Original size 1140x1600

Публичное и частное: репрезентация женщины в искусстве Помпеи

This project is a student project at the School of Design or a research project at the School of Design. This project is not commercial and serves educational purposes

The project is taking part in the competition

Визуальные исследования (24 ноября)

Концепция

Помпеи — это не просто руины, а бесценный, детальный архив, уникальный «снимок» древнеримского общества, застывшего во времени после извержения Везувия в 79 году нашей эры. Эта катастрофа парадоксальным образом сохранила город в его повседневном состоянии и позволила нам получить редкое и непосредственное представление о повседневной жизни, в том числе о нечасто документируемой жизни римских женщин. Именно из-за такой интересной предыстории мне захотелось узнать больше об изображении женского образа в Помпеях.

Актуальность исследования заключается в том, что оно позволяет заглянуть за занавес патриархального римского общества. В то время как официальные юридические и литературные тексты описывают женщин как ограниченных сферой дома и подчиненных мужчинам, визуальные свидетельства Помпей предлагают гораздо более нюансированную и многогранную картину. Фрески и мозаики извлекают женщину из тени частной жизни, помещая ее в разнообразные публичные и частные контексты, демонстрируя ее активную роль в религии, экономике и социальной жизни.

Для целей моего визуального исследования материалом послужили исключительно фрески и мозаики, обнаруженные в Помпеях. Я выбрала эти медиумы, так как они обладают рядом уникальных преимуществ перед другими видами искусства, такими как скульптура или ювелирные изделия:

Массовость и повсеместность: В отличие от редких парадных статуй, фрески и мозаики были наиболее распространенным видом декора в Помпеях. Они украшали как богатые виллы, так и скромные жилища, термы, форум и храмы, что обеспечивает репрезентативную выборку материала из обеих исследуемых сфер — публичной и частной.

Информативность: Оба медиума, несмотря на различия в технике, обладают высокой степенью детализации и позволяют передать нюансы одежды, причесок, занятий и социального взаимодействия женщин, неся в себе завораживающий сюжет.

Принцип рубрикации я составила так, чтобы последовательно двигаться от идеализированных и нормативных образов к реальным, разнообразным и, наконец, маргинальным аспектам женского существования в Помпеях. Эта структура позволяет удобно провести сравнительный анализ.

Ключевой вопрос, который я задала себе в начале своего исследования: «как изображения женщин Помпей меняются в зависимости от того, где они находятся: в общественном месте или в частном доме. Что это различие рассказывает нам о реальной жизни и положении женщин в древнем Риме?»

Этот вопрос позволил сопоставить желаемый, идеализированный образ женщины (на публике) с ее реальными, разнообразными ролями и занятиями (в частной жизни), представленными в искусстве.

Как текстовые источники были использованы как научные исследования, так и специализированные статьи о конкретных работах. Я выбрала эти источники, так как они релевантны, подходили по теме и ключевым рубрикам в моём исследовании. Они помогли мне предоставить необходимый контекст для анализа репрезентации женщины в публичной и частной сферах.

Рубрикатор:

Концепция
Идеальная матрона
Богини и мифологические персонажи
Частная сфера и ритуал
Социальные низы и маргиналы
Заключение
Список источников

Идеальная матрона

Портрет пекаря Теренция Неона и его жены, Помпеи. I век н. э./ Портрет женщины, Помпеи. I век н. э.

Есть в этих портретах некий домашний уют, тёплые цвета. Образ этих женщин даёт понять, что она может нести на себе домохозяйство и быть матерью детей. Им это по силам.

Идеальная римская матрона в Помпеях воплощала собой такой набор качеств как: благодетель, скромность, целомудрие и строгость. Идеальная матрона часто изображалась в закрытой позе, женщина могла прикрывать часть лица, шеи рукой или краем одежды. На некоторых портретах матрона изображена с восковыми табличками и стилусом, что подчеркивает ее умение читать и управлять домашними делами, но не выходить в публичную сферу образования. Также для отображения материального статуса иногда на женщине присутствуют украшения из жемчуга или золота.

Фреска «Сафо», Помпеи. I век н. э.

Юная девушка на фреске кажется утончённой, нежной и умной. При взгляде на этот портрет не сомневаешься, что эта девушка из обеспеченной семьи.

Хотя в XIX веке предполагали, что это изображение знаменитой греческой поэтессы Сафо, сегодня большинство ученых склоняются к версии, что это портрет состоятельной, образованной жительницы Помпей, чья личность остается неизвестной. [3] Как отмечает Колдашев, В. Д. в своей работе, где он исследует вопрос об образовании женщин в древнем Риме, «Однако девушки высшего сословия все же имели возможность получить достойный уровень образования»[2]. Это подтверждает высокий материальный статус женщины, так как в руках она держит стилус и восковые таблички.

Фреска «Бракосочетание Александра и Статиры», дом Золотого браслета, Помпеи. I в. н. э.

В образе принцессы есть нежные черты, округлые формы, но также она безусловно величественная и роскошная.

Личность невесты доподлинно неизвестна. Её интерпретируют либо как Роксану (бактрийскую принцессу), либо как Статиру (персидскую принцессу и дочь Дария III). Эта женщина изображена как царица и желанная невеста, что контрастирует с образом «Идеальной матроны» в контексте семьи. Но она всё ещё сочетает в себе скромность и целомудрие. Она демонстрирует другой аспект женской репрезентации — как части романтического или политического повествования.

Богини и мифологические персонажи: Сакральные образы

Original size 807x542

Фреска «Венера в раковине», дом Венеры, Помпеи. I в. н. э.

Венера — главная покровительница Помпей. Сюжет рассказывает о моменте её рождения. Она такая же великолепная, нежная и мягкая, как морская пена, из которой она родилась.

Венера Помпейская была центральным образом как в религиозной, так и в повседневной жизни жителей Помпей. Её чаще всего изображали на фресках.

Фреска «Пенфей, расчлененный менадами», дом Веттиев, Помпеи. I в. н. э.

Движения женщин на фреске словно ураган, ветер, который кружится вокруг Пенфея.

Фреска о Пенфее показывает темную, опасную сторону женской религиозной экстатической практики. Женщины здесь представлены не как пассивные матроны, а как неистовые, безумной силы, способные на крайнюю жестокость, когда ими овладевает божественное безумие.

Original size 3344x2728

Фреска «Марс и Венера», Помпеи. I век н. э.

На фреске изображены Марс и Венера, но совсем рядом также присутствует служанка, которая словно что-то прячет в сундуке. Доподлинно сюжет фрески неизвестен, так что её роль остаётся загадкой.

Фреска «Марс и Венера», Помпеи. I век н. э. / Фреска «Венера и Марс», Помпеи. I век н. э.

Популярный сюжет на Помпеях — Марс и Венера. Их дуэт всегда наполнен нежными прикосновениями и влюблённым взглядом.

Эти фрески демонстрируют, что, несмотря на то, что Венера была официальной покровительницей города, мифологические сюжеты, связывающие ее с Марсом, были очень популярны в частном декоре, символизируя мир, процветание и власть, которые проистекают из союза любви и силы.

Фреска «Персей и Андромеда», Помпеи. I век н. э.

Артемида здесь словно желанное сокровище, которое хочется уберечь.

«Андромеда, беспомощно прикованная к скале, становится добычей морского чудовища, посланного Посейдоном, чтобы наказать Кассиопею, мать Андромеды, которая хвасталась красотой своей дочери. Персей сталкивается лицом к лицу с прекрасной Андромедой, сразу же влюбляется в неё и бросается убивать морское чудовище.»[5]

Фреска «Геркулес душит змей на глазах Амфитриона и Алкмены», Фрагмент. Помпеи. I век н. э.

Алкмена здесь — испуганная мать, виден ужас в глазах, страх за своего любимого сына.

Фреска подчеркивает роль Алкмены как матери величайшего героя, но также и ее уязвимость перед гневом богов. Женщина здесь представлена в момент кризиса, когда ее ребенок нуждается в защите, которую обеспечивает его врожденная божественная сила.

Original size 2566x1891

Фреска «Венера Помпейская со статуей эрота, окруженная летящими амурами.», дом Венеры, Помпеи. I век н. э.

Это изображение Венеры выделяется на фоне остальных. Здесь она как величественная, зрелая женщина.

Original size 1700x422

Фреска «Венера в святилище на свадьбе Геракла и Ювенты», Помпеи. I век н. э.

В сюжете торжества Венера словно благословляет эту свадьбу, её поза мне кажется весёлой.

Original size 2776x2249

Фреска «Исида и Ио», храм Исиды, Помпеи. I век н. э.

В позе главной героини Ио чувствуется облегчение, лёгкость после долгого пути.

«Ио — дочь царя Аргоса Инаха, жрица Геры, любимая Зевсом. Ревнивая Гера превратила ее в корову и приставила Аргуса стеречь ее. Когда Гермес убил Аргуса, то Гера наслала на корову слепня, который преследовал ее. Она переплыла через Босфор и наконец обрела человеческий образ в Египте, где ее отождествляли с богиней Исидой.

На фреске изображен момент, когда речное божество вынесло Ио на скалы Канопа; здесь ее ожидала Исида с коброй в руке и крокодилом у ног.» [1]

Original size 2868x2214

Фреска «Венера со слонами» дом Венеры, Помпеи. I век н. э.

Венера — залог успеха. В этом изображении важно не столько сама Венера, сколько изобилие и богатство.

«Для Верекунда, человека его времени, религия была, по сути, всего лишь обменом „милостями“. И поэтому он решил изобразить рядом со своей мастерской одну из богинь-покровительниц Помпей, Венеру, что в данном случае должно было послужить поддержкой его коммерческой деятельности!»[4]

Original size 875x636

Фреска «Европа верхом на быке», Помпеи. I век н. э.

Автор фрески хорошо передаёт очарование желанной красавицы, её телом хочется любоваться.

Зевс влюбился в Европу, когда увидел ее на берегу моря, и превратился в кроткого белого быка. Очарованная быком, Европа забралась к нему на спину, после чего он унес ее через море на остров Крит.

Триклиний А, северная стена, «Клио, муза истории, со свитком»./ Триклиний А, западная стена. Терпсихора, муза танца и хора, с кифарой. Комплекс Триклинии в Мореджине, Помпеи. I век н. э.

Величественные музы поразили меня своей проработанностью. Они словно статуэтки, которых хочется обойти и рассмотреть со всех сторон.

Женщина в частной сфере и в ритуале

Фреска «Женская фигура у лабрума» Помпеи. I век н. э./Фреска «Три грации» Помпеи. I век н. э.

Нежные девичьи фигуры здесь изображались не с целью любования телом, а чтобы передать грацию и лёгкость юности.

Original size 960x872

Фреска «Художница», дом Хирурга, Помпеи. I в. н. э.

Образ этой женщины самобытный и уверенный, даже независимый.

Это уникальная фреска и редкое свидетельство того, что женщины могли заниматься живописью профессионально или как минимум в качестве хобби. Это подрывает представление о том, что живопись была исключительно мужским занятием.

Фрагменты росписи «Зала дионисийских мистерий» Помпеи. I век н. э.

Самая загадочная роспись Помпеи. В этом загадочном действе, вероятно, проводится некий ритуал. Все заняты своим делом.

«Другие» женщины: Социальные низы и маргиналы

Мозаика «Уличные музыканты». Диоскурида из Самоса, Вилла Цицерона, Помпеи. 2-я половина II века до н. э. / Мозаика «Совет колдуньи», Помпеи. III век до н. э.

Уникальные по своей задумке мозаики. Образ этих женщин строится не на их красоте, ведь внешность у них довольно грубая, а на их занятии. Уличная музыкантка или колдунья — у них определённо есть своя история.

Original size 1024x161

Фрески «Танцовщицы», дом Цицерона в Помпее. I век н. э.

Движения танцовщиц свободные и динамичные, иногда даже мимолётные. Их образы напомнили мне цветы, которые колышутся от сильного ветра.

Заключение

Исследование показывает, что искусство Помпей не было монолитным. Оно гибко использовалось жителями для конструирования различных идентичностей. Женщина в Помпеях могла быть и идеальной матроной, и неистовой менадой, и грамотной художницей, и богиней-покровительницей. Именно сопоставление этих контрастных визуальных свидетельств позволяет нам получить наиболее полное и живое представление о сложной и многогранной роли женщины в античном мире Помпеи.

Bibliography

Show

Дьяков, Л. А. Фреска «Исида и Ио» из храма Исиды в Помпеях // Древнеримская живопись. — 2007. — № 05. — С. 5.

Колдашев, В. Д. Образование женщин в Древнем Риме // Пермский период: Сборник материалов IX Международного научно-спортивного фестиваля курсантов и студентов образовательных организаций. В 3-х томах, Пермь, 16–20 мая 2022 года / Сост. А. И. Согрина. — Пермь: Пермский институт Федеральной службы исполнения наказаний, 2022. — Т. 2. — С. 306-308. — EDN KPYZAS.

Iасоbelli N. Женщина со стилусом: Что портрет может рассказать нам о женщинах Древнего Рима. URL: https://gallerix.ru/lib/zhenshina-so-stilusom-chto-portret-mozhet-rasskazat-nam-o-zhenshinax-drevnego-rima/ (дата обращения: 23.11.2025).

Liotti F. Pompei, tra divinità, lavoro e politica. URL: https://www.unaguidaincampania.it/post/pompei-tra-divinit%C3%A0-lavoro-e-politica (дата обращения: 23.11.2025).

Raddato С. Fresco of Perseus Releasing Andromeda. URL: https://www.worldhistory.org/image/18796/fresco-of-perseus-releasing-andromeda/#: ~:text=by%20Carole%20Raddato, to%20kill%20the%20sea%20monster (дата обращения: 23.11.2025).

Image sources

Show

https://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=8182 (дата обращения 20.11.2025)

https://pompeiiinpictures.com/pompeiiinpictures/R6/6%2015%2014.htm (дата обращения 20.11.2025)

https://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=8086 (дата обращения 20.11.2025)

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wall_painting_-female_painter-Pompeii(VI_1_10)_-_Napoli_MAN_9018.jpg (дата обращения 20.11.2025)

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wall_painting_-wedding_of_Alexander-Pompeii(VI_17_ins_occ_42)_-Pompeii_PAAnt_41657-_01.jpg (дата обращения 20.11.2025)

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Aphrodite_Anadyomene_from_Pompeii.jpg (дата обращения 20.11.2025)

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pompeii_-Casa_de_Sallustio-Mars_and_Venus-_MAN.jpg (дата обращения 20.11.2025)

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Pompeii_-Casa_dei_Vettii-_Pentheus.jpg (дата обращения 20.11.2025)