Взгляд на сериал «Ганнибал» через призму древнегреческих сюжетов
Данный проект имеет возрастное ограничение 18+. Визуальное исследование содержит изображения насилия и жестокости.
[0] Введение
В мире современного кино сериал «Ганнибал» представляет собой не проходной психологический триллер, а произведение искусства, обладающее собственным поэтическим языком и насыщенное символизмом, как и многочисленными культурологическими отсылками, в том числе к древнегреческой мифологии, которая наравне с другими элементами служит почвой для философских размышлений, а также является способом взглянуть на сериал с совершенно новой точки зрения.
«Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер
Древнегреческие мифы, в свою очередь, являются не только увлекательными сказаниями о богах, героях и чудовищах, но и фундаментальными источниками культурных ценностей, архетипов и мировоззрения, сформировавших цивилизацию. Они по сей день внедряются в искусство, литературу, философию и даже современную психологию, не теряя актуальности на протяжении тысячелетий благодаря своей универсальности образов и сюжетов, отражающих вечные темы любви и предательства, страдания и триумфа, морали и жестокости. Герои древнегреческих легенд — это не только персонажи прошлого, но и зеркала внутренних конфликтов, желаний, боли и стремлений человека из любой эпохи.
«Неистовство Ахилла» Шарль-Антуан Куапель (1737)
В этом исследовании я хочу проанализировать схожие визуальные образы в сценах сериала и в произведениях искусства, посвящённых древнегреческим мифам, а также сопоставить их друг с другом на уровне сюжета, что стало одной из моих главных задач после решения рассмотреть эти два феномена из совершенно разных эпох. Обращение к мифологии в «Ганнибалe» способствует раскрытию таких тем, как метаморфозы личности, нравственные метания, выход за рамки этики и возвращение к ним.
Цель проекта — продемонстрировать, как древнегреческая философия переосмысливается современным киноискусством, на примере «Ганнибала», открывая совершенно новую перспективу на культуру и кумиров древних времён в сравнении с художественными образами, созданными режиссёром XXI века.
«Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер
К примеру, тема безумия активно фигурирует в сериале и формирует отдельную философию, которую можно считать через реплики и взаимодействия двух главных героев. Судебный психиатр Ганнибал Лектер видит в профайлере ФБР Уилле Грэме потенциал, уникальный ход мышления, благодаря которому тот является единственным человеком способным не только понять гениального серийного убийцу, но и стать его компаньоном, раскрыв теневые стороны личности в себе самом. Ганнибал отрицает существование моральности и заигрывает с моралью, стимулируя погружение в безумие Уилла и воспринимая собственную личность как исключительную, потому что осознаёт свою «нормальность» в отличие от подавляющего большинства вокруг. «Каннибализм — это есть равных себе», — в его картине мира в пищевой цепочке он находится выше других людей, потому что принимает свою тень.
«Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер Вендиго в образе Ганнибала Лектера
Согласно статье «Mania» в древнегреческой культуре» Обидиной Ю.С. философия безумия в Древней Греции схожа с представленной в сериале: «Иррациональность даже в патологических формах есть не что иное, как нормальность, которой отказано в праве на выражение. Таким образом, безумием может быть всё или ничего. Это обычное состояние человека. Безумие существует во всех нас и присутствует так же, как и разум». В древнегреческой культуре скорее так же был признан бихевиоризм, как и персонажами «Ганнибала». Рассуждения о том, что такое «хорошо» или что такое «плохо» не приживаются ни героями сериала, ни в древнегреческих сюжетах, отчасти благодаря чему мифология настолько актуальна и по сей день.
«Танец вакханок» Шарль Глейр (1849)
В этой же статье идёт речь про существование «позитивного безумия», наблюдаемого в дионисийских практиках или исходящего от Муз — поэтического. Дионисийские ритуалы — тому доказательство. В этот праздник жизни безумие превосходствует над нормальностью, индивид переступает черту человеческого и в ритуальной форме погружается в состояние экстаза. То же самое мы можем наблюдать на званых ужинах доктора Лектера: герой готовит изысканные блюда из человеческого мяса, о чём его гости обычно не догадываются и с удовольствием ждут вечеров с Ганнибалом. Оживлённые беседы, классическая музыка, гастрономическое и эстетическое удовольствие — сплошное наслаждение, несущее за собой тщательно прикрытые преступления.
Как можно увидеть, сама философия древнегреческой культуры уже имеет свои отголоски в сериале «Ганнибал». Пришло время проанализировать визуальные образы эпохи древности в Греции и шоу Брайана Фуллера.
РУБРИКАТОР
[0] Введение [1] Bon Appétit [2] Троянский олень [3] Мастерство манипуляций [4] Отголоски Илиады [5] Пантеон богов [6] Справедливость [7] Трансформация [8] Бонус [9] Заключение
[1] Bon Appétit
Продолжая тему Дионисийских мистерий, я возьму для сравнения полотно Питера Пауля Рубенса и сцену с одним из званых вечеров в сериале.
На картине изображена непринуждённая среда, в которой герои тянутся друг к другу, поют песни, обнимаются и поддерживают общее ощущение хаоса. Персонажи представлены максимально открытыми, будто сливающимися друг с другом, готовыми к откровенности, что подчёркивает нагота героев и их опьянённое, экстатическое состояние. Художник подчеркнул в них ту самую «иррациональность», чем усилил динамичность изображения. Яркие цвета, естественное освещение, переходящее в полумрак, помогают П. П. Рубенсу визуально укрепить связь героев с природой и животностью.
«Вакханалия» Питер Пауль Рубенс (1615)
«Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер
В эпизоде с торжеством в доме Лектера представлена более изысканная, сдержанная обстановка: гости одеты в элегантные костюмы, употребляют роскошные блюда, освещение затемнённое, а сами персонажи разделены на небольшие группки, многие повёрнуты друг к другу спинами. Однако композиция кадра будто выдаёт всё ту же причастность героев к низшему, животному миру: «божественный» взгляд сверху помогает различить каждого гостя по отдельности. Люди всё так же пьют вино и шампанское, закусывают деликатесами из человеческого мяса, оставаясь в блаженном неведении.
«Дионис и его фиас» Вазописец Антимена (между 525 и 500 гг. до н. э.) / «Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер
Следующие же сцены схожи с творениями Древней Греции по композиции. На первой в центре находится Ганнибал, виновник торжества, которому аплодируют довольные великолепными блюдами гости. Он своеобразный Дионис, которому поклоняются любители празднеств — с его точки зрения, всё та же свита, что и на керамике, но с другой наружностью. На обоих изображениях вокруг вино, мужчины и женщины. На второй же оба героя расположены друг против друга, в интимной обстановке, будто застигнутые за торжественной трапезой, в процессе которой ведут беседу. На мозаике компанию Дионису составляет прекрасная нимфа, а Ганнибалу в сцене — единственный человек, способный его понять.
Фрагмент мозаики «Дионис и Акме» (конец II в. н. э) / «Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер
Рассуждая о связи каннибализма с культурой Древней Греции, нельзя не упомянуть о мифах про Тантала и Ликаона.
Тантал — сын Зевса и нимфы Плуто, пользовался доверием богов Олимпа и даже участвовал в их торжествах. Однажды он задумал бросить вызов божественным существам и подать им мясо собственного сына во время пира, чтобы понять, вскроется ли кем-то из них правда. Истину узнал Зевс, образ которого считывается на полотне Жана-Юга Тараваля в первую очередь. Тучи сверху подчёркивают гнев, который испытывает бессмертный в этот момент, и ужас пойманного за злодеянием Тантала.
«Тантал на пиршестве богов» Жан-Юг Тараваль (1766-1767) / Гравюра из поэмы «Метаморфозы» Публия Овидия Назона (1767)
Ликаон, в свою очередь, тоже решил испытать Зевса, заподозрив, что тот житель Олимпа. Как и Тантал, он подал в качестве деликатеса мясо своего сына, вследствие чего был превращён в страшного волка.
Ганнибал Лектер также испытывает своих гостей и предаётся крайней форме гордыни, употребляя в пищу человеческое мясо, подавая его в качестве угощения. Отличие доктора от них состоит в том, что герой не боится возможности быть пойманным и не страдает от последствий своих игр с правосудием. Другие люди не способны его «наказать», так как Ганнибал не считается ни с богами, ни с простыми смертными.
[2] Троянский олень
Образ оленя является лейтмотивом всего сериала «Ганнибал». Впервые он появляется в кабинете доктора Лектера в форме самой обычной статуэтки, которой чуть позже галантный психиатр совершает убийство. Фигура оленя связана с ключевым эпизодом поимки маньяка, коллекционера оленьих рогов, в шоу и часто появляется в галлюцинациях Уилла в образе вендиго с чертами лица самого Ганнибала, символизируя внутренний конфликт, через который проходит герой, продолжая общение с Лектером и подвергая сомнению существование собственных моральных принципов. Образ оленя раз за разом возвращается в самых разных формах, обычно означая исследование Уиллом тёмных уголков своего разума, уподобление Ганнибалу и осознание истинной природы своего психотерапевта.
Ваза с Миконоса с изображением Троянского коня (архаический период, ок. 675 г. до н. э.) / «Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер
Как и Троянский конь, олень символизирует угрозу, коварство и подорванное доверие. Примечательно, что именно Одиссей разработал Троянского коня для захвата Трои, такой же хитрый и смекалистый персонаж, как и сам Ганнибал. Оба образа воплощаются через парнокопытных животных, сперва не внушающих чувства угрозы, потому что создают впечатление благожелательности, которое позже рассеивается. На изображениях выше Троянский конь и олень даже поставлены в одно положение, что лишь подчёркивает их смысловое и визуальное сходство.
«Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер
[3] Мастерство манипуляций
«Пигмалион и Галатея» Эрнест Норманд (1886) / «Пигмалион и Галатея» Этьен Морис Фальконе (1763)
Пигмалион — скульптор, не признающий простых смертных женщин и отвергающий возможность построения с ними отношений. Он решает создать статую женщины из слоновой кости, влюбляется в неё, называет Галатеей и, с помощью Афродиты, оживляет. Что же у него может быть общего с Ганнибалом? Отторжение к простым людям, желание создать кого-то, кто полностью будет соответствовать твоим желаниям. Нельзя сказать, что он породил такую личность с чистого листа, но, осознав потенциал построения единомыслия с Уиллом Грэмом, попытался подстроить его под себя, раскрыть в нём тёмную сторону, которая настолько и манит Лектера. Ганнибал поощряет действия Уилла, выходящие за рамки моральных норм, тем самым, «создавая» его новую личность.
Как и Пигмалион, глядящий на Галатею снизу вверх с восхищением, Ганнибал смотрит на Уилла с аналогичной позиции и с идентичной эмоцией любования на лице. Оба героя обретают кого-то, кто наконец-то видит с ними мир схожим образом.
«Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер
[4] Отголоски Илиады
«Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер / Ганнибал изображает Уилла и повторяет картину Николая Ге «Ахиллес оплакивает Патрокла» (1855)
«Ахилл желал, чтобы все греки умерли, чтобы они с Патроклом могли завоевать Трою в одиночку», — реплика самого Ганнибала в сериале. В этот момент его взаимодействия с Уиллом перестают быть аллюзией на дуэт Ахиллеса с Патроклом, уже прямо отсылая к нему. Лектер ассоциирует себя с сыном царя Пелея, а Грэма — с Патроклом, так как обоих героев определяет их эмпатия, способность понять мотивацию любого человека, даже неисправимого преступника. Как Патрокл выходит на поле битвы в броне Ахиллеса, так и Уилл Грэм настолько проникается самой личностью Ганнибала, что перенимает его жуткие черты.
«Ахилл перевязывает руку Патрокла» Гончар Сосий (около 500 г. до н. э.)
«Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер
Перед эпизодом с рассуждениями об Илиаде режиссёр Брайан Фуллер лишь намекает на схожесть этих дуэтов. Ганнибал перевязывает окровавленную руку Уилла, как на знаменитом краснофигурном килике с Ахиллом и Патроклом. Ахиллес полностью сосредоточен на ране своего товарища, заботливо её перевязывая, пока другой отворачивается от своего ранения.
[5] Пантеон богов
«Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер / Потолок Зала гигантов в Палаццо дель Те, Джулио Романо (1532–1535)
В одном из эпизодов убийца сшивает человеческие тела друг с другом и располагает их по оттенкам кожи, создавая инсталляцию из уже мёртвых людей. Визуально это напоминает потолок Зала гигантов в Палаццо дель Те или щит Ахиллеса, на котором изображены все аспекты жизни наравне с человеческой цивилизацией. Все три изображения имеют циркулярную композицию, собранную из людских фигур. Фреска раскрывает историю о небесном боге Юпитере, покинувшем трон ради сражения с гигантами. По сравнению с инсталляцией из мёртвых тел и щитом Ахиллеса, композиция динамичная и живая, будто воздушная, что делает изображение возвышенным и соответствующим сюжету. Если к потолку Зала гигантов можно провести аналогию с зарождением жизни, то к щиту Ахилла — с её циклом, а к фреске из сериала — со смертью.
«Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер / Реконструкция щита Ахилла Кэтлин Вейл
[6] Справедливость
«Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер / Статуя Фемиды, богини правосудия, на здании Апелляционного суда последней инстанции Гонконга
Фемида — богиня правосудия в древнегреческой мифологии, обычно изображается с повязкой на глазах, весами и мечом в руке — символами беспристрастности и стремлению к справедливости. Тело убитого Ганнибалом судьи в сериале расположено аналогичным скульптуре образом и является прямой отсылкой на образ Фемиды в древнегреческой культуре.
[7] Трансформация
«Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер / «Нарцисс у ручья» Микеланджело да Караваджо (1597-1599)
Нельзя не упомянуть тему метаморфоз, раскрываемую в сериале. Словно Нарцисс, разглядывающий собственное отражение и влюблённый в недостижимый образ, Фрэнсис Долархайд поклоняется изображению Великого Красного Дракона Уильяма Блейка в надежде обрести его сущность. Оба одержимы образами самих себя, мнимыми или реальными и оба трансформируются в субстанцию, которой являются временно или непрерывно: Нарцисс принимает облик цветка, а Долархайд становится Великим Красным Драконом, но только в своей голове, что и приводит его к погибели. Мрачность их историй подчёркивают преобладающие тёмные оттенки в изображении авторами героев и обстановки вокруг.
[8] Бонус
Чёрнофигурная вазопись «Гидра, Геракл, Иолай» (450-500 г до н. э.) / «Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер. Ганнибал и Уилл убивают Красного Дракона
«Убийство Пелия его дочерьми» Жорж Моро де Тур (1878)
«Орфей и Эвридика» Джордж Фредерик Уоттс (1869) / «Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер. Уилл застаёт смерть Эбигейл Хоббс
«Аполлон и Дафна» (1919) — Арман Пойн / «Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер
Краснофигурная вазопись «Сфинкс и Эдип» (V век до н. э.) / «Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер
Краснофигурная вазопись с изображением кифариста (V в. до н. э.) / «Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер
«Морфей» Жан-Антуан Гудон (1771) / «Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер
Афродита, Пан и Эрос (около 100 до н. э.) / «Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер. Ганнибал Лектер, словно Пан, искушает Беделию Дю Морье
[9] Заключение:
Подводя итоги, могу сказать, что параллелей с древнегреческой культурой в сериале «Ганнибал» можно найти более чем достаточно, но было ли большинство из этих аллюзий задуманными? Подтвердить нельзя, как и опровергнуть. Несомненно, некоторые отсылки режиссёр Брайан Фуллер вставлял намеренно, но если все остальные схожести являются лишь продуктом фантазии зрителя, это делает сериал ещё более интересным для анализа и проведения новых аналогий.
«Ганнибал» помогает по-новому взглянуть на привычные зрителю сюжеты и вплетает в повествование знакомые образы неконвенциональным способом. Как и древнегреческие мифы, он шокирует, влюбляет, дарит надежду, а потом вновь её забирает, благодаря чему поддерживает в напряжении и не позволяет о себе забыть.
«Ганнибал» (2013-2015), реж. Брайан Фуллер
Ликаон // Википедия. 2025.
Fall of the Giants (Romano) // Wikipedia. 2025.
Tantalus // Wikipedia. 2025.
Hannibal // 2013.
Ю.с О. «Mania» в древнегреческой культуре: эволюция безумия в историческом и религиозно-антропологическом контексте // Вестник Марийского государственного университета. Серия «Исторические науки. Юридические науки». 2018. № 4 (16). C. 40–47.
EpochTimes Как оживает искусство: миф о Пигмалионе — Epoch Times Russia // The Epoch Times www.epochtimes.ru [Электронный ресурс]. URL: https://www.epochtimes.ru/culture-and-art/iskustvo/kak-ozhivaet-iskusstvo-mif-o-pigmalione-224966/ (дата обращения: 23.11.2025).
Francis J. A. Metal Maidens, Achilles’ Shield, and Pandora: The Beginnings of «Ekphrasis» // American Journal of Philology. 2009.
Kotin J. Shields of Contradiction and Direction: Ekphrasis in the Iliad and the Aeneid // Hirundo: The McGill Journal of Classical Studies. 2001. (I). C. 11–16.
Colucci M, Di Vittorio P. Franco Basaglia. Torino: Paravia Bruno Mondadori, 2017.
Значение слова ФЕМИДА. Что такое ФЕМИДА? // Карта слов и выражений русского языка [Электронный ресурс]. URL: https://kartaslov.ru/значение-слова/фемида (дата обращения: 23.11.2025).
Нарцисс — биография мифического персонажа // Биограф.ру [Электронный ресурс]. URL: https://biographe.ru/char/narcissus/ (дата обращения: 23.11.2025).
Tantalus // Vicipaedia. 2024.
Hannibal // 2013.
старины Л. Самые известные и популярные скульптуры мира // Дзен | Статьи [Электронный ресурс]. URL: https://dzen.ru/a/YHlzvsF0nwNIWxcp (дата обращения: 23.11.2025).
Henkel H. Job Archives // Regent University Library Link [Электронный ресурс]. URL: https://librarylink.regent.edu/tag/job/ (дата обращения: 23.11.2025).
Файл: Mykonos vase.jpg — Википедия [Электронный ресурс]. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mykonos_vase.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
File: Pelias-Moreau.jpg — Wikipedia [Электронный ресурс]. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pelias-Moreau.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
Ficheiro: Dionysos thiasos Louvre MNE938.jpg — Wikipédia, a enciclopédia livre [Электронный ресурс]. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dionysos_thiasos_Louvre_MNE938.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
File: Dionysos Akme Paphos mosaic.jpg — Wikipedia [Электронный ресурс]. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dionysos_Akme_Paphos_mosaic.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
kurtadam özellik arşivleri // Özhan Öztürk Makaleleri [Электронный ресурс]. URL: https://ozhanozturk.com/tag/kurtadam-ozellik/ (дата обращения: 23.11.2025).
mayo 2019 // Notae Tironianae [Электронный ресурс]. URL: https://tironiana.wordpress.com/2019/05/?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 23.11.2025).
Canavarlar zamanı ve o büyülü takke // 1+1 Express [Электронный ресурс]. URL: https://birartibir.org/canavarlar-zamani-ve-o-buyulu-takke/ (дата обращения: 23.11.2025).
Aphrodite, Pan et Éros — Musée Archéologique — Athènes — La Grèce [Электронный ресурс]. URL: https://www.aly-abbara.com/histoire/Mythologie/Grece/Aphrodite/Aphrodite-Pan-Eros-02.html?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 23.11.2025).
Fil: Achilles bandaging Patroclus’s wounded arm. Ink drawing afte Wellcome V0015941.jpg — Wikipedia [Электронный ресурс]. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Achilles_bandaging_Patroclus%27s_wounded_arm._Ink_drawing_afte_Wellcome_V0015941.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
File: Etienne-Maurice Falconet — Pygmalion and Galatea — Walters 27387 — View A.jpg — Wikipedia [Электронный ресурс]. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Etienne-Maurice_Falconet_-Pygmalion_and_Galatea-Walters_27387-_View_A.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
Home // LesFirst [Электронный ресурс]. URL: https://lesfirst.com/ (дата обращения: 23.11.2025).
La Iliada (XX–XXIV) // emaze presentations [Электронный ресурс]. URL: https://www.emaze.com/@AOCWQWCF/La-Iliada-(XX---XXIV) (дата обращения: 23.11.2025).
Morpheus: The Greek God of Dreams and Nightmares | TheCollector [Электронный ресурс]. URL: https://www.thecollector.com/morpheus-greek-god/?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 23.11.2025).
Narcissus // LA CONCHIGLIA DI VENERE [Электронный ресурс]. URL: https://conchigliadivenere.wordpress.com/tag/narcissus/ (дата обращения: 23.11.2025).
Review of «Reconstructing the Shield of Achilles» by Kathleen Vail * — Stefan Vucak [Электронный ресурс]. URL: https://www.stefanvucak.com/review-of-reconstructing-the-shield-of-achilles-by-kathleen-vail/?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 23.11.2025).
Ганнибал (TV Series 2013–2015) — Photos — IMDb.
Ганс Роттенхаммер — Пир богов (Свадьба Пелея и Фетиды), 1600, 41×35 см: Описание произведения | Артхив [Электронный ресурс]. URL: https://artchive.ru/artists/98053~Gans_Rottenkhammer/works/668376~Pir_bogov_Svad'ba_Peleja_i_Fetidy? utm_medium=organic& utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 23.11.2025).
Джордж Фредерик Уоттс — Орфей и Эвридика, 1869, 76×56 см: Описание произведения | Артхив [Электронный ресурс]. URL: https://artchive.ru/georgefredericwatts/works/529545~Orfej_i_Evridika?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 23.11.2025).
Шарль Глейр — Танец вакханок, 1849, 243×147 см: Опис твору | Артхів [Электронный ресурс]. URL: https://arthive.com/uk/artists/1246~Sharl'_Glejr/works/391124~Tanets_vakkhanok? _lang=UK& utm_medium=organic& utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 23.11.2025).
