Связь нательных орнаментов жриц Хатхор c храмовой архитектурой и Маат
Рубрикатор
I. Эпиграф
II. Концепция
1. Обоснование выбора темы 2. Принцип отбора материала 3. Принцип рубрикации 4. Принцип выбора и анализа источников
III. Гипотеза
IV. Цель
V. Объекты исследования
1. Виды татуировок, места нанесения, значения 2. Храмовая структура
VI. Анализ связи
VII. Вывод
VIII. Список источников
Эпиграф
Bring me close, Mother of Mothers Envelop me with your warmth Healing my pain
Концепция
В Древнем Египте люди совершали обряды, жертвоприношения, проводили ритуалы и создавали нательные орнаменты, чтобы выразить свою любовь к богам. Одной из наиболее почитаемых богинь была Хатхор — покровительница женщин, музыки, красоты и семейного благополучия. Но на чем же основывался выбор тех или иных частей тела для нанесения татуировок у жриц Хатхор и в чем было их значение?
Вряд ли расположение орнаментов было случайным или обусловленным лишь привлекательным внешним видом. У Египтян тело воспринималось как отражение космоса и его структуры в соответствии с концепцией Маат. Именно поэтому каждая часть тела, подобно архитектурному элементу храма, имела собственное сакральное значение. Орнаменты могли располагаться так, чтобы аналогично центральной оси храма Хатхор выстраивать порядок и гармонию на теле жрицы или обладать похожими значениями. Можно предположить, что тело жрицы становилось «живым храмом», где каждый орнамент не только воплощает почитание покровительнице женщин, но и утверждает концепцию космического порядка Маат, связывающего человека, богов и законы вселенной.
I. Обоснование выбора темы
В пятом классе школы, когда курс «Истории» только начинался, меня очень заинтересовал рассказ учителя про Древний Египет. До сих пор история Древнего Египта, различные божества, верования его народа кажутся мне наиболее впечатляющими из всей античной истории.
Недавно я увидела имя богини Хатхор в одной из статей и решила узнать о ней подробнее. В процессе изучения я заметила, что принципы гармонии, преобладающие в ее культе, тесно связаны с таким понятием, как Маат (то есть принцип космического порядка и гармонии, в который верили египтяне). Мне стало интересно проследить, каким именно образом нательные орнаменты жриц богини Хатхор связаны с Маат. Кроме того, мне показалось, что как нательная живопись жриц Хатхор, так и Маат имеют прямую связь с архитектурой египетских храмов. Таким образом, тела жриц, которые были украшены сакральными символами, по моему мнению, можно рассматривать как воплощение космоса, подчиняющегося принципам Маат, и как отражение архитектурного пространства египетского храма. Такая связь между нательной живописью, космическим порядком и храмовой архитектурой делает тему достаточно интересной для подробного визуального исследования.
II. Принцип отбора материала
Весь отобранный мной материал взят из интернет-ресурсов и опубликованных научных статей по теме моего визуального исследования. Кроме того, я использовала поиск похожих изображений в Google для отбора большего количества изображений нательных орнаментов жриц Хатхор и храмов.
III. Принцип рубрикации
Рубрикация визуального исследования была написана в соответствии с логическими переходами от раздела к разделу. Опора на материалы последовательных рубрик позволяет правильно понять ход моих мыслей во время написания визуального исследования.
IV. Принцип выбора и анализа источников
Принцип выбора и анализа источников в проекте заключаются в том, что используются только надёжные данные (фотографии мумий, артефактов и храмов), а не художественные рисунки, и преимущественно академические публикации по теме культа Хатхор. Источники изучаются для точного определения, к какой части тела и жрицы относится орнамент, для сравнения узоров между собой и понимания их символического смысла, при этом проверяется достоверность информации.
Гипотеза
Нательные орнаменты жриц Хатхор можно рассматривать как сакральный язык, соединяющий храмовую архитектуру и космический порядок Маат в телах служительниц богини.
Цель исследования
Проанализировать, в чем заключается связь между нательной живописью жриц египетской богини плодородия, красоты, женщин и танцев по имени Хатхор и архитектурными и композиционными принципами храмов Древнего Египта, построенных по канонам Маат.
Разновидности татуировок, места их нанесения и значения
I. Точечные геометрические рисунки
Точечные нательные орнаменты жрицы Амунет/ ~2000 лет до н.э
Существует не так много изображений татуировок жриц Хатхор, но одной из наиболее известных мумий служительниц богини является мумия жрицы Амунет (около 2000 лет до нашей эры), которая была найдена в гробница Дейр эль-Бахали (эта гробница является частью Фиванского некрополя), достаточно близко к храму самой Хатхор.
На левой части фото расположен вероятный снимок мумии Амунет, сделанный в 1890-х годах. Несмотря на достаточно низкое качество фотографии, на ней различим точечный орнамент, который находится в области таза. Этот орнамент был реконструирован исследователями (правая часть фото) в геометрически верную ритмическую сетку, состоящую из нескольких близко размещенных вертикальных и горизонтальных точечных линий. Согласно нескольким статьям, подобные орнаменты наносились именно на нижнюю часть живота, бедра и грудь жрицы и имели ритуальный характер. Предполагается, что такие нательные рисунки могли символизировать плодовитость жрицы, а во время беременности оберегали саму служительницу и ее ребенка. В процессе развития плода татуировка растягивалась, и на животе жрицы образовывался сетчатый рисунок, который, как многие считали в Египте, защищал собой ребенка от внешнего мира.
II. Изображение бога Беса
Танцовщица с изображением бога Беса на бедре/ ~1300 лет до н.э
Египетский карликовый бог Бес имеет тесную связь с Хатхор, так как он является ее защитником и компаньоном в ритуальных контекстах. Считалось, что Бес сопровождает Хатхор, оберегает жриц в храмах. Кроме того, он часто изображался вместе с жрицами, играющими на систре (священном инструменте богини Хатхор).
На фото, представленном выше, изображена синяя чаша или тарелка, которая датируется 1300 г. до нашей эры. На бедре танцовщицы можно заметить нательный орнамент, а именно бога Беса. Важно отметить, что Хатхор была покровительницей танцовщиц и музыканток, а потому изображенную девушку можно считать служительницей богини. Такое расположение татуировки и выбор рисунка имеют схожее на описанное в предыдущем пункте символическое значение. В данном случае изображение Беса призвано защищать девушку во время беременности и родов, поскольку Бес был богом-покровителем рожениц, детей и семей. Кроме того, египтяне верили, что расположение этого божества на верхушках бедер девушки может повысить её фертильность.
Таблица с вариативными изображениями Беса (рис.1)/ Ритуальная фигурка жрицы (рис.2)/ Год неизвестен/ Дейр эль-Медина, Египет
Доказать данную гипотезу про расположение, символику и выбор рисунка с Бесом можно опираясь на приведенные выше изображения подробной схемы, в которой описывается, как именно изображался бог Бес в нательных орнаментах, и глиняных фигурок. Например, на бедре танцовщицы, изображенной на описанной выше синей тарелке, четко различимо изображение Беса, представленное во втором столбце первой строки на схеме (b).
Также рассмотрим глиняную фигурку жрицы, представленную справа от схемы. Эта ритуальная статуэтка, которая была найдена в Дейр эль-Медине, тоже имеет прямое отношение к культу Хатхор. На фото сбоку можно заметить, что на статуэтке присутствует выпирающий живот. Соответственно, данная статуэтка изображает беременную жрицу. Кроме того, на бедре фигурки заметен орнамент, напоминающий узор из схемы в первом столбце второй строки (d), и также сам узор со статуэтки вынесен отдельным пунктом (i). Это означает, что бог Бес действительно изображался жрицами Хатхор на верхней части бедра, чтобы повысить их плодовитость и поспособствовать легкой беременности и здоровью детей.
Два фрагмента тазовых костей жриц Хатхор с четкими орнаментами (рис.1, рис.2)/ Год неизвестен/ Некрополь Дейр эль-Медины, Египет
Бог Бес был действительно распространенным элементом татуировок среди жриц Хатхор. На представленных изображениях отчетливо видны нательные геометрические орнаменты, состоящие из точечных и зигзагообразных элементов, пересекающихся с горизонтальными линиями, которые находятся на тазовых костях мумий жриц Хатхор. Благодаря представленной выше схеме с вариативными изображениями Беса, ученые восстановили то, как должна была выглядеть татуировка на мумии (рис. 1).
Таким образом, нательные орнаменты с изображением Беса на бедрах и в области таза жриц Хатхор создают целостную систему смыслов, связанную с защитой женского тела, поддержанием фертильности и ритуальными функциями служительниц богини. Иконография карликового бога Беса подтверждает, что его образ помещался именно на тех частях тела, которые в Древнем Египте ассоциировались с деторождением. Становится очевидно, что подобные нательные орнаменты считались оберегами, напрямую связанными с культом богини Хатхор.
III. S-образные и змеевидные орнаменты
Последовательные S-образные символы на предплечье мумии/ Год неизвестен
Змеевидный орнамент на ребре мумии жрицы Хатхор/ Год неизвестен
S-образные линии в египетской культуре не были абстрактным объектом, они семантически и визуально очень похожи на змею (один из древнейших символов Египта). Змея олицетворяла защиту, возрождение, а также циркулирующую жизненную энергию, потому как змеи регулярно обновляют кожу. Кроме того, важно отметить, что Уаджет, известная как богиня покровительница Нижнего Египта, изображалась в виде кобры. Хатхор напрямую связана с Уаджет, потому как обе богини были проявлениями божественной энергии, образующей цикл жизни человека (а именно жизнь, рождение, защита, смерть и возрождение). Еще стоит отметить, что такие змеевидные орнаменты напоминают рога Хатхор. Вот почему я предполагаю, что представленных на фото мумий можно отнести к жрицам Хатхор.
На предплечье и ребре представленных мумий жриц можно заметить схожий S-образный орнамент. В первом случае между элементами сохраняется некоторое расстояние, в то время как на втором изображении эти изгибы соприкасаются. S-образные татуировки на мумиях, как я уже упоминала раньше, повторяют плавные изгибы змеи, а также создают ощущение движения. Особенно важным является расположение нательных орнаментов на жрицах Хатхор. Расположенные на ребрах и боковой части туловища S-образные змеевидные символы могли отражать внутреннюю жизненную силу, гармонию тела, потому что эта зона расположена близко к сердцу человека и лёгким (эти органы в египетской концепции связывались с жизненными истоками). Нательные орнаменты на предплечье могли означать направление энергии и защиту во время повседневных или ритуальных действий.
Можно заметить схожесть в символике выбора этих двух частей тела для нанесения S-образных орнаментов, а значит, такое сочетание формы и расположения позволяет рассматривать змеевидную татуировку как элемент, в котором проявляются жизненная энергия и защита, одни из главных функций Хатхор.
IV. Изображение жезла
Нательный орнамент в виде жезла/ Год неизвестен/ Гибелейн, Верхний Египет
Данный нательный орнамент принадлежит той же жрице, что и описанный в предыдущем пункте S-образный элемент. Этот вывод можно сделать исходя из того, что справа на фото четко различим змеевидный орнамент, который, как я предполагаю, идет дальше от предплечья.
Жезл в контексте Древнего Египта не был простым предметом, он был атрибутом ритуальной власти и незаменимым средством передачи энергии, особенно во время ритуальных танцев, которые были важны во время праздников, поклонений и церемоний в честь Хатхор. Также, как я писала в самом начале работы, Хатхор была покровительницей музыки, танцев и музыки, а потому танец в её культе играл важную роль, так как через движения и ритм жрицы могли вступать в контакт с божественными силами. Значит, такой орнамент, напоминающий жезл, мог символизировать участие жрицы в этих ритуалах, либо её профессию и служить в качестве защитного знака, поддерживающего её жизненную энергию и гармонию тела. Расположение данного нательного символа именно на руке не могло не иметь особого значения. Он мог находиться именно в этой части тела, потому как руки жриц активно участвовали в ритуальных или обычных танцах, что могло, по верованиям, усилить передачу энергии жизни, улучшить связь с божественной силой Хатхор и защитить танцовщицу от «злых духов» (то есть работать как амулет).
V. Ритмические орнаменты на ногах
Ритуальные фигурки с множественными татуировками/ ~1300 лет до н.э/ Погребальные комплексы Нового царства
Фигурки «Невест мёртвых» которые были найдены в погребальных комплексах Нового царства, относят в среднем к 1300 году до н. э. Они служили особым видом погребальных амулетов и создавались из глины и дерева, а также отличались особенной детализацией. На некоторых фигурках были изображены хаторические парики, что позволяет отнести «Невест мертвых» к культу Хатхор. Кроме того, на них изображались те орнаменты, которые могли бы наноситься на тело жрицы богини.
На представленных фото заметно, что ноги статуэток покрывают прерывистые штрихи, ровные и волнистые линии. Такие нательные орнаменты могут считаться защитными метками, оберегающими те зоны тела, которые считаются уязвимыми во время обрядов и ритуальных танцев, посвященных Хатхор. В этих узорах наблюдается ритмичность, последовательность. В Древнем Египте такие повторяющиеся знаки создавали гармонию и соответствовали принципу Маат, которому должна была следовать жрица.
Храмовая структура и элементы оформления
I. Храм Хатхор в Дендре
Помимо того, что святилища Египта воспринимаются как красивые архитектурные сооружения, они, безусловно, являются еще и местами концентрации жизненной энергии, ритуальной активности и связи с божествами. Каждый зал, святилище или другое пространство имели собственное предназначение и выполняли определенные функции. В этом смысле храмы предстают некой системой, где все подчиняется принципам космического порядка и гармонии Маат. Можно заметить, что жрицы культа Хатхор тоже находились в этой «системе». Так, я считаю, что можно сопоставить конкретную часть тела жрицы Хатхор и вид нанесенного на нее нательного орнамента с определенной зоной храмового сооружения. Рассмотрим план и внешний вид храма самой Хатхор, расположенного в Дендре.
План храма Хатхор в Дендре/ 1995 год н.э
Внешний облик фрагментов храма Хатхор в Дендре/ Год неизвестен
I. Пилон и внешний двор
Путь внутрь храма начинается с пилона, который может символизировать переход из мира хаоса в пространство порядка.
II. Первый колонный зал
Внутри находится просторный зал с хаторическими капителями. Вертикальная структура колонн напоминает столпы, поддерживающие космос. В этом пространстве жрицами выполнялись музыкальные и танцевальные ритуалы.
III. Второй гипостальный зал
Этот зал ведет внутрь храма, усиливая защиту энергии. В более дальних пространствах находились дверные проемы с изображением Беса, защищаюшего энергию и жриц.
IV. Центральное святилище — наос
Главное священное помещение в любом храме. Именно здесь распологалась культовая статуя Хатхор. К этому святилищу примыкают малые хранилища ритуальных предметов.
V. Дом рождения — маммиси
Это отдельное здание на территории комплекса Хатхор. Маммиси был посвящен божественному рождению и свящан с идеей обновления жизни. Стены дома рождения украшены барельефами, изображающими детородный процесс и участие Хатхор в этом акте.
Фото здания маммиси храма Хатхор/ 2012 год н.э/ Дендра, Египет
Фото пилона и хаторических колонн/ 2012 год н.э/ Дендра, Египет
II. Храм Хора в Эдфу
План храма Хора в Эдфу и его внешний облик/ Год неизвестен
Чтобы подтвердить мою гипотезу, стоит сопоставить тело служительницы не только со структурой храма самой Хатхор, но и со строением храма другого божества. Храм Хора в Эдфу обладает очень похожим строением, в нем находятся схожие колонные залы и святилища, которые подчиняются принципам Маат.
Значит, подобное соответствие татуировок и зон их нанесения может работать и в контексте других богов Древнего Египта.
Анализ связи
Опираясь на проведенное мной визуальное исследование, можно сопоставить каждый вид татуировки и место на теле, на которой она располагалась, с определенной храмовой зоной. Принцип таков: начиная со входа в храм я буду сопоставлять упомянутые мной ранее помещения с частями тела жриц (начиная от ног и двигаясь выше по частям тела).
I. Пилон и внешний двор → Ритмические орнаменты на ногах
Так как пилон — это внешняя граница храма, то он является местом, где человек заходит на священную территорию. Вход начинался внизу, далеко от места гармонии.
Нательные орнаменты на ногах «Невест мертвых» идеально сопоставляются с этой точкой движения внутрь храма. Ноги являются первой частью тела, которая переходит в священное пространство храма. Описанные мной ранее прерывистые и волнистые линии на фигурках не случайно повторяющиеся и ритмичные, потому как они подчеркивают переход из земного хаоса к структуре и последовательности, которые являются основополагающими принципами Маат и храмового строения.
Итак, в данном случае, общая логика заключается в том, что татуировки на ногах и вход храма (пилон) — это некое начало пути, границы внешнего мира и переход в сторону священного порядка.
II. Первый колонный зал → Изображение бога Беса на бедрах и тазу
Когда жрица проходила через пилон, она попадала в первый колонный зал, который был пространством танца, музыки и ритма. Именно в этом месте жрицы исполняли ритуальные танцы.
Татуировки с Бесом находились на верхней части бедра, то есть чуть выше ног. Это логично совпадает со вторым помещением в храме, которое находится чуть ближе к центру. Так как Бес — защитник танцовщиц, музыканток и беременных, его расположение на бедре напрямую соотносится с его функцией защиты жрицы в момент танца или ритуала (то есть именно того действия, которое происходило в первом колонном зале)
Итак, нательный орнамент с Бесом на бедре соответствует первому колонному залу, их связывают ритм, священные танцы и защита жриц.
III. Второй гипостальный зал → Изображение жезла на руке
Соответствие татуировки на руке со вторым гипостальным залом определяется тем, что это пространство служило переходной зоной, где накапливалась и направлялась ритуальная энергия перед входом в центральное святилище.
Поскольку жезл в контексте нательного орнамента символизирует передачу силы, защиту и участие жрицы в ритуальных танцах Хатхор, его связь со вторым гипостальным залом проявляется в том, что именно здесь выполнялись действия, подготавливающие тело и движение к дальнейшему священному пространству. Орнамент, напоминающий жезл и расположенный на руке, отражает примерно ту же функцию — управление ритмом, проведение энергии и защиту во время перехода к более внутренним, священным зонам храма.
IV. Центральное святилище → S-образный и змеевидный орнаменты на предплечье и ребре
Ребра и грудь — это середина и «центр» тела, там расположены сердце и лёгкие, жизненная энергия и дыхание. Для египтян это была жизненная основа, внутреннее священное пространство человека. В храме аналогом этой зоны является наос (то есть центральное святилище), которое можно назвать «сердцем» храма, где хранится статуя богини. S-образные мотивы, напоминающие змею и (как я и описывала ранее) расположенные на зоне груди, идеально накладываются на идею жизненной силы и дыхания.
Именно в центре тела располагается орнамент, связанный с внутренней энергией — так же, как центр храма связан с наиболее сильной энергией богини.
V. Маммиси → Точечные геометрические орнаменты на животе
Живот и таз являются самыми центральными зонами в контексте рождения. Именно здесь происходило развитие плода, и татуировки растягивались, превращаясь в защитную сетку, оберегающую рождение, как я упоминала ранее. В архитектуре храма прямым аналогом этой зоны служит маммиси — дом рождения, посвящённый божественному деторождению.
Его рельефы полностью посвящены процессу священного рождения, участию Хатхор и обновлению жизни. Точечные сетки выполняют ту же функцию, что и рельефы маммиси, то есть защищают процесс появления новой жизни.
Вывод
Проведённое мной визуальное исследование показало, что расположение и выбор нательных орнаментов жриц Хатхор не были случайными, а соответствовали ритуальным и архитектурным принципам египетских храмов. Каждая часть тела жрицы, украшенная определённым символом, отражала функции соответствующих зон храма и выражала гармонию космического порядокв Маат.
Итак, тело жрицы действительно можно рассматривать как «живой храм», где нательные орнаменты выполняют одновременно защитную, ритуальную и символическую функцию, демонстрируя тесную связь между искусством татуировки, архитектурой и древнеегипетской концепцией порядка, что доказывает выдвинутую гипотезу.
Татуировки в культуре Древнего Египта // Живой Журнал. URL: https://mazayka-urza.livejournal.com/38563.html (дата обращения: 15.11.2025)
Мумии с татуировками на пояснице // nplus1 URL: https://nplus1.ru/news/2022/11/09/tattooed-mummified-remains (дата обращения: 22.11.2025)
Феномен адаптационных способностей человека // РИА Новости. URL: https://ria.ru/20160506/1427799500.html (дата обращения: 19.11.2025)
История татуировок в Древнем Египте // Блог центра INK. URL:https://ink.center/blog/tatuirovki-v-drevnem-egipte (дата обращения: 15.10.2025)
Татуировки на мумии Амунет // World History Encyclopedia. URL:https://www.worldhistory.org/image/6202/tattoos-on-the-mummy-of-amunet/ (дата обращения: 19.11.2025)
Перечень гробниц Фиванского некрополя // РУВИКИ. URL:https://ru.ruwiki.ru/wiki/Список_гробниц_в_Фиванском_некрополе (дата обращения: 13.10.2025)
Бог Бес в древнеегипетском пантеоне // Cairo Top Tours. URL:https://www.cairotoptours.com/ru/Египет-путеводитель/Боги---Древнего---Египта/Бес-- (дата обращения: 20.11.2025)
Исследование татуированных мумий // Detik.com. URL: https://inet.detik.com/fotoinet/d-4813240/seram-penampakan-mumi-punya-tato?page=3 (дата обращения: 13.10.2025)
Жрицы в Древнем Египте // РУВИКИ. URL:https://ru.ruwiki.ru/wiki/Жречество_Древнего_Египта#Жрицы (дата обращения: 22.11.2025)
Святилище Хатхор // kannelura.ru URL:https://kannelura.ru/?p=1863 (дата обращения: 13.10.2025).
Жрица Амунет // World_History URL: https://www.worldhistory.org/img/r/p/1500x1500/6202.jpg.webp?v=1731946085&clckid=2ec92eb6 (дата обращения: 22.11.2025).
Блюдо с изображением танцовщицы // Live_Journal URL: https://ic.pics.livejournal.com/mazayka_urza/77201033/447626/447626_original.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
Вариации изображения Беса // Nplus1 URL: https://minio.nplus1.ru/app-images/714306/26d051cec4309d6cff2e658a3bc9cc91.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
Фигурка беременной жрицы // Nplus1 URL: https://minio.nplus1.ru/app-images/714308/b47cf4769344aca1bcaa3b176cfa79fc.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
Останки тазовой кости жрицы // Nplus1 URL: https://minio.nplus1.ru/app-images/714300/c8b4c8451401001bc99efd368e46eee7.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
Фрагмент мумифицированных останков тазовой кости // Nplus1 URL: https://minio.nplus1.ru/app-images/714302/24a5cc9fa3357ced6476fbe1a85d1efb.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
S-образный орнамент // Live_Journal URL: https://ic.pics.livejournal.com/mazayka_urza/77201033/442905/442905_600.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
Змеевидный орнамент // Live_Journal URL: https://ic.pics.livejournal.com/mazayka_urza/77201033/447312/447312_600.png (дата обращения: 23.11.2025).
Изображение жезла // Live_Journal URL: https://ic.pics.livejournal.com/mazayka_urza/77201033/445000/445000_600.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
Ритуальные фигурки // Live_Journal URL: https://ic.pics.livejournal.com/mazayka_urza/77201033/445561/445561_600.png (дата обращения: 23.11.2025).
План храма Хатхор // Pinterest URL: https://i.pinimg.com/736x/7f/e3/16/7fe316eb049eb1227719e2b1a2fc7cf2.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
Пилон храма Хатхор // weepingredorger.wordpress URL: https://weepingredorger.wordpress.com/wp-content/uploads/2013/03/dsc09163-2.jpg?w=1168&h=810 (дата обращения: 21.11.2025).
Маммиси // weepingredorger.wordpress URL: https://weepingredorger.wordpress.com/wp-content/uploads/2013/03/dsc09199-2.jpg?w=1168&h=767 (дата обращения: 22.11.2025).
Гипостальный холл // weepingredorger.wordpress URL: https://weepingredorger.wordpress.com/wp-content/uploads/2013/03/dsc09170-2.jpg?w=736&h=1148 (дата обращения: 22.11.2025).
Рисунок маммиси // Коллекция архитектурных планов URL: https://kannelura.ru/dr/457_06.jpg (дата обращения: 20.11.2025).
План храма Эдфу // multigonka URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/GD-EG-Edfou-map.png/440px-GD-EG-Edfou-map.png (дата обращения: 21.11.2025).
Фаянсовая фигурка 2 // Live_Journal URL: https://ic.pics.livejournal.com/mazayka_urza/77201033/446115/446115_600.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
