Иконография купания Вирсавии: от XV до XIX века
ВВЕДЕНИЕ
Купание Вирсавии — это распространенный и действительно полюбившийся в свое время ветхозаветный сюжет, вдохновлявший не одно поколение творческих людей. Пик этой популярности пришелся на Ренессанс и Новое время в искусстве, когда одной из главных тем в живописи стали античные мифы и визуализация библейских сюжетов.
Вирсавия (эскиз), Жан-Леон Жером, 1889
Сама история этого сюжета связана с 11 главой Второй книги Царств, в которой небезызвестный царь Давид, однажды прогуливаясь по балкону дворца, узрел купающуюся во дворе своего дома женщину. Давид с первого взгляда пленился красотой этой женщины, возжелав ее, на что слуги сообщили Давиду, что была эта женщина непростая, а дочь Елиама и жена славного воина Урии Хеттеянина. Эту прекрасную женщину звали Вирсавией — и так сильно было желание царя Давид владеть ею, что нарушил несколько заповедей, одна из которых гласит:
«Не пожелай жены ближнего твоего, ни раба, ни рабы его, ни скота его, ничего из того, что есть у него»
Из десяти ветхозаветных заповедей
Давид приказал привести Вирсавию во дворец, несмотря на греховность своего деяния, и это стало началом их запретного романа.
Безусловно, история включает больше подробностей, таких как беременность Вирсавии и коварное убийство ее мужа Урии Давидом, и даже продолжается вхождением Вирсавии в гарем царя, но именно этот эпизод с соблазном перед обнаженным женским телом будоражил умы художников не только с этической стороны моральной дилеммы, но и эстетической, ведь на тот момент многие уже устали от табуированности наготы. Во времена Ренессанса этот протест породил множество картин о туалете Вирсавии, уже потом перейдя и сохранив популярность в Новое время, однако разнообразием эти картины не отличались, и тогда возник вопрос, с чем же именно связана однообразность картин по этому сюжету.
Гипотезой выступило следующее утверждение: «Причиной схожести картин является сформировавшаяся иконография сюжета»
Эта четко сформировавшаяся иконография так называемого «туалета Вирсавии» появилась под влиянием нескольких эпох, каждая из которых привносила свои символические толкования и визуализации сюжета. Какие-то из них сохранились, став тем самым каноном и классикой, а какие-то так и не прошли проверку временем, что стало понятно в процессе изучения иконографии этого ветхозаветного сюжета.
На примере картин от XV до конца XIX века будет показано, что эти клише действительно есть и они пронизывают эти художественные произведения. Будет также дано пояснение о причинах появления всех этих клише на основе изученных источников.
— Введение — Образ Вирсавии — Образ Давида — Кого посылают за Вирсавией — Собачка и письмо — Вывод
ОБРАЗ ВИРСАВИИ
Начну с Вирсавии, так как способы ее изображения безусловно являются чуть ли не главной темой в иконографии этого сюжета.
Внешний вид Вирсавии канона в живописи никогда не имел, ведь являлся отражением идеалов своей эпохи и представлений о красоте авторов. В облике красавицы нашлось место самым разным женщинам.
Думаю, первое что бросается в глаза — это нагота главной героини и демонстрация ее тела без цензуры. Явление обнаженности женского тела в живописи само по себе даже сейчас считается чем-то провокационным, что уж говорить о временах того же Позднего Средневековья или Ренессанса, когда церковь была в конфликте с возродившейся идеей красоты человеческого тела в традициях античных Греции и Рима.
Здесь стоит понимать, что изображения купания Вирсавии встречаются задолго до Ренессанса, однако именно тогда этот сюжет приобрел наибольшую популярность по вышеупомянутой причине — новая идея красоты тела и античные традиции. Ветхозаветный сюжет о том, насколько прекрасно и соблазнительно тело молодой женщины, да настолько, что даже царь Давид не устоял, вписывался в это новое видение искусства просто идеально, тем более сильного осуждения от церкви и общественности авторы за него не получали.
Купание Вирсавии, Себастьяно Риччи, 1720-е
Если отступить от исторического контекста возникновения данного канона, то он разумеется имеет под собой и несколько значений, связанных напрямую с первоисточником и религией. Дело в том, что в христианстве состояние обнаженности человека — одно из самых для него уязвимых, и именно в таком положении по случайности Давид застает Вирсавию. Женщина абсолютно открыта перед ним и беззащитна, что соотносится с эгоистичным желанием царя завладеть ею.
Именно поэтому на части работ Вирсавия будет слегка прикрываться.
В другом случае нагота отсылает нас к прелюбодеянию и запретным темам, приписывая таким образом Вирсавии роль не столько жертвы обстоятельств, сколько прекрасной соблазнительницы, которая не стесняется взора царя и точно намеренно ничем себя не стесняет.
Вирсавия, Карл Павлович Брюллов, 1832
Давид и Вирсавия, Лукас Кранах Старший, 1526 Давид и Вирсавия, Лукас Кранах Младший, 1537
Изображения Вирсавии в одежде будут встречаться гораздо реже, являясь именно исключением и задумкой автора, как например у Кранаха. Как пишет автор статьи о купании Вирсавии, это скрытый портрет его придворовой жизни. Кроме него подобным образом Вирсавию еще долго никто изображать не будет.
Еще несколько подобных изображений относятся к золотому веку голландской живописи и соответствуют чертам этого периода. Вирсавия на таких картинах имеет типичный для женщины золотого века голландской живописи внешний вид.
Вирсавия в ванной, Доменико Брузасорци, 1552 — Вирсавия в купальне, Нальдини Джованни Баттиста, 1570-е
Другой важной частью иконографии Вирсавии станут верные служанки вокруг нее, помогающие госпоже с приведением себя в порядок. Наличие слуг станет тем каноном, который будет помогать в дальнейшем отличить купание Вирсавии от схожего сюжета о Сусанне, который также охотно изображался художниками.
Вирсавия в её ванной, Джузеппе Бартоломео Киари, 1654-1727 Ванна Вирсавии, Жан-Франсуа де Труа, 1727
Служанки это элемент, который никак не упоминается в оригинальной истории, но напрашивается сам, ведь Вирсавия — женщина знатного происхождения и жена уважаемого человека. Служанки это показатель ее статуса, и оттого лишь сильнее ощущается сила и власть Давида, ведь даже такая женщина никак не может воспротивиться его воле.
На картинах одна из служанок будет омывать Вирсавии ноги, что также станет каноном этого сюжета. Само по себе омовение ног это в первую очередь показатель иерархии в ветхом завете. Ноги омывали либо в знак гостеприимства гостям, либо в знак беспрекословного подчинения, свойственного рабам перед своими господами.
Давид и Вирсавия, Рафаэль Санти, 1519 Вирсавия в купальне, Юлиус Шнорр фон Карольсфельд, 1820-1825
За купанием Вирсавия одна тоже изображалась, так как это ближе к первоисточнику. По сути только эти два варианта будут выбираться художниками.
От сюжета о Сусанне, которая омывается в бане и за которой подглядывают два старика, такие картины всегда будет отличать царь Давид на заднем фоне.
ОБРАЗ ДАВИДА
Вирсавия за туалетом, Питер Ластман, 1619
Что касается Давида, как второго главного героя всего этого сюжета, то царь на подавляющем большинстве картин изображался в отдалении, стоящим на балконе или выглядывающим из окна.
Вирсавия в купальне, Пьетро Либери, 1650-1660
Опять же, как и с Вирсавией, какой-то одной внешности Давиду не давали, зато частью его иконографии стал струнный инструмент. Чаще всего это арфа, либо кифара.
Вирсавия, Франческо Айец, 1827
Наличие этого инструмента отсылает нас к тому, что Давид исполнитель и сочинитель псалмов, и поэтому на различных изображениях, относящихся не только к сюжету о купании Вирсавии, его могли изображать за их написанием и исполнением. Псалом –– это жанр лирической христианской поэзии.
Именно в псалмах Давид потом раскаивается перед Богом за совершенные им грехи, в том числе за союз с Вирсавией.
Давид и Вирсавия, Лукас Кранах Старший, 1526
Уникальной является картина Тиссо, которая отступает от канонов иконографии и выводит на первый план самого Давида, в то время как это Вирсавия находится на дистанции. Вы видим ее купание глазами Давида, издалека.
Больше никто такой вариант сюжета не повторит.
Дэвид видит купание Вирсавии, Джеймс Жак Джозеф Тиссо, 1896-1902
КОГО ПОСЫЛАЮТ ЗА ВИРСАВИЕЙ
Личность людей, которых Давид отправляет за Вирсавией, в ветхом завете не освещается, поэтому художники позволяли себе создавать собственные образы.
Вирсавия, Ян Стен Хавикс, 1660 Вирсавия, Ян Стен Хавикс, 1660-е
Одним из наиболее частых образов посла была именно пожилая женщина, так полюбившаяся именно художникам золотого века голландской живописи.
На картинах Хавикса посланница имеет жалкий сгорбленный вид, что говорит о ее низком происхождении и тяжелом труде. Она приходит к Вирсавии с письмом, которое мы тоже обсудим позже, и очевидно, что от выполнения поручения зависит жизнь этой женщины, что особенно заметно на первом изображении, где она говорит и жестикулирует.
Вирсавия в ванной, Якоб ван Лоо, 1600-1700 Вирсавия в ванной, Якоб ван Лоо, 1600-1700
Это в каком-то смысле диктует историю Вирсавии по-новому, ибо выполняющая поручение старая женщина вызывает жалость. Не только у потенциального зрителя, но и по задумке у самой главной героини полотен. Это очередной момент давления на нее, который никак не облегчает ситуацию, в которой Вирсавия оказывается. Теперь от ее выбора зависит не только ее жизнь, но и благополучие этой старушки.
Вирсавия у фонтана, Питер Пауль Рубенс, 1635 Вирсавия в купальне, Пьетро Либери, 1650-1660
Другим частым образом посла был темнокожий человек, что напрямую связано с работорговлей и колонизаций того времени. Соотвественно, мысль о том, что и в мире ветхого завета рабами тоже могли быть люди определенного внешнего вида, была свойственна художникам и отразились в полотнах.
Вирсавия, Тейс Питер, 1644-1677
Давид и Вирсавия, Ян Массейс, 1562 Купание Вирсавии, Себастьяно Риччи, 1725
Реже это мужчина или женщина, которые точно также протягивают Вирсавии письмо и могут рукой указывать на своего господина, как и более популярные варианты послов до них.
Вирсавия получает письмо, Хендрик ван Бален Старший, дата создания неизвестна Ванна Вирсавия, Иоганн Кениг, 1610 — 1616
СОБАЧКА И ПИСЬМО
Последние два объекта на картинах с Вирсавией, которые тоже повторялись от картины к картине — это собачка рядом с хозяйкой и письмо, которое Вирсавия либо уже читает, либо только получает из рук посла.
Купание Вирсавии, Рембрандт Харменс ван Рейн, 1654 Дань уважения Вирсавии Рембрандта, Патрисия Уотвуд, 2001
Ни о каком письме в оригинальном тексте речи никогда не было и вероятно подразумевалось, что что отправляемые за Вирсавией люди передавали ей волю царя устно, и это письмо создали уже сами художники.
В первую очередь, потому что такой способ коммуникации был свойственен людям в XV–XVI веках и стал основным. Письма использовались в политике, в личной переписке, а главное — в переписке романтической.
Вирсавия, Виллем Дрост, 1654 Вирсавия, Корнелис Бисшоп, 1660-е
Письмо стало по сути символом не самой одобряемой любви, и потому добавляло сюжету конкретности, а самой Вирсавии — новые грани. Ее реакция на это судьбоносное письмо разнообразна.
Вирсавия, Ганс Мемлинг, 1485
Собачка же на картинах это символ, уходящий в Средневековье и Ренессанс.
Вирсавия после купания, Стен Ян Хавикс, 1665-1670 Вирсавия, Тейс Питер, 1644-1677
Если брать трактовку собаки из Средневековья, то там это животное является символом похоти и разврата, что опять же может отсылать к образу Вирсавии, как искусительницы и той, кто совершает грех.
Вирсавия у фонтана, Питер Пауль Рубенс, 1635 Вирсавия, Ян Стен Хавикс, 1660-е
Однако в Ренессансе эта трактовка претерпела изменения. Собака стала символом супружеской верности, изображаясь на картинах между супругами.
В случае картин о купании Вирсавии можно часто заметить, как собачка лает на посла, точно взывая к совести хозяйки и стараясь предотвратить измену.
ВЫВОД
Подводя итог, мы убеждаемся на примере сюжета о купании Вирсавии, какую огромную роль в живописи библейских сюжетов играет иконография. Ветхозаветный сюжет формируют определенные детали и значение окружающих предметов, помогающих зрителю понять, о чем история и кто ее главные герои. Все на картинах — письмо, служанки, собачка — имеет значение.
Эти каноны дают узнаваемость сюжета на картинах, пусть и добавляют некую однообразность.
Анималистика в эпоху Возрождения: Символизм животных в искусстве // LECTOROOM URL: https://clck.ru/3EYNTC (дата обращения: 12.11.2024).
Библейские сюжеты в живописи: Вирсавия // Дзен URL: https://dzen.ru/a/Ykv_juLIJTwowLMO (дата обращения: 12.11.2024).
Библейское Исследование: Почему В Библии Мыли Ноги // CHRISTIANPURE URL: https://christianpure.com/ru/learn/washing-feet-bible-study/ (дата обращения: 12.11.2024).
Великое искусство сокрытия: цензура против наготы Ренессанса // Gallerix URL: https://gallerix.ru/news/full/velikoe-iskusstvo-sokrytiya-cenzura-protiv-nagoty-renessansa/ (дата обращения: 12.11.2024).
Верность, статус и жизненная философия. Собака как символ в искусстве // Артхив URL: https://artchive.ru/encyclopedia/4238~Loyalty_status_and_worldview_The_dog_as_an_artistic_symbol (дата обращения: 12.11.2024).
Давид играл на кинноре. Лира, арфа; кифара, псалтерий — что есть что, значение и оппозиции // LIVEJOURNAL URL: https://irina88852.livejournal.com/600892.html (дата обращения: 12.11.2024).
Купание Вирсавии // Magisteria URL: https://magisteria.ru/old-testament-iconography/bathsheba-bathing (дата обращения: 12.11.2024).
Лучший Друг Человека В Писании: Что Символизируют Собаки В Библии // CHRISTIANPURE URL: https://christianpure.com/ru/learn/dogs-symbolism-bible/ (дата обращения: 12.11.2024).
Нагота (Naked, nakedness) // Азбука URL: http://surl.li/swdwjm (дата обращения: 12.11.2024).
Трансатлантическая работорговля // Википедия URL: http://surl.li/osiegc (дата обращения: 12.11.2024).
Letter Writing and Epistolary Culture // Oxford Bibliographies URL: https://www.oxfordbibliographies.com/display/document/obo-9780195399301/obo-9780195399301-0194.xml (дата обращения: 12.11.2024).
2-я Книга Царств. Глава 11. Андрей Десницкий. Ветхий Завет // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch?v=rZ6L-Ssg36c (дата обращения: 12.11.2024).
2-я Книга Царств. Глава 11. Андрей Десницкий. Ветхий Завет // ЭКЗЕГЕТЪ. БИБЛИЯ И ТОЛКОВАНИЯ URL: https://ekzeget.ru/bible/2a-kniga-carstv/glava-11/ (дата обращения: 12.11.2024).
Обложка — Вирсавия в ее ванне, Артемизия Джентилески, 1640-1645https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Artemisia_Gentileschi_-Bathsheba_at_Her_Bath(ca._1640-1645).jpg — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия, Ганс Мемлинг, 1485https://art.biblioclub.ru/picture_64429_virsaviya/ — дата обращения: 10.11.2024
Давид и Вирсавия, Рафаэль Санти, 1519https://gallerix.ru/album/Rafael/pic/glrx-3732 — дата обращения: 10.11.2024
Давид и Вирсавия, Лукас Кранах Старший, 1526https://art.biblioclub.ru/picture_10937_david_i_virsaviya/ — дата обращения: 10.11.2024
Давид и Вирсавия, Лукас Кранах Младший, 1537https://in.gallerix.ru/yip/expo/lukas-kranah-mladshiy/18-david-i-virsaviya/ — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия в ванной, Доменико Брузасорци, 1552https://app.fta.art/ru/artwork/690b75d1a3c10d3629310d6d04c76f71e028b584 — дата обращения: 10.11.2024
Давид и Вирсавия, Ян Массейс, 1562https://gallerix.ru/storeroom/1479244330/N/744802863/ — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия в купальне, Нальдини Джованни Баттиста, 1570-еhttps://gallerix.ru/album/Hermitage-9/pic/glrx-442691040 — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия получает письмо, Хендрик ван Бален Старший, дата создания неизвестнаhttps://artvee.com/dl/bathseba-in-the-bath-receiving-the-letter-from-king-david/ — дата обращения: 10.11.2024
Ванна Вирсавия, Иоганн Кениг, 1610 — 1616https://app.fta.art/ru/artwork/9c4b5220d4c4c05c4bb012374187b0398542a32c — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия за туалетом, Питер Ластман, 1619https://ru.ruwiki.ru/wiki/%D0%92%D0%B8%D1%80%D1%81%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%8F_%D0%B7%D0%B0_%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%BC — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия у фонтана, Питер Пауль Рубенс, 1635https://art.biblioclub.ru/picture_87173_virsaviya_u_fontana/ — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия, Тейс Питер, 1644-1677https://app.fta.art/ru/artwork/193040d4645b9d960731114b69a83474a3028159 — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия в купальне, Пьетро Либери, 1650-1660https://app.fta.art/artwork/7625f5ee8e8ec9347e14d2edfe3efc4dd371de17 — дата обращения: 9.11.2024
Купание Вирсавии, Рембрандт Харменс ван Рейн, 1654https://smallbay.ru/artbarocco/rembrandt_28.html — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия, Виллем Дрост, 1654https://arthive.com/ru/artists/3285~Villem_Drost/works/357036~Virsavija — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия, Ян Стен Хавикс, 1660https://arthive.com/ru/jansteen/works/253965~Virsavija_poluchaet_pis'mo_ot_Davida — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия, Ян Стен Хавикс, 1660-еhttps://www.nortonsimon.org/art/detail/F.1972.09.P — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия, Корнелис Бисшоп, 1660-еhttps://www.nortonsimon.org/art/detail/F.1969.45.P — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия в ванной, Якоб ван Лоо, 1600-1700https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl010064626 — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия в ванной, Якоб ван Лоо, 1600-1700https://www.mutualart.com/Artwork/Bathsheba-at-the-bath/F59D20D5B9D1D72F8D0D4E5806E53686 — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия после купания, Стен Ян Хавикс, 1665-1670https://gallerix.ru/storeroom/1946731234/N/1918055194/ — дата обращения: 10.11.2024
Купание Вирсавии, Себастьяно Риччи, 1720-еhttps://artchive.ru/artists/878~Sebast'jano_Richchi/works/228236~Kupanie_Virsavii — дата обращения: 10.11.2024
Купание Вирсавии, Себастьяно Риччи, 1725https://gallerix.ru/storeroom/1370771955/N/685/ — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия, Луис Жан Франсуа Лагранье, 1770https://www.wga.hu/html_m/l/lagrenee/louis/bathsheb.html — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия в купальне, Юлиус Шнорр фон Карольсфельд, 1820-1825https://gallerix.ru/storeroom/1875384919/N/4735/ — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия, Франческо Айец, 1827https://arthive.com/ru/artists/7114~Franchesko_Ajets/works/567237~Virsavija — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия (эскиз), Жан-Леон Жером, 1889https://gallerix.ru/storeroom/1691523208/N/48366516/ — дата обращения: 9.11.2024
Дэвид видит купание Вирсавии, Джеймс Жак Джозеф Тиссо, 1896-1902https://thejewishmuseum.org/collection/26532-david-sees-bath-sheba-bathing-david-voit-bethsabee-qui-se-baigne — дата обращения: 10.11.2024
Дань уважения Вирсавии Рембрандта, Патрисия Уотвуд, 2001https://gallerix.ru/storeroom/1704282295/N/1271823522/ — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия, Карл Павлович Брюллов, 1832https://art.biblioclub.ru/picture_22775_virsaviya/ — дата обращения: 10.11.2024
Вирсавия в её ванной, Джузеппе Бартоломео Киари, 1654-1727https://gallerix.ru/album/Met-1/pic/glrx-120327 — дата обращения: 10.11.2024
Ванна Вирсавии, Жан-Франсуа де Труа, 1727https://gallerix.ru/storeroom/363027754/N/723/ — дата обращения: 10.11.2024
