Изображение единорогов в средневековом искусстве
Концепция
Тему исследования я решила выбрать связанную с образами единорогов в средневековом искусстве. Она показалась мне очень интересной, так как единороги это загадочные и мифические животные, которым посвящено множество легенд и историй.
Актуальность моей работы состоит в том, что единороги в настоящее время довольно популярные в массовой культуре парнокопытные мифические животные, образ которых можно встретить, начиная от детских игрушек, мультфильмов, заканчивая образами единорога в модных брендах одежды, которые воплощаются через стиль, связанный с волшебством, чистотой и бегством от реальности. Однако образ единорога очень древний, и появился ещё в Средневековье. Он сильно отличался от современного позитивного и радужного. Меня удивил факт о том, что о единорогах упоминали так давно, и поэтому я решила разобраться в этой теме.
Единороги или инороги — мифические парнокопытные животные, похожие на лошадь, а иногда и на осла, часто белого окраса с бородкой. Однако в отличие от лошади они имеют спиралевидный рог во лбу.[6] Ещё в V веке считали, что этот рог обладал невероятными свойствами: «Их рога, по словам Ктесия, имели целебные и антиядовитые свойства.»[3] В картинах средневековья такие животные обладали не только волшебными способностями, но и являлись символами чистоты и изящества. По легендам поймать и укротить его могла только невинная девушка. Некоторые из средневековых учёных даже упоминали, что видели этих животных. Так, например, Феликс Фабри утверждал, что видел единорога на Синае, но доподлинное их существование до сих пор неизвестно.[9]
При сборе информации для визуального исследования я задала себе вопрос, как менялся образ единорога в разные периоды средневековья, и какое символическое значение он приобретал?
Художники средневековья изображали мифическое существо по-разному, исходя из имеющихся записей о них, поэтому в разные периоды единороги имеют отличительные черты.
Главной целью моего исследования является изучение образов единорогов с точки зрения визуала и их символического значения для того времени. Мне показалось это важным, так как они имеют глубокую и интересную историю.
План работы с визуальным исследованием:
1. Изображение единорогов Зрелого (Классического) Средневековья, середина XI — конец XIV века. а) Бестиарии; б) Бестиарии любви. 2. Изображение единорогов Позднего Средневековья, XIV–XV века. 3. Заключение.
Метод рубрикации я решила выбрать хронологический, чтобы рассмотреть изображения единорогов в разные периоды.
В работе над визуальным исследованием для меня было важно отобрать материал таким образом, чтобы он был разнообразным и интересным, поэтому я использовала различные научные статьи, сайты и бестиарии. Главным критерием при выборе источников информации являлась их достоверность. Так как в своей работе я затрагиваю тему европейского средневековья, поэтому были использованы не только русскоязычные сайты, но и англоязычные, чтобы расширить спектр информации.
Таким образом, в моём исследовании были совмещены научные работы, сайты и свой личный взгляд при описании работ.
Глава 1. Зрелое (Классическое) средневековье, середина XI — конец XIV вв.
В первой главе визуального исследования я хотела проследить изображение единорогов в период Зрелого (Классического) Средневековья, середина XI — конец XIV вв.
Самое ранее упоминание о единорогах было обнаружено историками в работах XII века. До этого времени изображение этих животных у художников не было популяризовано, а их упоминание встречалось только в различных мифах или библейских писаниях.
В этот период единорогов можно было встретить в различных бестиариях. Бестиарий — сборник сведений о зверях, в котором описываются свойства, образ и виды, а также иллюстрации мифических и реальных животных.[5] Единороги в средневековых бестиариях описываются следующим образом: «…маленького козлёнка, осла или лошади. У него один рог посередине головы; рог обычно изображают прямым и длинным, часто со спиральной бороздкой. Единорог свиреп, силён и быстр, и ни один охотник не может его поймать.»[4] Рассмотрим, как в нескольких таких работах авторы отображали образы единорога.
Средневековая миниатюра «Единорог и охотники» из Абердинского бестиария, XII в.
Можно заметить, что единорог XII века сильно отличался от современного изображения: хвост короткий, похож на олений, гривы почти нет, имеет большой изогнутый рог. Изображение единорога простое и примитивное по форме. Однако даже при минимальной детализации можно заметить эмоции, переданные автором произведения, которые испытывает это мифическое существо.
«Охота на единорога» — изображение, созданное в монастыре святого Андрея в Рочестере в начале XIII в., ок. 1230 г.
Хвост и грива единорога на представленном изображении в бестиарии стали более приближёнными к современному образу, однако рог всё такой же длинный. Работа имеет большую детализацию.
Сравнение единорогов XII и XIII века.
Если в работе XII века можно увидеть, что единорог напуган, то мифическое животное XIII века выглядит скорее смиренным и покорившимся.
Миниатюра изображения единорога из Рочестерского бестиария. Изображение создано в монастыре святого Андрея Рочестерского в начале XIII в., ок. 1240 г.
На этой миниатюре мы видим всё величие единорога. Он гордо стоит на возвышенности и смотрит вдаль. Его рог чуть ли не размером с его тело, что показывает его опасность и агрессивный характер.
«Единорог на руках девы» — изображение из Нортумберлендского бестиария, XIII в. Музей Гетти, Лос-Анджелес.
На этом изображении бестиария также показана печаль и боль единорога. Гривы уже нет, а хвост длинный с кисточкой на конце. Длина рога превышает длину клинка, которым его пронзают в спину. В отличие от других, представленных мной изображений, на этом мы можем заметить, что мифическое существо пронзают двумя видами оружия, что придаёт сцене ещё большего драматизма.
«И посредством обоняния я был пленен, как единорог, которого усыпляет нежный аромат, исходящий от девственницы.»[8]
Одной из разновидностей бестиариев является любовный бестиарий. Бестиарий любви — гениальное прозаическое произведение, которое описывает куртуазную любовь девушки, через свойства реальных или мифических животных.[1] Преимущественно автором именно бестиариев любви был Ришар де Фруниваль. Далее рассмотрим его работы.
«Охота за единорогом» — картина середины XIII века из произведения «Бестиарий любви», Ришар де Фруниваль, 1245 г.
На этом изображении единорог показан самым необычным образом: его голова, как и его рог огромные, а тело очень короткое и полностью прикрыто гривой. Думаю, таким образом автор хотел продемонстрировать истинную опасность единорога.
«Охота на единорога» — картина середины XIII века из произведения «Бестиарий любви», Ришар де Фруниваль, 1245 г.
На этом изображении единорог прильнул к Деве, смотря в её лицо испуганными глазами. Он искал у неё защиты.
«Охота на единорога» — изображение середины XIII века из произведения «Бестиарий любви», Ришар де Фруниваль, 1245 г.
Во всех изображениях Ришара де Фруниваля, в отличие от работ других художников единорог показан с открытыми глазами, в которых читается невероятный страх, как и в этом его рисунке из бестиария. На нём единорог выглядит маленьким и беззащитным существом. Ещё большей беззащитности придаёт ему голубой цвет тела.
Миниатюра единорога, Британский университет, конец XIII в.
Это изображение уже не относится к любовным бестиариям.
Единорог изображён печальным, смотрящим вдаль. Необычность его образа состоит в том, что автор изобразил вместо копыт лапы. У других художников подобные изображения конечностей единорогов я не встречала.
Сравнение единорогов из Рочестерского бестиария и изображения из Британского университета.
В отличие от единорога из миниатюры Рочестерского бестиария, где мифическое животное выглядело статным и сильным, на изображении работы из Британского университета он полон скорби. Также заметен контраст цветов. Гордый и сильный образ выполнен тёплыми цветами, а у печального и тоскливого используются голубые и синие оттенки.
Якоб ван Марлант. «Моноцерос», «Der Naturen bloeme», 1260–1300 гг.
На этом изображении мы видим, как героиня с нежностью гладит единорога, а он в свою очередь пытается найти защиту в её руках. Сюжет посвящён легенде о единороге и Деве в момент перед страшной гибелью мифического существа.
Можно сделать вывод, что в период Зрелого (Классического) Средневековья, середина XI — конец XIV вв., изображения единорогов были схожими, важной особенностью во всех картинах оставался большой массивный рог животного.
Почти во всех работах изображалась одна и та же сцена, которая была связана с древнейшей легендой: сюжет, посвящённый тому, что единорога может укротить только невинная девушка, перед чистотой которой единорог теряет всё своё буйство и становится покорным животным, прильнувшим к Деве. Однако по сюжету его пронзает копьём или мечом архангел Гавриил в образе охотника. [2]
Глава 2. Позднее Средневековье, XV–XVI вв.
Начиная с Позднего Средневековья, художники всё чаще стали изображать единорогов в своих работах, и таких работ мы можем встретить всё больше. Сюжеты о единорогах на картинах стали всё более разнообразными.
Этот период Средневековья знаменит своими шестью наиболее известными шпалерами с изображениями единорогов. Серия имеет общее название — «Дама с единорогом».
Шпалеры (гобелены) в искусстве — стенной безворсовый односторонний ковёр с сюжетной или орнаментальной композицией. Выткан вручную перекрёстным переплетением нитей. [10]
У шпалер «Дама с единорогом» есть общий сюжет. Каждое из произведений искусства посвящено определённому чувству. «Парадокс и главная тайна шпалер: почему чувств пять, а гобеленов, посвященных им, — шесть? Шестой — это ключ ко всей серии.»[7] Все эти невероятные работы хочется рассматривать долго и внимательно. Автор этих шедевров до сих пор неизвестен.
1. «Дама с единорогом», «Зрение» / 2. «Дама с единорогом», «Осязание». Обе шпалеры в Национальном музее Средних веков: «Термы и Отель Клюни», ок. 1480–1490 гг., XV в.
3. «Дама с единорогом», «Вкус», Национальный музей Средних веков: «Термы и Отель Клюни», ок. 1480–1490 гг., XV в.
4. «Дама с единорогом», «Слух» / 5. «Дама с единорогом», «Обоняние». Обе шпалеры в Национальном музее Средних веков: «Термы и Отель Клюни», ок. 1480–1490 гг., XV в.
На всех этих шпалерах единорог изображён справа, рядом с Девой. Чаще всего его показывали стоящим на задних копытах, как преданного пса. Он с обожанием и трепетом смотрит на главную героиню произведений, что говорит о его искреннем и преданном отношении к ней.
Можно заметить, что в этих работах, он уже приобрёл характерную бородку, и его хвост стал длинным, рог остаётся всё таким же большим и спиралевидным.
6. «Дама с единорогом», «По моему единственному желанию», Национальный музей Средних веков: «Термы и Отель Клюни», ок. 1480–1490 гг., XV в.
Множество загадок вызывала последняя, шестая, шпалера, ведь в мире существует только пять чувств.
По словам Жан Жерсона — богослова, канцлера Парижского университета, который считал, что необходимо воспитать чувства, которых он различал шесть: «Пять — внешние, телесные (зрение, слух, обоняние, вкус и осязание). Шестое — внутреннее, духовное, органом которого теолог считал сердце.»[7] Жерсон считал, что это последнее чувство — «старейшее и главное в этой школе души».[7]
Мартин Шонгауэр, «Мистическая охота на единорога», 1489 год, XV в.
Сюжет именно этого гобелена схож с историями работ Зрелого (Классического) Средневековья. Здесь представлена сцена, где Дева приманивает к себе единорога для того, чтобы он был убит архангелом Гавриилом. Однако, здесь показана только сцена нападения на мифическое существо, в отличие от работ середины XI — конца XIV вв. На этой работе архангел Гавриил трубит в рог, призывая своих верных помощников — псов, которые в этом сюжете символизируют четыре добродетели: Милосердие, Справедливость, Правду и Мир.
На этой картине единорог изображён маленьким и беззащитным.
Фрагмент гобелена с изображением единорога, Фландрия, ок. 1500 г.
На этом гобелене, в середине полотна, единорог изображён маленьким и одиноким в зарослях трав и цветов. В отличие от схожих работ с другими животными, его одиночество чувствуется особенно сильно, возможно потому, что единорог — мифическое животное. По сути своей он всегда одинок.
Ещё одна знаменитая серия работ — гобелены «Охота на единорога», где изображены сцены ловли этого мифического существа. Известно, что на таких гобеленах обычно изображают ловлю оленей, только здесь автор в пяти первых работах изобразил вместо оленей единорога.
«Охота на единорога», «Охотники входят в лес», 1495–1505 гг. / «Охота на единорога», «Единорог очищает воду», 1495–1505 гг.
«Охота на единорога», «Единорог пересекает ручей», 1495–1505 гг.
«Охота на единорога», «Единорог защищает себя», 1495–1505 гг. / «Охота на единорога», «Единорог сдается девушке», 1495–1505 гг.
В гобелене «Единорог сдаётся девушке» вновь прослеживается известная мифологическая история о девственнице, которая может усмирить буйство единорога.
«Охота на единорога», «Охотники возвращаются в замок», 1495–1505 гг. / «Охота на единорога», «Единорог отдыхает в саду», 1495–1505 гг.
В этих гобеленах мы видим противоречие: они имеют яркие краски, светлые тона, но трагичные сюжеты, последний, из которых — пленение единорога. На всех работах можно заметить смирение мифического существа.
Можно сделать вывод, что в период Позднего Средневековья, XV–XVI вв. серий гобеленов авторов становилось больше. Также можно заметить, что работы приобрели большую детализированность, однако сюжеты прослеживались схожие.
Заключение
В заключение я бы хотела отметить, что единороги всегда имели схожие образы, которые частично менялись в зависимости от периодов и авторов работ. В работах авторов нашла отражение евангелистическая история Благовещения. Единорог в ранних работах символизировал чистоту, невинность и смирение. Именно такими чертами наполняли их образы авторы Средневековья. Лишь позднее в работах художников эти мифические существа станут приобретать иные формы и черты характера.
Однако можно точно сказать, что образ единорога имел большое значение в истории и искусстве, так как помогал авторам передавать в своих работах важные идейные посылы для своих современников и их потомков.
Абрамова, [автор]. Статья из электронного ресурса / Абрамова [Электронный ресурс] // Forlit: [сайт]. — URL: https://forlit.philol.msu.ru/lib-ru/abramova-article-1-ru (дата обращения: 11.11.2025).
Арзамас / Arzamas [Электронный ресурс]: [сайт]. — URL: https://arzamas.academy/mag/420-annunzione (дата обращения: 11.11.2025).
Биографические данные об единороге / Биограф [Электронный ресурс] // Biographe. — URL: https://biographe.ru/char/unicorn/?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 4.11.2025).
Бестиарий. Beast [Электронный ресурс] // Bestiary: [сайт]. — URL: https://bestiary.ca/beasts/beast140.htm (дата обращения: 7.11.2025).
Древлит. Текст «Лучшее из любви» / [автор не указан] [Электронный ресурс] // Drevlit: [сайт]. — URL: https://drevlit.ru/docs/france/XIII/1200-1220/Best_lubvi/text.php (дата обращения: 10.11.2025).
Единорог и Христос / Статья [Электронный ресурс] // Интернациональный журнал народного туризма и паломничества. — URL: https://arrow-tudublin-ie.translate.goog/ijrtp/vol13/iss1/13/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ru&_x_tr_hl=ru&_x_tr_pto=sge#: ~:text=During%20the%20Middle%20Ages%20and, horn%20could%20purify%20and%20heal (дата обращения: 1.11.2025).
Загадка гобеленов с дамой и единорогом / Статья [Электронный ресурс] // Вокруг света. — URL: https://www.vokrugsveta.ru/articles/taina-damy-s-edinorogom-pochemu-chuvstv-pyat-a-posvyashennykh-im-znamenitykh-gobelenov-shest-id6171122/?ysclid=mi7qui5812310159801 (дата обращения: 21.11.2025).
Ключевые тексты о гобеленах и единорогах / Текст [Электронный ресурс] // Восточная литература. — URL: https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/France/XIII/1200-1220/Best_lubvi/frametext.htm (дата обращения: 11.11.2025).
Легендарный единорог родом из Израиля? [Электронный ресурс] //Я-Тора: [сайт]. — URL: 18. https://ja-tora.com/legendarnyj-edinorog-rodom-iz-izrailja/ (дата обращения: 21.11.2025).
Шпалера (ковер). [Электронный ресурс] // Академик: [сайт]. — URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/es/93318/ШПАЛЕРА (дата обращения: 21.11.2025).
«Единорог и охотники», XII в., автор неизвестен /[Электронный ресурс] // Litvek: [сайт]. — URL: https://litvek.com/book-read/379412-kniga-yuliya-aleksandrovna-davyidova-mifologicheskie-zhivotnyie?p=2&utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 10.11.2025).
«Охота на единорога» и миниатюра единорога без названия из Рочестеракого бестиария, XIII в., ок. 1230 г., 1240 г., автор неизвестен / [Электронный ресурс] // Kent Archaeology: [сайт]. — URL: https://www.kentarchaeology.org.uk/records?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 2.11.2025).
«Единорог на руках девы», XIII в., автор неизвестен / [Электронный ресурс] // Artmaison: [сайт]. — URL: https://artmaison.moscow/7-grekhov/tselomudrie/meropriyatie-tselomudrie-zhenskiy-obraz/?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 10.11.2025).
«Охота за единорогом», XIII в., 1245 г., Ришар де Фруниваль / [Электронный ресурс] // Wikipedia: [сайт]. — URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Licormouton.jpg (дата обращения: 10.11.2025).
«Охота на единорога», XIII в., 1245 г., Ришар де Фруниваль / [Электронный ресурс] // Wikimedia Commons: [сайт]. — URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Enlumini.jpg?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 10.11.2025).
«Охота на единорога», XIII в., 1245 г., Ришар де Фруниваль / [Электронный ресурс] // Wikimedia Commons: [сайт]. — URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Licorneamour.jpg?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 10.11.2025).
Миниатюра единорога без названия, конец XIII в., автор неизвестен / [Электронный ресурс] // Wikimedia Commons: [сайт]. — URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Monoceros.jpg?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 11.11.2025).
«Моноцерос», 1260–1300 гг., Якоб ван Марлант / [Электронный ресурс] // Karkadann Wiki: [сайт]. — URL: https://karkadann.fandom.com/wiki/Jacob_van_Maerlant?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 19.11.2025).
Гобелены из серии «Дама с единорогом», XV в., 1480–1490 гг., автор неизвестен / [Электронный ресурс] // Вокруг Света: [сайт]. — URL: https://www.vokrugsveta.ru/articles/taina-damy-s-edinorogom-pochemu-chuvstv-pyat-a-posvyashennykh-im-znamenitykh-gobelenov-shest-id6171122/?ysclid=mi7qui5812310159801 (дата обращения: 20.11.2025).
«Мистическая охота на единорога», XV в., 1489 г., Мартин Шонгауэр / [Электронный ресурс] // Wikipedia: [сайт]. — URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Файл: Unicorn_hunt_-Martin_Schongauer(circle).jpg? utm_medium=organic& utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 20.11.2025).
Фрагмент гобелена с изображением единорога, ок. 1500 г., автор неизвестен / [Электронный ресурс] // VC.RU: [сайт]. — URL: https://vc.ru/id1319736/1004740-edinorog-put-v-istorii-iskusstva (дата обращения: 21.11.2025).
Гобелены из серии «Охота на единорога», 1495–1505 гг., автор неизвестен / [Электронный ресурс] // Дзен: [сайт]. — URL: https://dzen.ru/a/Wov9pqgV8R3mXpuw?ysclid=miabz9vvso185541234 (дата обращения: 21.11.2025).
«Дама с единорогом», ок. 1505 г., Рафаэль Санти / [Электронный ресурс] // Dasart: [сайт]. — URL: https://dasart.ru/product/frame/189962?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 21.11.2025).
«Похищение Прозерпины на единороге», 1516 г., Альбрехт Дюрер / [Электронный ресурс] // Самиздат: [сайт]. — URL: https://samlib.ru/j/ja_i/narciss1.shtml?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 21.11.2025).
«Король, приследуемый единорогом», ок. 1555 г., Жан Дюве / [Электронный ресурс] // The Metropolitan Museum of Art: [сайт]. — URL: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/359766 (дата обращения: 21.11.2025).
