Принципы визуальной организации печатей древней Хараппской цивилизации
Рубрикация
1. Концепция исследования 1.1. Обоснование выбора темы 1.2. Принцип отбора материала и источников 1.3. Ключевой вопрос и гипотеза
2. Контекст и феномен Хараппской цивилизации
3. Иконография печатей 3.1. Типология изображений 3.2. Принципы визуальной организации и композиции
4. Заключение
1. Концепция исследования
1.1. Обоснование выбора темы
Печати хараппской цивилизации — уникальные артефакты, которые являются насыщенным источником информации об организации общественной жизни, системе знаков и символике образов населения Древних Индов. Комплекс городов Древнеиндийской цивилизации находится на территориях современного Пакистана и частях Афганистана и Индии, что затрудняет работу ученых и археологов над изучением региона. В самых крупных городах были найдены тысячи печатей, которые являются самым информативным свидетельством о наличии письма в Хараппской цивилизации.
Однако, эта письменность остается не расшифрованной на данный момент. Проблемное поле заключается в том, что изучение артефактов часто сосредоточено на дешифровке текста или опознанию отдельных образов, реже внимание уделяется тому, как пространственное расположение знаков формирует смысловое сообщение. Каждый символ и его положение участвуют в создании единого семиотического поля, которое образует законченное визуальное высказывание. Работа будет сфокусирована на рассмотрении композиции элементов, с целью анализа изображений как целостного объекта, где визуальная организация является носителем смысла о предназначении артефакта. Через композицию и символику можно проследить тенденции изображения определенных сфер общественной жизни в древнем мире, выделить наиболее значимые.
1.2. Принцип отбора материала и источников
Для работы над исследованием, необходимо соединить визуальную часть и исторический контекст, проанализировав их корреляцию. За основу визуальной составляющей я взяла более 50 печатей с разными и повторяющимися изображениями. Из огромного количества материала я подобрала максимально репрезентативные и качественные изображения в открытом доступе. К сожалению крупнейший корпус печатей собран десятки лет назад и не оцифрован в хорошем качестве. Имеющиеся фотографии артефактов я типологизировала и систематизировала в специальной таблице, где присвоила каждой печати: тип, основной образ, композицию, предполагаемое назначение и номер, для удобного анализа. Литература была подобрана с целью выявления общего для всех артефактов, найденных на территории руин, контекстного поля, в котором каждая печать существует с определенной целью. Историческая часть введения помогает сформировать образ общественного устройства Хараппской Цивилизации. А печати существуют с целью демонстрации важных аспектов жизни людей, от бытовых до ритуальных.
1.3. Ключевой вопрос и гипотеза
Ключевой вопрос
— Существует ли семантическая система расположения изобразительных элементов на печатях Хараппской цивилизации, и коррелирует ли этот канон с их назначением?
Гипотеза
— В найденных печатях Хараппской цивилизации прослеживается определенный набор запечатленных образов, а элементы внутри располагаются по канону. При котором изображения (и тексты) образуют сообщение о функции печати.
2. Контест и феномен Хараппской цивилизации
Хараппская цивилизация — одна из величайших цивилизаций Древнего мира наряду с Месопотамией и Египтом, которая существовала в долине Инда около III–II тысячелетия до н. э. Комплекс городов располагался на территории 1100 км с севера на юг и 1600 км с запада на восток. Активные раскопки в крупных городах показали, высокий уровень развития общественной и культурной жизни. Развитыми центрами являлись Мохенджо-Даро и Хараппа, большинство найденных печатей и артефактов концентрировались именно там.
Уровень урбанистического развития и планирования городов говорит о достаточно строгой стандартизации, которая отражается в символике предметов культуры у Харрапцев. На заселенных территориях были возведены дома в соответствии с одинаковой схемой застройки, улицы располагались с достаточно четким расположением и структурой, существовала сложная система водоснабжения и канализации. Общественные постройки имели определенную типизацию, в городах располагались хранилища для продовольствия, храмы, бассейны. Организация муниципалитетов предполагает наличие сильной централизованной власти и развитой системе социального контроля для поддержания порядка. Всеобщая стандартизация и наличие правил общественной жизни предполагает перенос этих принципов на создание изобразительного искусства, производства бытовых предметов важных для экономики и управления. Особенно в печатях отражается особая визуальная организация — композиционное расположение элементов не случайна, она вбирает порядок и систематизацию, которая характерна для общества Древних Индов.
Экономика была основана на высокоразвитом сельском хозяйстве. Население было занято в скотоводстве, ремесле и производстве земледельческих культур, товарный обмен впоследствии складывался в масштабную внешнюю и внутреннюю торговлю. Археологические находки свидетельствовали о плотных торговых связях с регионами Центральной Азии, Месопотамии и иными цивилизациями Древнего Мира. Для такой сложной экономики требовалось надежная система учета, идентификации, и подтверждения собственности. В экономическом контексте печати могли исполнять свою основную функцию. использоваться для маркировки товаров, отпечатывание узлов на торговых грузах возможность скрепления сделок. Следовательно, в этих случаях изображение является не просто образом, а визуальной подписью о принадлежности, происхождения какого-либо товара. Композиция должна быть строго канонической, узнаваемой и воспроизводимой, чтобы выполнять функцию опознания.
Артефакты и раскопки говорят о наличии сложной социальной стратификации Хараппской цивилизации. Помимо общественной организации, ритуальные предметы, сооружения, следы практик указывают на развитую духовную жизнь населения. Многообразие верований отражено в символах и образах. Встречаются различные культы — антропоморфы, мистические животные, «божества», такие печати несут ритуально-мифологическую нагрузку. Композиция, объединяющая определённые фигуры и сюжеты, могла распространять мифы или фиксировать ключевые ритуалы. Так, печать становится амулетом или сакральным объектом.
Несмотря на отсутствие дешифрованной письменности Хараппы, в большинстве печатей присутствуют надписи, в среднем состоящие из пяти знаков. В условиях отсутствия текста для расшифровки, визуальная композиция становится главным носителем смысла для прочтения. При невозможности расшифровки письма главную роль играет расположение надписи над изображением, взаимное расположение и взаимодействие текста с символикой. Повторяющиеся символы в качестве письменности подтверждают контекст цивилизации, которая ориентирована на стандарт и упорядочивание. Указывает на чёткость кода зафиксированного в печати и доказывает, что он напрямую связан с функцией артефактов.
3. Иконография печатей
3.1. Типология изображений
Для удобного и последовательного анализа визуального материала я разделила более 50-ти печатей на разные виды и подвиды, в каждом указывала характеристики — тип, основной образ, композиция и внутреннее расположение элементов, предполагаемое назначение и номер.
Сформировалась таблица из 6 типов, которые глобально делятся на три группы:
1. Изображение животного в центре с надписью сверху 2. Антропоморфы 3. Сложные сюжетные композиции
3.2 Принципы визуальной организации и композиции
Животные
Данный тип является самым распространенным, внутри есть подразделения по виду животных. Образы на печатях можно типизировать по существующим и мифическим животным и наличию или отсутствию надписи. При сборе материала главенствующим образом были парнокопытные — крупный рогатый и мелкий рогатый скот, такой как быки, бизоны, козы.
Встречаются реже слоны, носороги, тигры.
Из мифических животных в основном изображались «единороги».
Печати с изображением животных являются массовыми, таким образом демонстрируют высшую степень стандартизации. Благодаря ним прослеживается строгий канон. Образ животного посередине, а надпись, состоящая в основном из пяти символов, наверху. Устойчивая композиция работает как визуальный код для быстрого опознания, особенно с учётом отсутствия динамического взаимодействия элементов. В контексте высокоразвитой торговли хараппской цивилизации, семантика взаимного расположения надписи и изображения была бы наиболее практичной для маркировки товаров и обозначения принадлежности. Принцип взаимного расположения элементов неизменен, что создает эффект штампа. Вид животного несет ключевую семантическую нагрузку, возможно является ключевым идентификатором, как аналог торговой марки. А надпись в этом случае носит уточняющий характер сообщения печати.
Дополнительные элементы, такие как «ритуальные чаши», которые появляются в сцене с «единорогом» могут указывать на какие-то сакральные статусы владельца печати или иные обозначения, связанные с духовной жизнью населения.
Без надписи сверху изображается немногочисленные печати с мифологическими животными. Наличие нескольких голов может свидетельствовать о ритуальном назначении печати.
Антропоморфы
Это группа, включает в себя изображение божеств и гибридных существ. Печатей этого типа не так много, им присуще изображение одного чёткого образа условного божества. Иногда в печати присутствует надпись сверху.
Самым ярким символом является «Прото-Шива» — существо похожее на человека, сидящие в позе со сложенными ногами, на голове расположены элементы в форме «рогов» отличающие образ от человеческого. Существует вариации изображения разных печатях, в более усложненных вариантах вокруг персонажа расположены разные символы и животные. Эти же животные встречаются в одинарных печатях, что может указывать на синтез нового расширенного сообщения через узнаваемые, самодостаточные образы из первого типа.
Встречаются антропоморфы, например, образ «Кентавра», чьи нижние части тела похожи на изображение тигра, а верхние на божество «Прото-Шивы». К объединению животного и человека можно отнести образ причудливого парнокопытного с человеческим лицом.
Мифологическая и наполненная элементами в одном образе символика может указывать на связь печати с ритуальными практиками. Вероятно печати носили функции амулетов, знаков власти жрецов или объектов, соединяющих человека с богами.
Сложные сюжетные композиции
Печати этого типа запечатляют целостные сцены с определенным сюжетом. Можно выделить такие сцены как борьба людей и животных, поклонение и подношение. Композиция использована динамическая, многофигурная, включающая в себя активное взаимодействие элементов.
«Богиня с тиграми» — изображение человеческой фигуры, которая душит двух тигров.
Сцены борьбы людей и животных, участие в композиции элементов божественного или антропоморфного образа.
Синтез нового образа из нескольких символов.
Тигр и человек на дереве, похожий на божество.
Сложные сцены подношения.
Здесь визуальная организация призвана не идентифицировать, а повествовать. Символика образов и действия, показанные на печатях, рассказывают о мифе или фиксируют ритуальные акты. Персонажи не находятся в статике. Радикальным отличием от первых двух типов печатей является построение композиции не по принципу иерархии, а по принципу взаимодействия и развития сюжета в пространстве. Уникальность и сложность изготовления таких печатей свидетельствует об их элитарном статусе. Их функция, вероятно, была не хозяйственно бытовой, репрезентативной и сакральной.
4. Заключение
У печатей Хараппской цивилизации действительно существовала семантическая система расположения изобразительных элементов, этот визуальный канон напрямую коррелировал с функциональным назначением артефактов.
JAGAT PATI JOSHI, ASKO PARPOLA. Corpus of Indus Seals and Inscriptions. 1. Collections in India.
Альбедиль М. Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. — СПб: «Наука», 1991
Андреева Т. В. Хараппа. Взгляд историка на письменность и культуру Древнего Инда // Universum: общественные науки: электрон. научн. журн. — 2023. — № 3(94)
Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. — Москва: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1980. — 333 с.
Чистяков С. С., Белкина Т. Л. Эволюция раннего шиваизма // Вестник КГУ им. Н. А. Некрасова. — 2016. — № 3. — С. 60-64.
Щетенко А. Я. Культурное наследие Древнеиндийской цивилизации (По данным археологии) // Записки восточного отделения российского археологического общества. — 2002. — №Сер. «Новая серия» Том І (XXVI). — С. 453-487.
Щетенко А. Я. К реконструкции некоторых персонажей Древнеиндийской цивилизации (По данным археологии и письменных источников) // Боспорский феномен. Проблема соотношения письменных и археологических источников. Материалы международной научной конференции. — СПб: Изд-во Гос. Эрмитажа, 2005
Щетенко А. Я. Фундаментальный труд по Древнеиндийской цивилизации // Археологические вести. — 1998. — № 5. — С. 331-341.
Harappa.com
JAGAT PATI JOSHI, ASKO PARPOLA. Corpus of Indus Seals and Inscriptions. 1. Collections in India.
