Уличный стиль как отражение ленинградской рок-культуры 1980-х
Рубрикатор
1. Концепция и методология 2. Ленинградская сцена и её визуальный язык 3. Улица и фан-типажи 4. Коды, DIY и семиотика сопротивления 5. Наследие и переосмысление 6. Современная ретроспектива и выводы 7. Библиография
Концепция и методология
В этом исследовании я анализирую уличный стиль ленинградских рок-фанатов 1980-х как визуальный феномен, отражающий дух эпохи. Посмотрим то, как внешний облик участников андеграундной сцены взаимосвязан с музыкальной и идеологической атмосферой «лихих годов», увидим, как нарочито эксцентричная одежда, атрибуты и аксессуары ленинградских рокеров служили своеобразным кодом принадлежности к контркультуре и протестом против официальной эстетики.
Контекст — Ленинград конца СССР: город с самобытной богемной средой и сильными неофициальными художественными движениями (неокреализм, ню-вейв). Ленинградский рок-клуб, основанный в 1981 году, стал центром городской музыкальной сцены. Здесь «Кино», «Аквариум», «Алиса», «Зоопарк», «Странные игры», «Автоматические удовлетворители» и другие группы сформировали «золотой век» ленинградского рока.
В условиях дефицита и цензуры рокеры сами создавали образы, а их стиль отражал «правду» протестной культуры во времена застоя.
Выступление группы «Кино» на сцене Ленинградского рок-клуба в 1983 году.
Ленинградская сцена и её визуальный язык
Ленинград конца СССР — город с самобытной богемной средой и сильными неофициальными художественными движениями (неокреализм, ню-вейв). Ленинградский рок-клуб, основанный в 1981 году, стал центром городской музыкальной сцены. Здесь «Кино», «Аквариум», «Алиса», «Зоопарк», «Странные игры», «Автоматические удовлетворители» и другие группы сформировали «золотой век» ленинградского рока. В условиях дефицита и цензуры рокеры сами создавали образы, а их стиль отражал «правду» протестной культуры во времена застоя.
Олег Гаркуша, музыкант и шоумен, наиболее известный как участник группы «АукцЫон».
Первый концерт знаменитого рок-клуба.
Стиль молодых людей во времена Перестройки в Ленинграде.
Молодёжь заполняла улицы: мантии, куртки и блейзеры зарубежного кроя, подсматривая стиль по импортным кассетам и журналам. В рок-клубах и на квартирниках не было танцполов, но на улицах появлялись яркие группы: металлисты в «плетке», панки с «ирокезами» и неформалы в разноцветных лосинах — их вид сам по себе был протестом против стандарта «Ленин. Партия. Комсомол». Такие «тусовки» отождествлялись с подвижниками свободы: «в роке была правда, а на эстраде — ложь».
Квартирные концерты. На фото знаменитая квартира Филаретовых. На той же квартире выступали и Святослав Задерий, и Андрей Машнин, и Александр Холкин
Фотография типичных представителей панк-движения того времени, фото является частью известной серии работ фотографа Игоря Мухина под названием «Я видел рок-н-ролл»
Улица и фан-типажи
Экран 5: Уличные портреты фанатов I
Уличный стиль ленинградских рок-фанатов 1980-х был самостоятельным визуальным языком контркультуры. Каждый элемент одежды, аксессуар или прическа выступал кодом принадлежности к определённой субкультуре: панк, сайкобилли, винтаж-рок и другие направления. Основные признаки этого феномена включали DIY-подход, когда фанаты сами шили одежду, перекрашивали ткани, делали нашивки и принты вручную; экспериментальность и индивидуальность, проявлявшиеся в рваных штанах, отбеленных куртках и нестандартных аксессуарах, подчёркивающих стремление «не как у всех»; влияние зарубежной моды, проникшей через нелегально ввозимые пластинки, кассеты и журналы, а также наличие атрибутов протеста, таких как значки, нашивки и декоративные элементы, сигнализировавших о противостоянии официальной эстетике.
советские панки в 1986 году. В одежде можно заметить элементы сделанные своими руками (DIY)
Панковский шок: фанаты эпатировали купленными по блату ремнями «с шипами» или рисовали свастику на одежде. Некоторые панки открыто демонстрировали нацистскую символику в неонацистских целях протеста: носили фуртки или значки со свастикой, шокируя обычных прохожих.
Другие важные символы уличной моды рокеров — форменная атрибутика. Солдатские шинели, армейские головные уборы, значки с погонами использовались как аксессуары. В Ленинграде в 1980-е даже возник свой панк-шаблон: байкерские жилеты с нашитыми портретами идолов либо вырезанные логотипы любимых групп («КИНО», «Аквариум»). Важно, что все эти коды читались окружающими: носитель тельняшки сразу ассоциировался с местной богемой, а «ирокез» — с молодёжным протестом.
Фотография сделанная фотографом Игорем Мухиным: трое молодых людей в характерной панк-одежде (кожаная куртка, жилет, рваная одежда, ботинки), передает дух бунтарства и нонконформизма, характерный для этого движения.
Советские рокеры 1980-х.
Коды, DIY и семиотика сопротивления
Уличная мода неформалов была насыщена символами. Популярный элемент — тельняшка (морская полосатая футболка) — воспринимался как знак «новых романтиков» и ленинградских художников («Митьки»)
Менты на ул Рубинштейна
О своём фотографическом путешествии Игорь рассказывает: «В 1985 году в Москве прошёл Всемирный фестиваль молодёжи и студентов: концерты, встречи, лица, одежда и поведение гостей были просто поразительны. Одним словом, это можно назвать „свободой“. Было просто потрясающе, например, увидеть, что гостей с длинными волосами не забирали в полицию для проверки документов и не брили наголо. Тогда мне приходилось фотографировать без каких-либо ориентиров и „учителей“; лишь год спустя в Москве появилась выставка Анри Картье-Брессона. Я впервые увидел книгу Дианы Арбус только в 1988 году, то же самое было с Йозефом Куделкой. В том же году я впервые поехал за границу, в Финляндию, с группой фотографов, где они были удивлены, что „мы“ считаем их „Западом“; нам пришлось объяснять, что Запад — это всё по ту сторону железного занавеса».
Кадры рок-разгула времен перестройки запечатленные фотографом Игорем Мухиным
Игорь Мухин Концерт «НИИ Косметики»
Эти фотографии лихорадочно настроенных молодых людей в джинсах и кожаных куртках прежде всего служат великолепным свидетельством силы и всеобъемлющей текучести искусства. Они показывают, как быстро творческое самовыражение преодолевает идеологические различия, перетекая из области конкурирующих политических интересов. Фотографии были опубликованы в книгах Артемия Троицкого «Рок в России» (1989) и «Тусовка: кто есть кто в новой советской рок-культуре» (1990).
Пример яркого и эксцентричном сценического образа запечатленный фотографом Игорем Мухиным
Помимо боевой экипировки были телесные украшения: татуировки (зачастую китчевые, с фразами или животными), пирсинг и наколки. Уличная фотография фиксирует рокеров с тату на руках, лице и символах. Это также часть кодирования — «боевая раскраска» постгерильи. В рок-клубе Ленинграда был распространён домашний самиздат: фанзины и постеры с геометрией космоса, мотокомиксы, коллажи из журналов и самодельные перформансы. Даже рустикальные мотивы («Русский рок-готика») проскальзывали в рисунках на куртках.
Таким образом, каждый визуальный элемент — цвет, текстура, аксессуар — служил «языком» ленинградской тусовки. Иконы эпохи (Цой, Гребенщиков, признанный иностранным агентом на территории РФ) создавали образы, которые фанаты позже тиражировали на улицах.
Советские панки в Ленинграде в 1980-х годах.
Молодые «рэперы» 80-х превращали китайские балахоны в панк-костюмы, выкрашивали чёрные косухи яркими красками или пришивали акриловые нашивки. Здесь же пересекаются театральность и мода: арт-группа «Поп-Механика» Сергея Курёхина показывала необычные сценические костюмы. По воспоминаниям дизайнера С. Чернова, «в нашем городе мода и рок-музыка были связаны изначально — мы делали концертные костюмы для групп».
То есть и рокеры, и художники шили костюмы в бытовом ключе: заламывали платье из тюля, надевали головные уборы ручной работы.
выступление советского авангардного музыкального коллектива «Поп-механика», основанного композитором Сергеем Курёхиным.
Рок-концерт группы «Алиса» в Ленинграде в 1985 году. Снимок стал культовым образом советского рок-движения.
Фанаты также создавали аксессуары на ходу: цепи из найденных ремней, клепки и заклепки набивали старые куртки дрелью, а старые футболки с виниловыми принтами красили самостоятельно. Часто одежду штопали грубо, оставляя нитки на виду — это считалось «панковской эстетикой обносков»
Пример: типичное «тельняшечное» пальто могло появиться из старой шерстяной простыни, которую вырезали и сшивали в короткую куртку с нарисованными белыми полосками. Джинсы («варенки») делали, замачивая их в кислоте или простомки воде, вручную вырывали прорези. Все это подчёркивало DIY-стратегию: «молодые авторы шли на всё ради оригинальной вещи». Идея «сделай сам» активно курировалась сообществом: многие рокеры обменивались одеждой и атрибутикой, как в неформальной арт-группе.
Барабанщик «Кино» Георгий Гурьянов (Густав), Стингрей и Сергей Бугаев (Африка).
Наследие и переосмысление
Город Ленинград (ныне Санкт-Петербург) сам становился декорацией контркультуры. Исторические улицы, театральные переулки, заброшенные дворы — всё это попадало в объектив любителей. Эстетика неформалов была «городской»: джазовые дворы художников, «сквоты» в складах, граффити на стенах превращались в сцену для самовыражения. Город «впитывал» субкультуру: граффити на домах, вывески баров и даже советские билборды часто становились частью фона на уличных фотопортретах. На улицах также ставились неформальные «выставки»: кто-то мог расписать стену лозунгом или нарисовать символ группы «КИНО» (знак «Духи»). Таким образом, Ленинград становился полем визуального взаимодействия музыки и градостроительного ландшафта.
Фанаты оплакивают смерть Виктора Цоя, самого значимого пионера рок-музыки в Советском Союзе. Ленинград, 1990 год.
Появление группы «Кино» в Ленинграде (1981) задало моду на минимализм и романтику. Виктор Цой предпочитал простые силуэты: джинсы, футболки, кожаные косухи и кепки — образ «простого парня» из народа. Этот стиль подражали тысячи подростков, считавших Цоя идолом. Музыка «Кино» «сводила нас с ума», по словам фотографа И. Мухина, и вместе с ней распространилась «ци́ойская» эстетика — ностальгические солнцезащитные очки, черно-красная цветовая палитра.
Визуальный код «Кино» включал красные гвоздики на одежде (символ рок-движения) и свободные силуэты. Фанаты на улицах стали носить банданы и жилетки в духе эпоса Цоя. Можно сказать, что «Кино» превратило обычного ленинградца в героя панковской сказки — и сам герой одевался соответственно.
Стиль Цоя
Борис Гребенщиков (признан иностранным агентом в России) и «Аквариум» внесли в ленинградскую моду элементы «шаманизма». Борис любил тельняшки, дублёнки, шарфы, сочетая морские мотивы и богемные элементы. Этнические нашивки и прорехи в одежде стали узнаваемыми атрибутами его группы. После знаменитого концерта «Красный Рай» 1985 года фанаты «Аквариума» появились в городе с разноцветными шарфиками и рваным трикотажем.
Музыканты «Аквариума» играли с традициями: элементы русского костюма (кумач, лапти) миксовались с панком. На улице это выражалось в ярких шелковых рубашках и рукавах, оставлявших лишь тонкие полиэтиленовые «браслеты» внимания. Благодаря «Аквариуму» многие ленинградцы оценили эклектику — иронично смешивать вещи.
Андрей Панов-Свин и Евгений Морозов братаются на панк фестивале в Зеленограде. 1983 год
«Зоопарк» Майка Науменко — один из первопроходцев ленинградской сцены. Майк носил кожаные куртки в ковбойском стиле, банданы, очки-авиаторы; его музыка — ритм-энд-блюз — задавала более «западный» кантри-роковый стиль. У его фанатов на улицах Ленинграда появилось собственное направление: джинсы «варёнки», кожаные сапоги и ковбойские рубашки.
«Зоопарк» как «ленинградский Depeche Mode» наделил субкультуру влиянием нью-вейва: уличные «зоофаны» часто носили обтягивающие майки с абстрактными логотипами, металлические цепи на шее. Цвета были менее кричащие — синий, серый, охровый. Этот умеренный стиль подчёркивал меланхолию и иронию песен Майка.
Рома Зверь, сыгравший Майка Науменко (основателя и лидера группы «Зоопарк») в фильме «Лето»
Помимо вышеперечисленных, на стиль ленинградских рокеров влияли и другие неформальные объединения. К примеру, фьюжн-группа «Поп‑механика» добавляла в моду театральные элементы (микросценография с масками, яркими костюмами)
Выступление советского авангардного музыкального коллектива «Поп-механика».
35 лет Ленинградскому рок-клубу. Фотографии из архива.
Группа «Странные игры» (в 1980-е известна на сцене Ленинграда) привнесла в субкультуру элементы готического рок-н-ролла. Музыканты группы носили чёрные цилиндры, белые маски, готические тени на лице. Уличные поклонники «Странных игр» копировали это: длинные плащи, широкополые шляпы, длинные бархатные шарфы. Этот стиль объединил представителей «холодной волны»: сдержанные темные цвета, металлические украшения. «Странные игры» популяризировали имидж «трансильванских панков» — и это стало заметно на улицах Ленинграда во второй половине 80-х. Граждане, приурочивавшие себя к «Странным играм», выглядели словно герои хоррора, но это тоже часть визуальной свободы того времени.
Советская нью-вейв группа «Странные игры»
Современная ретроспектива
В XXI веке ленинградская рок-эстетика переживает «ретро-бум»: старые фотографии и стильные детали постепенно архивируются и выставляются. Книга «Я видел рок-н-ролл» И. Мухина (2021) вернула в обсуждение подлинные портреты рокеров 80-х. Современные исследователи отмечают возвращение интереса к эстетике того времени.
Медиа-ретроспективы и выставки (Мультимедиа Арт-Музей, Русский музей) представляют ленинградских рокеров как культурные иконы. На экранах современных интернет-галерей появляются архивные снимки неформалов. Некоторые элементы 80-х уже стали мейнстримом: кожаные косухи с 2020-х носят модные бренды, «варёнки» и окрашенные волосы вернулись в моду, а культовые образы группы «Кино» украшают современные арт-проекты.
Игорь Мухин. Наши 1990-е. Время перемен. Доступна возможность посетить выставку (пример из Яндекс Афиши)
Отражение влияния группы «Кино» на современные тенденции
Мода до сих пор черпает вдохновение у ленинградских субкультур.Фанаты нынешнего времени, изучая прошлое, часто проводят локальные фестивали ретро-рока, как это сделала сеть пабов «1703» — местная площадка для Versus‑батлов, сравнивают ленинградскую сцену 80-х с современными субкультурами
Таким образом, ленинградский уличный стиль 80-х оказывается несомненной частью культурной памяти: он влияет на имидж современных художников и дизайнеров, служит предметом исследовательских проектов
Паб «1703»
Николай Михайлов во время съемок передачи «Рок-перекресток», 1987 год. На фоне участники и гости, стиль которых подчеркивает их принадлежность к альтернативной культуре и свободе в самовыражении.
Ленинградский рок и его уличный стиль 1980-х годов предстали сложным феноменом. Теперь вы увидели, что внешность рокеров — от броских аксессуаров до цвета одежды — была не случайностью, а языком несогласия с режимом и мейнстримом. Этот стиль оказался тесно переплетён с текстом музыки: «музыка таких групп, как „Кино“ и „Аквариум“, сводила нас с ума». Не меньше привлекали глаза их концертные костюмы. Уличная мода рокеров стала своего рода «визуализацией протеста».
На улицах Ленинграда 1980-х стрит-стайл стал одним из редких способов говорить о свободе, сложном смысле «быть не таким, как все» в обществе зажатом идеологией. Визуальная ценность эпохи лежит в её подлинности и экспрессивности. Ленинградские уличные портреты 80-х — это хроника нового мышления, отражённая в одежде и пространстве города.
Библиография
Лена. «30 редких кадров Ленинградского рок‑клуба.» Sobaka.ru, 14 марта 2016. Ссылка: Sobaka.ru m.sobaka.ru
София Парфенова. «Закулисье ленинградской рок-сцены в объективе Валентина Барановского…» Sobaka.ru, 16 июля 2024. Ссылка: Sobaka.ru sobaka.ru sobaka.ru
-Бумага» (paperpaper.io). «Цой, Курехин и другие ленинградские рок-музыканты — в футболках MTV, Rolling Stone и Interview.» Бумага, 5 августа 2018. Ссылка: paperpaper.io paperpaper.io
Мария Якубова. «Артемий Троицкий и руководители Ленинградского рок-клуба — о Цое, музыке 80-х и „аквариумской мафии“.» Бумага, 4 апреля 2016. Ссылка: paperpaper.io paperpaper.io paperpaper.io
Павел М. «Чем Ленинградский рок-клуб был похож на бар „1703“ и что грозило за любовь к року в 80-х.» Бумага, 21 декабря 2018. Ссылка: paperpaper.io paperpaper.io paperpaper.io
Анастасия Рожкова. «„Тексты песен я клала в ботинки, а записи…“ Джоанна Стингрей — о том, почему приехала в СССР в 80-е и как вывозила в США записи Цоя и Гребенщикова.» Бумага, 30 марта 2019. Ссылка: paperpaper.io paperpaper.io paperpaper.io
Sasha Raspopina. Rock in the USSR: Leningrad’s short‑lived subculture — in pictures. The Guardian, 6 Sep 2016. Ссылка: theguardian.com theguardian.com
ТАСС. «Сюр, СССР и святая бюрократия. Музыкальные критики рассуждают о Ленинградском рок-клубе.» 5 марта 2021. Ссылка: TASS.ru tass.ru
ТАСС. «В Петербурге на здании, где находился Ленинградский рок-клуб, установят мемориальную доску.» 13 апреля 2023. Ссылка: TASS.ru tass.ru
Артемий Троицкий. Back in the USSR: The True Story of Rock in Russia. Boston: Faber & Faber, 1988. (Книга, без свободного онлайн-источника.)
Артемий Троицкий. Tusovka: Who’s Who in the New Soviet Rock Culture. Лондон: Omnibus Press, 1990. (Книга.)
Игорь Мухин. I’ve Seen Rock ’n’ Roll (Я видел рок‑н‑ролл). Самиздат, Москва, 2016josefchladek.com . (Фотоальбом, издания которого упоминаются в материалах.)
- Выставка В. Барановского. «Ленинградский рок‑н‑ролл. ЗОЛОТОЙ ВЕК» (Art of Foto, Санкт-Петербург, 11 июля — 15 сент. 2024). Ссылка: artoffoto.com artoffoto.com
Выставка И. Мухина. «Альтернативная культура 80-х» (Мультимедиа Арт Музей МАММ, Москва, 17.02–31.03.2017). Ссылка: mamm-mdf.ru mamm-mdf.ru
Выставка «Я видел рок‑н‑ролл». Игорь Мухин (Росфото, Москва, 29.06–28.08.2016). Ссылка: rosphoto.org rosphoto.org
Getty Images. Коллекция «RUS: Underground Soviet Rock Photos from the 80’s» (сборник авторских фотографий ленинградских рокеров 1980-х). Ссылка: Getty Images gettyimages.com
ТАСС Фото. Фотоархив агентства ТАСС (раздел с музыкальными событиями СССР; см. https://tassphoto.com/) tass.ru tassphoto.com
Виктор Цой, Борис Гребенщиков, Сергей и Анастасия Курехины и другие представителей Ленинградского рок-клуба в объективе Джоанны Стингрей. | Sobaka.ru
Закулисье ленинградской рок-сцены в объективе Валентина Барановского показали в галерее Art of Foto | Sobaka.ru
Закулисье ленинградской рок-сцены в объективе Валентина Барановского показали в галерее Art of Foto | Sobaka.ru https://www.sobaka.ru/entertainment/art/185492
Ленинградские рок-музыканты — в футболках MTV, Rolling Stone и Interview. «Бумага»
Артемий Троицкий и руководители Ленинградского рок-клуба — о Цое, музыке 80-х и «аквариумской мафии». «Бумага»
Артемий Троицкий и руководители Ленинградского рок-клуба — о Цое, музыке 80-х и «аквариумской мафии». «Бумага»
Чем был рок-клуб для Ленинграда и что грозило за любовь к року в 80-х. «Бумага»
Чем был рок-клуб для Ленинграда и что грозило за любовь к року в 80-х. «Бумага»
Джоанна Стингрей — о Цое, Гребенщикове и СССР в 80-е. «Бумага»
Джоанна Стингрей — о Цое, Гребенщикове и СССР в 80-е. «Бумага»
Rock in the USSR: Leningrad’s short-lived subculture — in pictures | Russia | The Guardian
Сюр, СССР и святая бюрократия. Музыкальные критики рассуждают о Ленинградском рок-клубе — ТАСС
В Петербурге на здании, где находился Ленинградский рок-клуб, установят мемориальную доску
Igor Mukhin — I’ve seen rock' n’roll / Игорь Мухин. Я видел рок-н-ролл, Self published, 2016, Moscow — photobooks josef chladek
Валентин БарановскийЛенинградский рок-н-ролл. ЗОЛОТОЙ ВЕК — Art of foto
Мультимедиа Арт Музей, Москва | Выставки | Игорь Мухин — Альтернативная культура 80-х
РОСФОТО Я видел рок‑н‑ролл https://rosphoto.org/events/ya-videl-rok-n-roll/
17 Photos & High Res Pictures — Getty Images
В Петербурге на здании, где находился Ленинградский рок-клуб, установят мемориальную доску
Фотобанк ТАСС: фото, сток и видео для проектов, СМИ и издательств https://tassphoto.com/ru
vk.com/album-6700_171766920
cs8.pikabu.ru/post_img/07.03.2016/10/1457372817198712926.jpg
