Семиотика египетской гробничной фрески
Рубрикатор
1. Введение 2. Концепция 2.1. Анализ 2.2. Методы и материалы 2.3. Гипотеза 3. Маат как визуальный принцип порядка 4. Пир и хлебопечение 5. Охота и рыбалка 6. Работа и земледелие 7. Музыка, танцы и развлечения 8. Выводы 9. Библиография 10. Источники изображений
1. Введение
Египетские гробничные фрески, наполненные динамичными сценами жизни — от пиров до земледельческих работ — традиционно рассматриваются как хроника повседневности. Однако их истинная функция лежит гораздо глубже. Я хочу взглянуть на эти изображения не как на пассивные картины, а как на активный инструмент — механизм «визуальной теургии». Я предполагаю, что фрески ритуально конструировали реальность, которая не отражала мир, а программировал идеальный порядок (Маат) для вечного существования усопшего. Объектом исследования является египетское погребальное искусство, а предметом — гробничные фрески как средство визуализации и активации загробного мира.
2. Концепция
Ключевой концепцией данного исследования является «визуальная теургия». В античной философии теургия — это «магическая практика, направленная на практическое воздействие на богов „, ритуал, призванный не просить богов о действии, а принудительно вовлекать их в него, изменяя реальность. Я применяю этот термин к египетским фрескам, трактуя их как: Ритуальный инструмент. Изображение сцены равно её магическому свершению в загробном мире. Интерфейс. Фрески служили каналом связи между мирами, обеспечивая усопшего всем необходимым через визуальные образы. Модель мира. Они конструировали не просто „красивую картинку“, а полноценную, функционирующую модель идеальной вселенной, подчиненной Маат.
2.1. Анализ
Анализ фресок показывает, что они подчиняются строгой системе визуальных кодов, выходящей за рамки простого повествования. Композиционный порядок: Сцены организованы в строгие горизонтальные регистры, демонстрируя принцип упорядоченности. Симметрия и иерархия масштабов (где боги и усопший изображаются крупнее слуг). Ритуальный реализм: Изображенные действия лишены признаков тяжелого труда и хаоса. Они представлены как идеальные, ритмичные, бесконечно повторяющиеся циклы. Исходя из этого можно сказать, что я рассматриваю не бытописательство, а сложную символическую систему.
2.2. Методы и материалы
Материалы: Корпус из 20 фресок и рельефов. Памятники из фиванского некрополя (гробницы TT1, TT56, TT69, TT100) Официальные ресурсы музеев: Метрополитен, Британский музей, Туринский египетский музей
Методы исследования: Формальный анализ — изучение композиционных схем, иерархии масштабов, ритма. Иконологический анализ — расшифровка символических кодов и смыслов. Сравнительный метод — сопоставление с археологическими данными о реальном быте.
2.3. Гипотеза
Моя гипотеза заключается в том, что сцены повседневности в египетской гробнице были формой визуального программирования загробной жизни. Каждая фреска, подчиняясь законам сакральной композиции, выступала действующим механизмом, гарантирующим переход от хаоса смерти к вечному, упорядоченному и обеспеченному всем необходимым для существования.
3. Маат как визуальный принцип порядка
В мировоззрении древних египтян Маат представляла собой фундаментальный принцип мироздания — космическую гармонию, противостоящую хаосу (Исефет). Это не просто абстрактное понятие, а философия, пронизывающая все уровни бытия: от движения звезд до социальных отношений. Богиня Маат с пером на голове олицетворяла изначальную истину, справедливость и мировой баланс, который необходимо было постоянно поддерживать через ритуалы и искусство.
Фрагмент рельефа богини Маат. Гробница фараона Сети I, ок.1289-1279 до н. э. Национальный археологический музей Флоренции.
Рассмотрю примеры, отображающие концепцию Маат. Фреска: Осирис в окружении богов. Гробница Нефертари (QV66). Иерархия масштаба здесь очевидна: Осирис крупнее других божеств. Его статичная, фронтальная поза — визуальный якорь всей композиции, вокруг которого выстраивается остальной мир.
Осирис в окружении богов. Гробница Нефертари (QV66). Долина цариц. XIX династия, ок. 1255 г. до н. э.
Подношение даров Осирису. Гробница Сеннеджема (TT1). Анализируя эту фреску можно заметить ритмичное повторение фигур и предметов. Фигуры Сеннеджема и его жены являются отражением друг друга, создавая чёткие параллели. Изображённые дары как схематичный перечень, где каждый элемент — знак, обеспечивающий определённый вид загробного блага.
Сеннеджем с женой подносят дары Осирису. Гробница Сеннеджема (TT1). Дейр-эль-Меди-na. XIX династия, ок. 1300 г. до н. э.
Регистровая композиция из гробницы Усерхата (TT56). Эта фреска — учебник по визуальной Маат. Чёткие горизонтальные линии-регистры разделяют разные виды деятельности: сбор урожая, изготовление вина, строительство. Наложение этих сцен друг на друга говорит не о временной последовательности, а о том, что всё происходит сразу и вечно в идеальном мире гробницы.
Сцены сельскохозяйственных работ и ремесел. Гробница Усерхата (TT56). Фивы. XVIII династия, ок. 1479–1458 гг. до н. э.
4. Пир и хлебопечение
Сцены пиров и приготовления пищи изображают не повседневный праздник, а символическое обеспечение умершего в загробном мире. Каждая деталь — от хлеба до вина — несёт магический смысл. Хлебопечение означает рождение нового, а пир символизирует радость и вечное изобилие.
Стела привратника Маати. Первый промежуточный период. Ок. 2051–2030 гг. до н. э. Метрополитен-музей, Нью-Йорк.
Гости на пиру. Гробница Небамуна. При детальном рассмотрении, можно отметить закономерность жестов и поз. Это не спонтанные движения, а церемониальный акт «передачи жизни». Прически, ожерелья, прозрачные одежды — всё говорит не о роскоши, а о ритуальной чистоте и статусе участников пира.
Гости на пиру. Фрагмент фрески из гробницы Небамуна. Фивы. XVIII династия, ок. 1350 г. до н. э. Британский музей, Лондон.
Приготовление хлеба и пива. Гробница Небамуна. Здесь важен не труд, а технология и процесс. Это визуальная инструкция по вечному воспроизводству пищи.
Приготовление хлеба и пива. Фрагмент фрески из гробницы Небамуна. Фивы. XVIII династия, ок. 1350 г. до н. э. Британский музей, Лондон.
Поднос с дарами. Гробница Менны (TT69). Этот образ — идея изобилия. Хлеб на подносе изображён схематично, как идеальные геометрические формы. Это не реалистичная еда, а его сакральная сущность, гарантирующая, что усопший никогда не будет голоден.
Поднос с хлебами и овощами. Гробница Менны (TT69). Фивы. XVIII династия, ок. 1400–1390 гг. до н. э.
Стела наместника Ментувосера. Срединное царство. Ок. 1944 г. до н. э. Метрополитен-музей, Нью-Йорк.
5. Охота и рыбалка
Фрески с охотой и рыбалкой, например сцена из гробницы Небамуна, изображают победу над силами хаоса. Охота в тростнике — это не просто досуг, а символ контроля над природой и восстановления Маат.
При анализе позы Небамуна можно заметить: он замер в идеальной, ритуальной позе для метания. Его тело образует диагональ, динамично противостоящую хаотичности зарослей. Его кошка, ловящая птицу у него под ногами, это не просто деталь, а символ контроля над дикой природой на всех уровнях.
Охота в тростниках. Фреска из гробницы Небамуна. Фивы. XVIII династия, ок. 1350 г. до н. э. Британский музей, Лондон.
Нахт с женой и детьми. Гробница вельможи. Некрополь Шейх Абд эль-Курн.а 1397–1388 до н. э.
Рыбная ловля с лодки. Гробница Менны (TT69). Вода здесь изображена условно, в виде волнистых линий, но рыбы нарисованы с детально и точно. Этот контраст подчеркивает, что среда (хаос) не важна, важны её обитатели (объекты контроля).
Менна с семьей на лодке во время рыбной ловли. Гробница Менны (TT69). Фивы. XVIII династия.
6. Работа и земледелие
Сцены труда изображают работников, которые готовят хлеб, пасут скот, делают кирпичи или убирают урожай. Эти изображения отражают не реальную тяжёлую работу, а представление о порядке и достатке. В загробном мире труд не воспринимается как физический процесс. Его основная цель — обеспечить вечное благополучие умершего.
Сбор урожая льна. Гробница Менны (TT69). Фигуры сборщиков льна повторяются, их движения синхронизированы. Деятельность символизирует вечное возобновление ресурса. Отсутствие признаков усталости или напряжения подтверждает, что это образ не реальной работы, а её идеальной, магической сущности.
Сбор урожая льна. Гробница Менны (TT69). Фивы. XVIII династия.
Факсимиле с фрески из гробницы Небаму. Ок. 1375 г. до н. э. Метрополитен-музей, Нью-Йорк.
Сеннеджем и его жена наблюдают за пахотой и севом. Гробница Сеннеджема (TT1). Усопший и его жена изображены крупнее работников. Это не социальная иерархия, а иерархия онтологическая. Они — получатели благ, в то время как меньшие фигуры воплощают процессы, которые эти блага производят.
Сеннеджем и его жена наблюдают за пахотой и севом. Гробница Сеннеджема (TT1). Дейр-эль-Меди-na.
Изготовление кирпичей-сырцов. Гробница Рехмирры (TT100). Наглядно видно, как рабочие месят глину ногами, носят воду, наполняют формы. Изображение каждого этапа гарантирует, что сам процесс созидания будет вечно воспроизводиться в загробном мире, обеспечивая усопшего всем необходимым.
Изготовление кирпичей-сырцов. Гробница Рехмирры (TT100). Фивы. XVIII династия.
7. Музыка, танцы и развлечения
Музыка и танцы это частые элементы египетских гробничных фресок. Они символизируют радость, гармонию и завершённость цикла жизни. Изображённые музыканты не просто украшают пир — они создают ритуальную атмосферу праздника вечности.
Женщины-музыканты. Гробница Джезеркаресенеба (TT38). Это не портрет музыкантов в действии, а фиксация вечного звука. Их взгляды, направленные мимо друг друга, создают ощущение, что каждая погружена в свой ритм, вместе составляя единую, сложную мелодию для усопшего.
Женщины-музыканты. Гробница Джезеркаресенеба (TT38). Фивы. XVIII династия, ок. 1400–1390 гг. до н. э.
Танцовщицы и музыканты. Фрагмент фрески из гробницы Небамуна. Движения танцовщиц кажутся спонтанными, но их позы ритмично повторяются и уравновешивают друг друга. Изогнутые спины, скрещенные руки — визуализация ритма.
Танцовщицы и музыканты. Фрагмент фрески из гробницы Небамуна. Британский музей, Лондон.
Эскиз танцовщицы на известняковом остраконе. Этот набросок раскрывает саму суть египетского подхода. Линии гибкие и динамичные. Художник ловит не конкретную танцовщицу, а идею самого движения.
Эскиз танцовщицы на известняковом остраконе. Деир-эль-Меди-na. XIX династия. Туринский египетский музей.
Танцоры выстраиваются в противоположные ряды. Гробница Антефокера и его жены Сенет, Фивы. Автор неизвестен. Предположительно 1950 год до н. э
8. Выводы
Гробничные фрески Египта — это не просто искусство или документ эпохи. Они создают мифологическую модель идеального мира, где порядок, изобилие и радость обеспечивают вечную жизнь. Визуальные коды фресок демонстрируют связь между эстетикой, религией и метафизикой древнеегипетского мировоззрения.
Paintings from the Tomb-chapel of Nebamun // Smarthistory URL: https://smarthistory.org/paintings-from-the-tomb-chapel-of-nebamun/ (дата обращения: 28.09.2025).
Theban Mapping Project // URL: https://thebanmappingproject.com/ (дата обращения: 20.09.2025).
Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. — № 1174 изд. — Ленинград: Искусство, 1961. — 580 с.
Тураев Б. А. История Древнего Востока. — Ленинград: Социально-экономическое издательство, Ленинградское отделение, 1935. — 267 с.
britishmuseum // URL: https://www.britishmuseum.org/collection/object/Y_EA37985?utm_source=chatgpt.com (дата обращения: 14.11.2025).
flickr URL: https://www.flickr.com/photos/82575904@N00/33976979396 (дата обращения: 17.10.2025).
pinterest URL: https://in.pinterest.com/pin/265501340518089123/ (дата обращения: 21.10.2025).
pinterest URL: https://ru.pinterest.com/pin/413486809520021860/ (дата обращения: 21.10.2025).
britishmuseum URL: https://www.britishmuseum.org/collection/object/Y_EA37985?utm_source=chatgpt.com (дата обращения: 21.11.2025).
Wikipedia URL: https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.cd4ad2a4-6923b076-2a016749-74722d776562/https/en.wikipedia.org/wiki/Menna (дата обращения: 22.11.2025).
Wikipedia URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D0%B1%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%BD?oldformat=true#/media/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB: TombofNebamun-2.jpg (дата обращения: 19.10.2025).
LiveInternet URL: https://share.google/u1CAYmAZPzI15JSQV (дата обращения: 19.10.2025).
vokrugsveta URL: https://www.vokrugsveta.ru/history/tainy-fivanskikh-grobnic-chto-izobrazheno-na-ikh-stenakh-i-kak-chitat-osnovnye-syuzhety-drevneegipetskogo-inobytiya-id6414505/ (дата обращения: 19.10.2025).
wikimedia URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Harvest_Scenes%2C_Tomb_of_Menna_MET_DT207673.jpg (дата обращения: 19.10.2025).
metmuseum URL: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/548354?utm_source=chatgpt.com (дата обращения: 11.11.2025).
bellabs URL: https://bellabs.ru/Egypt/Luxor/Egypt2011_11-1325_Qurna_Rekhmire(TT100).jpg (дата обращения: 11.11.2025).
Commons.wikimedia URL: https://share.google/7zEOQi6v6mbieGhwE (дата обращения: 12.11.2025).
VK URL: https://vk.com/photo-110924669_457331574 (дата обращения: 12.11.2025).
egypt URL: https://egypt-museum.com/female-dancer-from-deir-el-medina/ (дата обращения: 12.11.2025).
