Рубрикатор - Концепция - О технике вышивки - Виды солярных символов - Солярный символ в роли дополнительного значения - Вывод - Библиография - Источники изображений
Концепция
«Язык русской народной вышивки — это своего рода система письма, где чернила и бумагу заменяют холст и, чаще всего, красная нить» [1]
Трудно переоценить значение вышивки в жизни древней русской деревни. Каждый узор, будь то круги, спирали или солнечные кресты, имел свое уникальное значение и использовался в зависимости от времени года или важного события, такого как свадьба или праздник. Например, на свадьбе невеста могла носить вышивку с солярными мотивами, чтобы привлечь удачу и благополучие в новую жизнь.
Исследование солярного символа в русской народной вышивке открывает перед нами богатый мир символики и традиций, где каждый элемент несет в себе глубокий смысл. Вышивка в жизни старой русской деревни была не просто украшением, а важной частью обрядов и ритуалов, отражающих повседневные заботы и духовные стремления крестьян.
Особенно выделялись праздничные женские наряды, которые отличались множеством украшений и высоким мастерством. В год замужества и до рождения первенца узоры на одеждах должны были быть особенно насыщенными.
К свадебным торжествам нужно было подготовить не менее 40 полотенец, среди которых самое большое и нарядное, «рукобитное», дарили жениху как знак согласия родителей невесты на брак.
Вышитые полотенца имели особое значение в обрядах: родильных, крещенских и похоронных. Их обрядовая значимость, вместе с ролью крестьянской одежды и украшений дома, подчеркивает важность узоров, добавляющих предметам глубокий смысл.
Свадебный наряд, XIX в. [], []
Свадебные полотенца, XIX в. [], []
Принцип рубрикации состоит в подходе от общего к частному, что помогает углубиться в тему более детально. Подбор материалов осуществляется с помощью библиотек, работ историков и интернет-ресурсов.
Проект также предполагает анализ эволюции солярного символа и изменения его значений на протяжении времени. Современные мастера, вдохновляясь традициями, нередко интегрируют солярные мотивы в свои работы, что свидетельствует о живучести и актуальности этих символов в современном искусстве. Такое сочетание традиционного и нового помогает сохранить культурное наследие и адаптировать его к современным реалиям.
«Примечательно, что крест с загнутыми концами и его разновидности представляют собой не золированное явление, бытовавшее только у отдельных народов. В той или иной степени он звестен многим культурам мира. Однако в культуре разных народов этот крест может обладать графическим и смысловым своеобразием»
О технике вышивки
Для вышивания обычно брали тонкую льняную или пеньковую отбеленную домотканную холстину, поверхность которой по счету нитей ткани позволяет точно повторить даже самый сложный рисунок. Нитки — льняные или шерстяные своего изготовления, окрашенные специально приготовленным красным красителем из самок «червеца», собранных летом на траве зверобое. Покупали и привозные красные и белые хлопчатобумажные, разноцветные шелковые и шерстяные нитки, а для золотного шитья — из тончайшей медной позолоченной или посеребренной проволоки, накрученной на льняную или хлопчатобумажную основу.
Тамбурный шов
Тамбурная вышивка начала активно развиваться только с конца XIX века, поэтому в этом исседовании ей практически не уделяется внимания. Фигуры, вышиваемые в технике «тамбура», имеют выразительные и плавные линии.
Примеры тамбурного шва, XIX в. [], []
Вышивка крестом
Домотканные ткани имели четкое и перпендикулярное переплетение нитей, что позволяло вышить рисунок с высокой точность. Именно эта техника была наиболее распрастранения из покон веков.
Пример вышивки крестом, XIX в. [], []
Виды солярной символики
Общим изображением для всех славянских народов является крест с загнутыми краями (также известный как свастика)
пара схем, картинок
Заготовки рукавов рубах, XIX век, Архангельская, Вологодская, Олонецкая губернии, XIX в. [], []
Северо-Западные территории России
В этом разделе рассматриваются следующие губернии: Олонецкая (Олонецкий уезд, Каргопольский уезд) Вологодская Архангельская
Олонецкая губ., Каргопольский уезд, XIX в. [1, стр 47]
Вологодская губерния, XIX в. [2], [3], [4], [5], [6]
Олонецкая губерния, Каргопольский уезд, XIX в. [7], [8]
Каргопольский уезд, XIX в. [1, c], [10], [11], [12]
Олонецкая губерния, XIX в. [13], [14], [15]
Архангельская губерния, XIX в. [16], [17], [18]
Центральные территории России
В этом разделе рассматриваются следующие губернии: Калужская Пензенская Томская
Калужская губерния, XIX в. [18], [19], [20]
Пензенская губ., Томская губ., XIX в. [21], [22]
Южные территории России
В этом разделе рассматриваются следующие губернии: Рязанская Орловская Тульская
Рязанская губерния, XIX век [23], [24]
Орловская губерния, конец XIX в [25]
Орловская губерния, конец XIX в [26]
Тульская губ., XIX в. [27]
Солярный символ как дополнительное значение
Само по себе солнце имело огромное значение в народной вышивке, однако, оно также часто использовалось и в роли дополнительного значения. Так, птица с солярными символами превращалась в птицу-пава (или Жар-птицу), а символ дерева с солярными знаками — в Древо Жизни. Образ женщины (роженицы) с солнцем на юбке становился уже более значимым — он олецетворял Мать-Землю, Богиню
Птица-Пава
«Златокрылая, огненная птица-солнце — жар-птица или птица-пава, как ее называли в народе, — то сидит на „дубе-стародоубе“, то летит над землей и родняет из своего хвоста перья-лучи»
[28], [1 стр], [29], [30]
«Дева» и «Мать»
В вышитом узорочье особое внимание привлекают двойные изображения «дев» и «матерей». Обычно они встречаются на оплечьях женских праздничных рубах, реже — на полотенцах. Женская фигура, имеющая ромбовидную голову и поднятые руки, украшенная солярными символами, при повороте на 180 градусов трансформируется в фигуру с руками, опущенными к талии, и «лучезарным» головным убором.
[31], [2 стр]
Древо Жизни
Древо жизни изображалось весьма условно. Крона обычно представлялась в свернутом, еще не распустившемся виде. Часто можно заметить намечающиеся отростки, отходящие от ствола. Как правило, у древа отображаются два корня, между которыми зачастую располагается зерно, из которого оно произросло. Этот элемент динамики роста встречается довольно часто. На более поздних изображениях древа жизни снизу показан участок земли, в который оно укоренилось.
[2, стр], [2, стр], [32]
Заключение
Подводя итог исследованию, можно сделать вывод, что символ Солнца был наиболее распрастроненным знаком в Русской народной вышивке, что свидетельствоует о его глубокой значимости для народа. Чаще всего солярный символ используется как самостоятельный элемент орнамента. Он символизировал жизненную силу, свет, тепло и плодородие, что делало его особенно актуальным в контексте аграрного общества, зависимого от природных циклов. Вышивки с солярными символами были распространены на рушниках, скатертях и одежде, становясь не только декоративными, но и оберегами для дома и семьи. Однако не менее редко использование яргического знака совместно с другими важщейщими символами. Такие комбинации позволяют дать символам более глубокое значание. Так, символ дерева с символом солнца дает образ Древа Жизни, анологично птица и солнце создают образ птицы-павы (Жар-птица). Стоит также отметить и великое разнообразие начертания солярного символа, оно завист как от периода создания, так и географического местоположения.
«Можно предположить, что этническое своеобразие яргических изображений и их многовековое функционирование в культуре позволяет закрепить за ними свойство этнического знака» — говорит Кутенков Павел Иванович в своей диссертации [2]
Г. П. Дурасов, Г. А. Яковлева. «Изобразительные мотивы в русской народной вышивке.» М.:"Советская Россия», 1990. По материалам Музея народного искусства.
Кутенков, Павел Иванович. Яргическая знаковая система в истории русской народной культуры: диссертация… кандидата культурологии: 24.00.01. — Санкт-Петербург, 2006.
Узоры русской народной вышивки и ткачества [Текст] / Г. П. Дурасов. — [Б. м.]: Народный музей схимонахини Макарии, 2018.
Узорочье. Словарь символов и знаков, встречающихся в вышивке, резьбе, чеканке, литье [Текст] / Арина Никитина; Нац. Фонд Древнерус. Ведической Культуры Сварог. — Санкт-Петербург: Артель «Ворожея», 2013.
[1] Г. П. Дурасов, Г. А. Яковлева. «Изобразительные мотивы в русской народной вышивке.» М.:"Советская Россия», 1990. По материалам Музея народного искусства.
[2] Узоры русской народной вышивки и ткачества [Текст] / Г. П. Дурасов. — [Б. м.]: Народный музей схимонахини Макарии, 2018.
