Гёбекли-Тепе, как способ людей периода неолита познать духовность
Храмовый комплекс Гёбекли-Тепе, как способ людей периода неолита познать духовность
Рубрикатор
1. Концепция 2. Рельеф местности и географическое положение 3. Архитектура 4. Скульптуры 5. Барельефы 7. Вывод 8. Источники
Концепция
Выбирая тему проекта, я сразу остановилась на месте под названием Гёбекли-Тепе. Его история и множество загадок вокруг его назначения будоражили умы многих — от учёных до простых людей, что далёких от науки. Когда же мне самой выпала возможность выдвинуть свои предположения о назначении храмового комплекса, я сразу же приступила к этой работе, пытаясь найти то направление, которое больше всего меня привлечёт и которое я смогу глубоко раскрыть. В подготовке к работе над визуальным исследованием, мне было необходимо найти визуальный материал, на котором и будет строиться всё исследование, поэтому подбор осуществлялся в строгих рамках критериев: качества изображения, ракурса съёмки и необходимости того, что там изображено. Для большей достоверности и актуальности состояния места моего исследования я старалась ссылаться на фотографии, которые были сделаны недавно при археологических раскопках или сняты в музее города Шанлыурфа.
Своё исследование я начну с указания местности и ландшафта, в котором расположен храмовый комплекс, а затем перейду к архитектуре, скульптуре и барельефам, анализируя каждый фрагмент отдельно с метафизическим уклоном, выстраивая взаимосвязь моих суждений и доказательств. Что удивительно, но поиски текстовых материалов для моего визуального исследования по Гёбекли-Тепе оказались затруднительными: действительно стоящего актуального научного материала оказалось слишком мало, а ненаучной информации наоборот слишком много. Обратившись к первоисточнику всех научных и ненаучных работ, археологу, открывшему миру Гёбекли-Тепе, и некоторым исследованиям разных университетов, я начала составлять план своей работы.
Существует очень много интерпретаций того, для чего, по какой причине и зачем сообщество охотников-собирателей эпохи неолита построило это место — как научных так и ненаучных. Почему они это построили? Что ими двигало? Для чего им нужен был этот храм? Вопросы довольно очевидные и простые, на которые можно было бы ответить стандартными объяснениями: «культ природы», «служение высшим силам» или «ранние формы религии», но что, если они никому не служили? Что, если они не видели никакой власти над собой, а наоборот, видели неиерархическую модель мира? Возможно, строительство храмового комплекса заключалось в их духовных поисках. Возможно, так они осознавали себя и мир, видели в этом какой-то союз, а под этим ещё что-то более сакральное, что и подтолкнуло их к тому, чтобы построить такое невероятное сооружение для того времени.
В своём визуальном исследовании мне хочется отойти от привычных теорий и мнений и погрузиться во внутренний мир тех охотников-собирателей, построивших храм. Я хочу взглянуть под тем углом, где человек не видит власти над собой, не думает служить кому-то, а видит мир как союз и взаимное уважение: человек и природа, человек и человек. Ведь возможно, что, наблюдая за небом и землёй, за тем ландшафтом, что их окружал, за животными и друг за другом, они могли задуматься не только о том, чтобы оставить свой след, построив что-то, но и войти в контакт с природой, с духовным — в ответ создать что-то своё. И может быть, что бесчисленные изображения и скульптуры животных — это попытка перенести многообразие природы, окружавшей их, в «свою» природу, которую они построили, создав тем самым союз.
Географическое расположение
Рельеф местности
Рельеф местности. Зона раскопок
Зона Плодородного полумесяца
Расположение слоев и комнат.
Гёбекли-Тепе располагается на Юго-Востоке Анатолии, в зоне Плодородного полумесяца, между бассейнами рек Тигр и Евфрат. Холм, на котором расположен храм, был достроен искусственно из-за насыпей, которыми закрывали один слой и строили поверх него новый храм, из-за чего он стал выше и заметнее остальных, хорошо выделяясь в общем рельефе местности. Местность рядом с храмом богата мягким известняком, из которого и были высечены Т-образные столбы, а также недалеко можно встретить карстовые разломы и легкие возвышенности, что образующие неглубокие долины. Это можно заметить и в архитектуре храма, который, скорее всего, был вдохновлен рельефом окружающей местности. Люди, построившие храмовый комплекс, наблюдая за пейзажами, предположительно вдохновились и решили перенять природные очертания знакомой местности, вложив их в «свою» природу храмов.
Архитектура
Отображение перепадов высот
Схематичное изображение комнат сверху. Сравнение
Рассматривая приведенные мною выше изображения, можно заметить, как в некоторых деталях архитектура «комнат» схожа с картой рельефа. Резкие перепады высот и низменностей, образующие небольшие долины среди возвышенностей и холмов, могли послужить прообразом расположения храма. Пусть они не могли видеть насколько точно, как мы сейчас видим эти детали, когда рассматриваем с большой высоты, но наблюдательность у охотников-собирателей определенно была велика: для выживания, охоты и сохранения безопасности. Если проводить метафизическую параллель этой схожести, то можно также выделить то, что именно такая архитектура — это попытка встроить в природу, в которой они жили, свою культуру. Раз они пытались встроить в общую природу то, что они сами сотворили, может ли это означать начало пути поисков к себе и духовному? К осознанию своей роли в мире, своих возможностей и поисков гармонии с природой и самим собой?
Вид сверху на одну из комнат
С турецкого Гёбекли-Тепе переводится как «пузатый холм», местные жители дают ему более сакральную трактовку в переводе, сравнивая с животом беременной женщины. Эта интерпретация довольно интересная, так как действительно можно заметить некоторые сходства. Если и охотники-собиратели видели такую же связь или даже именно с такой отсылкой и сооружали храмовый комплекс, то возможно, это имело для них смысл и идею о «рождении», «перерождении» или некоем безопасном месте, где соединялись люди или человек с природой.
Изображение того, как мог выглядеть храм при постройке
Схема. Вид сверху на комнату
Скульптуры
Статуэтка кабана
Статуя истощенного льва или пантеры
Статуи животных (хищники в их естественной среде обитания)
Развивая свою идею о том, что Гёбекли-Тепе является храмовым комплексом, в котором пересекается и вступает в союз человек, что предположительно ищущий одухотворенность, и природа, которая окружающая его и присутствующая в нем, я заметила, что люди уже осмеливаются создавать «свою природу» в попытках понять самих себя. Поэтому я не могла обойти вниманием статуи в своей интерпретации. Все статуи животных изображены в их естественном поведении: готовность к нападению, неспешное передвижение в стае или, наоборот, бегство от противника. Подобные детали могут указывать на то, что люди пытались перенести природу в её истинном виде в свои творения.
Несмотря на то, что животные сделаны из камня, они созданы из природного материала, появившегося в результате природных процессов, а значит, это можно сравнить с естественным рождением, и вырезаны они рукой человека. Итог этого союза — создание каменных статуй, а процесс символизирует единение и гармонию. Это могло быть одним из этапов, когда человек осознавал себя, как того, кто может также сотворять подобно природе, а значит, он может быть ей равен. Тогда же мог бы быть сделан вывод, что раз они равны, то и враждовать, соперничать с природой бессмысленно, ведь можно брать от нее часть и создавать совместно.
Тотем с изображением людей
Тотем из людей настолько необычный и выбивающийся артефакт, что его стоит разобрать отдельно. Необычная композиция, о том, как предположительно люди стоят друг за другом, в дополнение к этому люди не имею лиц, за исключением самой маленькой фигуры, что сидит склонившись над кувшином, предположительно обрабатывая его. Если фигура не имеет лиц, то она вполне себе может быть собирательным образом или отождествлением природы в человеческом обличии, но что тогда за фигура, которая расположена в самом верху?
Может ли это быть Бог? Или же сама природа находится выше всех, посередине собирательный образ людей, а в самом низу находится творец, занятый работой? Под понятием «творца» я предполагаю человека, занимающегося обработкой камня, и именно он формирует природу, созданную людьми. Но также, может быть и обратная интерпретация. Посередине может быть образ творца, что стоит на простыми людьми, которые не могут создавать «свою природу» из-за отсутствия способностей для того или из сакральной недоступности.
Барельефы
Большинство барельефов не соответствуют истинным размерам животных: иногда они гораздо больше или меньше, чем животное есть на самом деле.
Барельеф лисы
Стела с барельефом змей
Барельефы в виде змей являются ещё одной загадкой Гёбекли-Тепе, так как в этой местности змей нет. Несмотря на то, что разными учёными, археологами и исследователями были проведены различные эксперименты и исследования, останков змей обнаружить не удалось, даже, когда выяснилось, что в 12.000 — 10.000 лет назад климат в этой местности был довольно влажным и благоприятным для проживания змей. Из этого следует, что, возможно, охотники-собиратели, построившие храмовый комплекс, либо увидели змей на другой территории, на которой они жили до этого либо увидели что-то в небе, например, комету или падающий астероид.
На Востоке змеи — дуальные животные, которые могут интерпретироваться как смерть, болезнь, вестник плохих новостей, так и защита домашнего очага, перерождение, обновление. В концепции идеи, которая была указана чуть выше, о том, что Гёбекли-Тепе может быть местом рождения или перерождения, змеи очень органично вписываются в одну из трактовок. Говоря о трактовке, я бы не стала исключать одно от другого, ведь идея о переходе из одного состояния в другое имеет место быть, но также всё больше утверждается версия с положительным трактованием змей.
Животное. Предположительно ящерица
Стела с изображениями: быка, волка и птицы
Стела с барельефом птиц и кабана
Стелы Т-образной формы, с высеченными барельефами, указывающими на то, что перед нами человек
Т-образные стелы с барельефом рук и набедренной повязкой, могут быть интерпретированы как собирательный образ человека, так и природы. В частных случаях в центре каждой «комнаты» стоит пара стел, которые либо направлены друг к другу либо смотрят в одном направлении. Перекладывая образ моей идеи на данный факт, можно было бы предположить, что эти стелы выступают центральной композиции каждой «комнаты», олицетворяя собой единство двух людей, единство человека с природой.
Т-образная стела изображающая человека
Стела с изображением птиц и скорпиона
Продолжив идею об образе, что Т-образные стелы могут представлять собой человека или природу, возможно с более точным указанием предположить, что те стелы, на которых присутствуют барельефы с животными представляют собой природу. Такие стелы всегда расположены по кругу «комнаты», являясь опорными, но помимо технического значения, они могут иметь и другой, сакральный смысл. Расставленные по периметру стелы с барельефами зверей являют собой внешнюю природу, что окружает и людей и стены храмового комплекса, а стелы в центре представляют собой пару людей. Так, композиция образует новый смысл — связь внутреннего и внешнего, одного без другого быть не может. Внешнее образует внутреннее, а внутреннее — внешнее.
Вывод
Ограниченность знаний, невозможность понять и заглянуть в разум людей эпохи неолита на данный момент не позволяет предоставить точные данные о том, как они жили, о чём думали, были ли они духовно приближены к людям современности или только начинали свой путь. Изучив достаточно материала и сделав собственные выводы, я пришла к тому выводу, что люди того времени уже осознавали себя в этом мире. Построив храмовый комплекс, они, вероятно, поняли, что могут быть отдельной, независимой от природы частью. Но они решили не отворачиваться от природы, а искать с ней союз, контакт, гармонию.
Внимательно вглядываясь в окружающие пейзажи, они одновременно заглядывали внутрь себя, начинали, проходили, создавали духовный путь внутри и перекладывали в создание «своей» природы. Цикличность и многослойность одного над другим, вероятно, дали им понимание того, что все взаимосвязано и одно не может существовать без другого.
Шмидт К. Они строили первые храмы: Таинственное святилище охотников каменного века: Археологические открытия в Гёбекли Тепе = Sie bauten die ersten Tempel: Das ratselhafte Heiligtum der Steinzeitjager: Die archaologische Entdeckung am Göbekli Tepe / Клаус Шмидт; пер. с нем. А. С. Пащенко; отв. ред., прим. и послесл. Т. В. Корниенко. — СПб.: Алетейя, 2011. — 320 с. — (Историческая книга). — 1000 экз. — ISBN 978-5-91419-422-9.
«Первые храм Месопотамии» Т. В. Корниенко, «Алетейя», серия «Руководства по востоковедению», 2006 г., ISBN: 5-89329-863-2.
Эндрю Коллинз. Гёбекли-Тепе: Происхождение богов. Rochester, Vermont, USA — Toronto, Canada: Bear & Company, 2014 г. 432 с. ISBN 978-159143142-8.
Колин Эллард. Среда обитания: Как архитектура влияет на наше поведение и самочувствие = Colin Ellard «Places of the Heart: The Psychogeography of Everyday Life». — М.: Альпина Паблишер, 2016. — 282 p. — 2000 экз. — ISBN 978-5-9614-5390-4.
cambridge.org/core/journals/cambridge-archaeological…
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Göbekli_Tepe_location_map.PNG (использовано 18.11.2025)
https://www.vokrugsveta.ru/article/344149/ (использовано 18.11.2025)
https://whc.unesco.org/en/list/1572/gallery/ (использовано 18.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Fertile_crescent_neolithic_sites_2_1.png#/media/File: Fertile_crescent_neolithic_sites_2_1.png (использовано 19.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Göbekli_Tepe? uselang=de (использовано 19.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Early_agriculture_sites_in_near_east_1.png#/media/File: Early_agriculture_sites_in_near_east_1.png (использовано 19.11.2025)
cambridge.org/core/journals/cambridge-archaeological… (использовано 19.11.2025)
cambridge.org/core/journals/cambridge-archaeological… (использовано 19.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:PicGiobekli_tepe.jpg (использовано 23.11.2025)
cambridge.org/core/journals/cambridge-archaeological… (использовано 19.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Urfa_museum_Boar_statue_Göbekli_Tepe_-Neolithic_age_4768.jpg#/media/File: Urfa_museum_Boar_statue_Göbekli_Tepe-_Neolithic_age_4768.jpg (использовано 19.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Animal_hunting_scene._Gobekli_Tepe.jpg (использовано 19.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Urfa_museum_Animal_statues_Göbekli_Tepe_-_Neolithic_age_4778.jpg (использовано 20.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Göbeklitepe.totem.jpg (использовано 20.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Göbekli_Tepe_Pillar.JPG (использовано 20.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gobekli_Tepe_stela_(B, _front).Şanlıurfa-_Archeology_Museum, _July_2025.jpg (использовано 20.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Urfa_museum_Animal_relief_Göbekli_Tepe_-Neolithic_age_4773.jpg#/media/File: Urfa_museum_Animal_relief_Göbekli_Tepe-Neolithic_age (использовано 20.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gobekli_Tepe_2.jpg#/media/File: Gobekli_Tepe_2.jpg (использовано 20.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gobekli_Tepe_stelae,Şanlıurfa-_Archeology_Museum, July_2025(overview_B).jpg (использовано 23.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gobekli_Tepe_Under_temporary_roof_in_2014_3126.jpg (использовано 20.11.2025)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gobekli_Tepe_stela.Şanlıurfa-_Archeology_Museum, July_2025(side).jpg (использовано 20.11.2025)
https://whc.unesco.org/en/list/1572/gallery/ (использовано 20.11.2025)
