Визуальная культура магии в Средневековье

Концепция Книги магии Магия в искусстве Магия в архитектуре Заключение Библиография Источники изображений

Сегодня магия и различные магические отрасли фигурируют в современном мире как источник вдохновения для создания невероятных сюжетов, персонажей, предметов искусства и тому подобного. Существует огромное количество жанров кинематографа, литературы, комиксов и игр, где магия и волшебство выступают основой, даря зрителям и читателям возможность погрузиться в нечто необыкновенное, далекое от рутины и тривиальности жизни.

И хотя магия как учение и практика зародилась намного раньше, огромное большинство этих волшебных миров основаны на представлениях о магии, сформировавшихся в западной Европе в Средние века. Образы магов и ведьм, их внешний вид и занятия, были сформированы литературой и изобразительным искусством того времени. Наши представления до сих пор под влиянием этих образов; они важны для нашего внутреннего мира, удовлетворяя наши эмоциональные и иррациональные потребности.

Конечно есть и те, кто даже сегодня серьезно верит в магические практики и увлекается ими, порой даже делая это своей основной профессией. Но все же большинство людей воспринимают волшебство как выдумку и возможность дать волю воображению, окунуться в удивительные вселенные книг, фильмов, сериалов и игр.

Об этом свидетельствуют многочисленные памятники искусства, литературы, архитектуры и различные другие предметы быта Средневековья, каждый из которых несет в себе представление людей, живших в то время, о магии. Хотя все же большая их часть была уничтожена церковью, которая являлась центральным и наиболее значимым институтом в Средние века, активно борясь с любыми проявлениями магических практик. Среди сохранившихся памятников магии прослеживаются общие элементы, как по содержанию, так и в визуальном плане. Именно поэтому в данном исследовании мне бы хотелось проанализировать визуальную культуру средневекового волшебства, найти истоки тех образов, которые сегодня обыватель наблюдает в жанрах фэнтези и мистики, и проследить, как они соотносятся со своим первоисточником.

В данной работе я постаралась отобрать наиболее значимые памятники волшебства и магических практик Средневековья, а так же систематизировать их по принадлежности к определенному виду источника (книги и другие письменные источники, рисунок, живопись, скульптура, архитектура, артефакты и так далее).

В качестве источников информации было отобрано несколько работ об истории магии и магических обрядов, а также анализе их визуальной составляющей. Наряду с этим, был подготовлен соответствующий визуальный ряд, среди которого присутствуют как произведения известных деятелей искусства Средневековья, так и работы без авторства, найденные в качестве зарисовок и иллюстраций в различных письменных источниках.

Среди всех памятников волшебства и магических учений самыми многочисленными являются письменные — книги, писания, гримуары, свитки и так далее. Книга и сейчас наделяется некими сакральными свойствами — она символизирует глубинные знания, познав которые человек открывает для себя что-то новое, приоткрывает завесу тайн мироздания. Чего уж говорить о Древности и Средних веках, когда даже религия диктовала поклонение конкретной книге, святому писанию, и создавала вокруг нее ореол могущества и чудесной силы.

Все книги волшебства и магических ритуалов Средневековья, естественно, были рукописными, и оттого, в основном, в визуальном плане представляют собой письмена черными чернилами, реже красными. Крайне редко в них встречаются цветные иллюстрации и зарисовки.

Отличительная черта средневековых гримуаров — геометричность и четкость. В них использовались астрологические символы и элементы, составляющие различные печати и заклинания, которые всегда были четко и ровно очерчены, имели определенную, чаще симметричную, композицию.

Композиция и визуальное оформление магической книги завесили и от ее предназначения: учения о белой магии были тесно связаны с христианством, поэтому содержали внутри себя много молитв и изображений ангелов, икон, дополненных различными астрологическими символами; книги черной магии наоборот обращались к демонологии, на их страницах, помимо самих изображений потусторонних существ, было много геометричный печатей, сигилов, таблиц с классификациями; книги с магическими рецептами же в основном представляют собой текст на латыни, дополненный алхимической символикой и редкими изображениями.

Печати в основном имели круглую или квадратную форму, в которую были вписаны сложно переплетенные символы и письмена, вперемешку с графическими и иллюстартивными элементами. Такое представление о древних магических печатях сохранилось и сейчас, что можно увидеть во многих фильмах и играх в жанре фэнтези и мистики.

Например, типичные заклинания для вызова магических духов, ангелов и демоном представляют собой разворот, на котором слева — изображение определенного магического создания, а справа — его символ, печать и заклинание для призыва.

Если изображений ангелов в религиозных книгах, иконах и фресках было достаточно еще с ранних времен зарождения христианства, образы демонов, напротив, были запрещены, поэтому начали активно формироваться только в Средневековье: антропоморфный искаженный образ животного с рогами, чаще всего козла, оскал, высунутый язык, длинный остроконечный хвост, черная или красная кожа. Этот образ сохранился и сегодня и активно используется, окончательно въевшись в представление обывателей о потусторонних существах.

Также стоит отметить, что демоны в гриммуарах часто изображались побиваемыми или связанными — ведь идеальным для колдуна демоном был тот, что послушен и закован в цепи. Например, в «Практике фаустианской магии»(1527), изображен Фауст и плененный им Мефистофель. Демон предстает в образе черного козла, вставшего на задние ноги.

Магия оставила свой след также и в искусстве Средневековья: волшебники, колдуны и ведьмы запечатлены на многих картинах, гравюрах, витражах и фресках. Помимо простых собирательны образов магических деятелей, были и известные колдуны и ведуньи, о которых ходило много легенд и создавалось немало картин и гравюр.

Среди них Аэндорская волшебница из Ветхого Завета, которая в период Средневековья уже приобретает узнаваемые атрибуты — волшебная палочка (жезл), головной убор. А волшебница рядом с ней даже держит метлу — самый часто узнаваемый образ ведьмы в современности.

Один из самых известных вымышленных волшебников Средневековья — Мерлин. Его образ эксплуатируется сегодня в почти любом произведении о магии, хотя бы даже просто в качестве упоминания. На средневековых полотнах и гравюрах он изображается всегда занятый полезной деятельностью: строящим известные объекты архитектуры, делающим предсказания, побеждающим дракона… И именно его визуальный образ положил начало всем дальнейшим изображениям волшебников и колдунов — длинная темная мантия с капюшоном — элемент загадочности и таинственности — и седая борода, придающая мудрости.

Ведьмы также были частыми героями в произведениях, посвященным магии. Особенно их образ приобрел известность в период Охоты на ведьм, заставляя некоторых средневековых авторов даже посвящать им целые иллюстрированные книги. Все ведьминские атрибуты и черты внешности, зародившиеся в Средние века, сохранились и по сей день: типичная ведьма представляет собой некрасивую старуху с растрепанными седыми волосами, большим носом, с остроконечной черной шляпой, сидящая на метле либо держащая ее в руках, часто обнаженная, что символизировало ее порочность и греховность.

Архитектурного наследия магии и колдовства сохранилось не так много, но все же в мире остались некоторые интересные сооружения с явными следами волшебных ритуалов и обрядов.

Например, главная лютеранская церковь Ганновера, построенная в IX веке, Рыночная церковь Св. Георга и Якоба, на своей башне содержит высеченные перевернутую пентаграмму и две гексаграммы (Щит Давида). И хотя во временна раннего Средневековья они использовались как отсылки к учениям Христа, позже, уже в среднем и позднем Средневековье эти символы приобрели значение магических знаков колдовских ритуалов.

Также сохранилось довольно много так называемых среневековых граффити и алхимическо-магических символов, высеченных над входными арками и на стенах различных сооружений. Их происхождение либо предназначение неизвестно, однако если присмотреться, то можно обнаружить элементы, похожие на заклинания со страниц гримуаров.

Магические и волшебные образы плотно закрепились в современной культуре: каждый народ имеет свои сказки и легенды с необыкновенными событиями, мифами и персонажами. Но все же самыми популярными и узнаваемыми остаются магическая культура и наследие Европы Средних веков. Их атрибуты наполняют все самые любимые и популярные книги, фильмы, игры, комиксы, по которым строят парки развлечений, кафе и магазины, пропитанные атмосферой средневековой магии. Удивительно, что все эти образы, так легко угадываемые сейчас, зародились еще в XII–XVI веках. Именно поэтому особенно интересно углубиться в визуальную культуру представителей волшебников Средневековья, а также узнать их истоки. Это позволит современному человеку уловить в привычных образах ведьм и колдунов больше культурных отсылок, а также почерпнуть вдохновение для создания новых. К тому же это еще один повод, чтобы разнообразить привычную рутину и хотя бы не надолго окружить себя волшебством, позволив воображению творить чудеса.