldusku.livejournal.com/21252.html (Дата обращения: 23.05.23)

https://gallerix.ru/storeroom/217683978/N/3423/ (Дата обращения: 23.05.23)

https://en.wikipedia.org/wiki/Peucetians#/media/File: Femmes_peucètes_dansant, _fresque.jpg (Дата обращения: 23.05.23)

10.