В мизерикордиях ранней готики преобладают теологические символы, которые видны только в моменты, когда полка для клира поднимается, это отражает официальную церковную доктрину — Никейский символ веры, томизм, аллегория греха и добродетели для духовного назидания монахам, подчеркивая теоцентризм эпохи. К 14-15 вв. появляются сатирические, фольклорные и профанные мотивы, что сигнализирует о секуляризации под влиянием социальных сдвигов (таких как урбанизация и критика церкви после Черной смерти) на фоне схизмы и ереси. Я рассматриваю визуальную символику и нарратив в мизерикордиях, резьбе нижних полок хоровых скамеек, английских готических соборов 13-15 вв: Экстерский собор, Церковь Св. Маргариты в Кингс-Линн в Норфолке, Уэльский собор в Англии, Церковь Св. Мэри в Гейтоне и др., чтобы выявить доминирующие символы, наглядно показать взаимодействие религиозных, светских и фольклорных элементов, проследить закономерность секуляризации и оценить влияние фольклора на нарратив мизерикордий. Мизерикордии часто демонстрируют растительный орнамент, связанный с зелеными людьми, изначально языческим фольклором, который позднее христианизировался и стал символом плодородия и возрождения. Растительные орнаменты продолжают тему зеленых людей как синтеза христианства и язычества.

Экстерский собор, Англия. 1250–1260 гг. Ранняя готика.

Жесткий лист остролиста как божественная непреклонность и вечная жизнь. Символическая ясность как признак томизма. Противостояние греховности и вечной жизни. Терновый венок Христа.

№ 34. Жесткий лист. № 12. Стебли с листьями.

№ 48. Жесткий лист. № 40. Листва. Евхаристия. Древо жизни и фольклор плодородия.

№ 31. Орнамент. № 5. Листья клубники. № 40. Листва. № 3. Дубовые листья вырастают из лица зеленого человека. Смешение теологии с природой.

Церковь Св. Маргариты в Кингс-Линн в Норфолке. 1419 год. Поздняя готика.

Растительность, произрастающая изо рта, как символ плодородия характерного для образа зеленого человека и возрождения после Черной смерти.