Улыбка от Архаики до Возрождения
Рубрикатор
— Содержание — Концепция — Жизнь и смерть — Человек и зверь — Рай и ад — Бог и любовь — Эмоция и сдержанность — Прошлое и настоящее — Заключение — Текстовые источники — Источники изображений
Концепция
Улыбка — общечеловеческое средство невербальной коммуникации. Она — одна из эволюционных программ, смягчающих, предупреждающих столкновения между людьми. Оскал, заискивающая улыбка, широкая доброжелательная, приветливая, умиротворяющая — вот лишь некоторые из форм улыбки, которые может воспроизводить человеческая мимика. Значения этой мимической формы такие же разные, демонстрирующие широкий диапазон сигналов, которые человек может подавать окружающим с её помощью. Улыбка может выражать десятки эмоций: добродушие, счастье, удовольствие, нежность, иронию, юмор. Усталая и бодрая, равнодушная и восхищённая, виноватая и прощающая улыбки сосуществуют, несмотря на прямо противоположные значения. Наивная улыбка появляется рядом с лукавой, как и искренняя и расслабленная улыбка рядом со скупой и натянутой.
Эти смыслы и их оттенки не противоречат друг другу, а наоборот, дополняют значение и привносят в выражение мыслей и чувств многогранность и глубину.
Художники всех времён снова и снова стремились запечатлеть улыбку, в каждый период переосмысливая по-своему её значение, непрестанно изменяя форму, вкладывая различные смыслы в свои произведения.
На протяжении веков улыбка меняла своё значение для искусства, творцы наделяли ее новыми и новыми смыслами в соответствии с изменяющимися вызовами времени, развитием человеческой мысли, потребностями зрителя. Интересно, что в любом из исторических периодов можно найти пару значений, имеющих дихотомичный характер, более связанных по смыслу внутри, чем между собой.
Цель этого визуального исследования — изучить различные значения улыбки, а также способы её изображения, динамику образа и факторы такого разнообразия. Найти закономерности и параллели между произведениями, созданными в разное время разными авторами. Мой выбор пал на эту тему, так как я считаю интересным для изучения это явление, интерпретированное в самых разных уголках планеты по своему. Понятие улыбки может трактоваться широко, ведь несмотря на её общечеловеческую природу, в различных культурах улыбка несёт разное значение, а её выражение ограничивается разными правилами, как в жизни, так и в искусстве. За релевантные в исследовании принимаются даже те изображения, в которых присутствует лишь полуулыбка, или же гримаса, её напоминающая, ведь визуально улыбка выглядит неизменно во всех человеческих сообществах вне зависимости от значения, а основным узнаваемым признаком являются поднятые уголки губ. В работе в основном рассмотрены произведения от неолита до Позднего Возрождения.
Жизнь и смерть
Один из первых смыслов, закладываемых в улыбку — одушевление героя произведения, чаще всего, скульптуры. Художники древности стремились таким образом вдохнуть жизнь в своё творение.
Согласно одной из версий, архаическая улыбка, характерная для греческой, этрусской и египетской скульптуры, «одушевляла» образ, указывала на то, что изображаемый человек принадлежит к миру живых. Также причиной появления такой формы улыбки — метод обработки материала, технология изображения лица, применяемая скульпторами тех времен. Предполагается, что мастера были вынужденны имитировать объем черт лица, их скругленность, приподнимая контуры губ, глаз, бровей у скульптуры, так как технологии того времени позволяли изображать лицо лишь в виде плоскости, и черты его приобретали скорее приподнятые контуры, чем реалистичные скругления [2].
В годы правления фараона Аменхотепа многие сферы жизни египтян претерпевали изменения. Трансформировалось и искусство, которое ненадолго избавилось от прежних строгих правил и сформировалось в самобытный Амарнский стиль [3]. Тем не менее, традиционная для архаики улыбка осталась неизменной. Она блуждает и на портретах того времени, и в каноничных изображениях, пришедшим им на смену, оживляя и одухотворяя образы правителей Египта. Можно сделать вывод, что несмотря на идеологические и духовные преобразования в обществе, для египтян улыбка сохраняла своё значение как символ жизни.
В других культурах улыбка нередко несла противоположный смысл и использовалась в изображениях, связанных с похоронным культом — например, в искусстве некоторых народов Америки и Азии [4].
Человек и зверь
Люди в древности почитали животных, поклонялись им как постоянному фактором опасности и основному источнику жизненных ресурсов. Улыбка и оскал нередко сливались, объединяясь в один магический образ. Он проявлялся в изображениях мифических существ, которым свойственны звериные, человеческие, или причудливые переходные черты.
Важно различать зооморфные улыбки от обычных оскалов или выражений морд животных. Многие изображения звериных голов напоминают нам об улыбке из-за приподнятых уголков рта. Часто художник невольно привносит в работу человеческие черты, как наиболее привычные для понимания и выражения.
Маска — это инструмент, позволяющий принять на себя чужую роль, а людям с мистическим мышлением помогающий перевоплотиться: например, в животное, ассоциируя себя с его энергией и силой, стремясь создать связь с мистическими мирами. Поэтому в примитивных масках грань между антропоморфной улыбкой и звериным оскалом часто размывается.
Греческие театральные маски происходят от Дионисий — праздничных ритуалов, включавших в себя маскарад. Постепенно, параллельно с проведением этих ритуалов, зародился и сформировался театр как вид искусства [5].
Рай и ад
Согласно статье Э. Герцман, улыбка в христианском искусстве является символом добродетели и святости. Христиане считают, что праведникам в раю будет хорошо, поэтому ангелы сияют в улыбке. Однако автор статьи указывает, что и в Средневековье улыбка не всегда изображалась и трактовалась однозначно [7]. В некоторых изображениях улыбка скрывает, или, наоборот, подчёркивает нравственную слабость, не-святость, проклятость персонажа.
В некоторых изображениях улыбка скрывает, или, наоборот, подчёркивает не-святость, проклятость персонажа. На этом фасаде слева можно увидеть благостно улыбающихся праведников, а справа — обречённых грешников, чьи лица искажены улыбкой-гримасой.
Бог и любовь
Наиболее понятной кажется улыбка, призванная выразить дружелюбие. Это значение неизменно на протяжении всей истории человечества — во все времена художники изображали улыбку, передавая благосклонность. Отчасти, разница между современными людьми и людьми из прошлого заключается в том, что в их жизни куда более важное место занимала вера.
Религиозная любовь между божеством и человеком — именно она считалась наиболее чистой, возвышенной, а значит достойной быть воспетой в произведениях искусства. Значимой оказывалась улыбка, символизирующая именно такую любовь.
Распространеный сюжет для живописных полотен и скульптур — Мария, с улыбкой смотрящая на младенца Иисуса. Такие произведения близки по настроению к православным иконам «Умиление» и показывают религиозную любовь между человечеством и Богом [8].
Эмоция и сдержанность
Одним из столпов идеологии Возрождения был гуманизм. Художники этой эпохи стремились к более реалистичному изображению, а также постепенно переходили к более светскому искусству. Портреты, на которых изображалась улыбка, отличались от средневековых большей индивидуальностью и экспрессивностью. Однако стоит отметить, что правила этикета для высших сословий XVII века диктовали необходимость скромной улыбки, не показывающей зубов.
Мона Лиза — пример проявления эмоции, которая видна несмотря на вежливую сдержанность, принятую в свете. На ее лице нет ни одной мимической складки, нет приподнятых щек, характерных для радостной мимики. Однако есть ощущение улыбки! Этот эффект, достигнутый новаторским способом расположения теней в уголках глаз и губ, добавляет образу недосказанности [1], придает лицу выражение где-то между степенным спокойствием и искренним удовольствием.
Открытая улыбка в свете считалась признаком распущенности, дурного тона и ребячества [9]. Её редко можно увидеть на парадных портретах, но она появляется в более характерных «жанровых» произведениях. Наряду с этим, в изображениях, созданых по мотивам некоторых античных и библейских сюжетов, открытая улыбка трактуется без негативной окраски.
Прошлое и настоящее
Современные изображения улыбки находят параллели с художественными произведениями прошлого, сочетая в себе связь с древностью без потери оригинальности и актуальности для своего времени.
Работы Юэ Миньцзюня навеяны размышлениями автора о культуре улыбки в Китае и о наглядной коммунистической агитации: улыбка часто не несёт за собой позитивной эмоции, а иногда скрывает негативную [10]. В работах художников Архаического периода улыбка тоже возникает в парадоксальных контекстах, таких как близость смерти.
Мэрилин Монро — культовая фигура кинемотографа, дарящая миру свою улыбку — символ Голливуда. Привычные ассоциации с этим местом — искусство, общество, роскошь и романтизированная беззаботность. Улыбающиеся сатиры представлялись древним грекам склонными к веселью божествами, расслабленными, окруженными нимфами и музыкой. Пожалуй, обе эти улыбки максимально приближены к нашему нынешнему пониманию значения этого мимического выражения лица — выражение радости, удовольствия, признаком расположения к продолжению общения.
Заключение
Улыбка в изобразительном искусстве несёт в себе бесконечное количество оттенков значений. Эти значения могут быть очевидны, но могут быть и скрыты от зрителя: согласно замыслу художника или в связи с разницей восприятия разных людей, культур и поколений. Тем не менее, можно найти принципы, по которым художники создавали (и продолжают создавать) свои произведения. Можно проследить взаимосвязи между работами авторов, которые не знали о существовании друг друга, потому что были разделены огромными территориями и многими десятилетиями. В конце концов общечеловеческая природа улыбки даёт о себе знать, и у современного зрителя есть потенциал как найти новые трактовки, так и распознать значение в его изначальном виде.
Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей. СПб. : Издательство Петроглиф, 2009. 352 с., илл.
Виппер Б. Р. Введение в историческое изучение искусства. Издательство «Изобразительное искусство». 1985
Гомбрих Э. Г. История искусства. Издательство «Искусство-XXI век». 2018. 688 с., ил.
Муриан И. Ф. Искусство Индонезии с древнейших времён до конца XV века. Издательство «Искусство». 1981
Nadja Berberović. Ritual, Myth and Tragedy: Origins of Theatre in Dionysian Rites // Epiphany. Journal of Transdisciplinary Studies. No. 1 (2015), pp. 31-38
Муратова К. М. Мастера французской готики. Издательство «Искусство». 1988. 450 с., ил.
Elina Gertsman. The Facial Gesture: (Mis)Reading Emotion in Gothic Art // Journal of Medieval Religious Cultures. Vol. 36, No. 1 (2010), pp. 28-46
Arzamas.academy // Церковная живопись [Электронный ресурс] Режим доступа: https://arzamas.academy/materials/1274 (дата обращения 01.12.23)
Digital magazine Aeon // The smile: a history [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://aeon.co/essays/a-history-of-the-smile-through-art-culture-and-etiquette (дата обращения 04.12.2023)
The New York Times // An Artist’s Famous Smile: What Lies Behind It? [Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.nytimes.com/2007/11/13/arts/design/13smil.html (дата обращения 01.12.23)
Египетский сфинкс: https://www.flickr.com/photos/wallyg/1519060948 (дата обращения 22.10.23)
Аполлон Вейский: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Decorazione_fittile_del_santuario_di_portonaccio,_510-500_ac_ca,_acroteri,_apollo_03.jpg (дата обращения 09.11.23)
Греческий сфинкс: https://www.metmuseum.org/perspectives/articles/2022/8/new-research-greek-sphinx (дата обращения 22.10.23)
Эхнатон: https://www.britannica.com/biography/Akhenaten (дата обращения 22.10.23)
Нефертити: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Nofretete_Neues_Museum.jpg (дата обращения 22.10.23)
Голова, Веракруз: https://www.flickr.com/photos/101561334@N08/9765668891/ (дата обращения 24.10.23)
Голова, Греция: https://www.alexanderancientart.com/1241.php (дата обращения 24.10.23)
Голова, Индонезия: http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000063/pic/000007.jpg
(дата обращения 30.10.23)
Голова, Колумбия: https://medellinguru.com/san-agustin-archaeological-park/ (дата обращения 09.11.23)
Лев: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Lion_Sacred_Gate_P1699_KMAthens.jpg (дата обращения 12.11.23)
Ягуар: http://vicuna.ru/index.php/mushroom-cult/sacrificio-de-los-aztecas/temalacatl/ (дата обращения 12.11.23)
Кала: https://travel-to-parks.ru/prambanan-induistskij-hram-na-yave/ (дата обращения 09.11.23)
Медуза Горгона: http://www.antic-art.ru/data/greece_archaic/35_antefix/index.php (дата обращения 09.11.23)
Кала: https://www.slovoart.ru/node/2531 (дата обращения 09.11.23)
Маска, Аляска: https://www.donaldellisgallery.com/offerings/inuit-inupiaq-yupik/sold-mask-e1018 (дата обращения 16.11.23)
Маска, Аляска: https://www.donaldellisgallery.com/offerings/inuit-inupiaq-yupik/dance-mask-e4400 (дата обращения 16.11.23)
Маска, Аляска: https://www.donaldellisgallery.com/offerings/inuit-inupiaq-yupik/nepcetaq-mask-1 (дата обращения 16.11.23)
Маска, Греция: https://www.brooklynmuseum.org/opencollection/objects/56153 (дата обращения 16.11.23)
Маска, Аляска: https://www.donaldellisgallery.com/offerings/inuit-inupiaq-yupik/sold-mask-e1562 (дата обращения 16.11.23)
Ангел: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Reims,_Kathedrale,_l%C3%A4chelnder_Engel,_Detail.jpg (дата обращения 22.11.23)
Ангел Благовещения: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:D%C3%A9tails_de_la_fa%C3%A7ade_de_la_Cath%C3%A9drale_de_Reims_(Marne)_03.JPG (дата обращения 22.11.23)
Золочёная Мадонна: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Amiens_Portail_Vierge_d%C3%A9tail.jpg (дата обращения 22.11.23)
Реглинда: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Reglindis.JPG (дата обращения 22.11.23)
Страшный суд: https://www.flickr.com/photos/zug55/2661933796 (дата обращения 16.11.23)
Госпожа Мира: https://www.allthesaintsyoushouldknow.com/miss-world (дата обращения 22.11.23)
Несение креста: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hieronymus_Bosch_056.jpg (дата обращения 05.12.23)
Мадонна в зелени: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Belvedere_madonna.jpg (дата обращения 22.11.23)
Икона: https://nationalgallery.bg/wp-content/uploads/2017/11/06_2.jpg (дата обращения 22.11.23)
Будда: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Head_of_Buddha_Shakyamuni_LACMA_M.79.8.jpg (дата обращения 23.11.23)
Мадонна с длинной шеей: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Parmigianino,_madonna_dal_collo_lungo,_02.jpg (дата обращения 22.11.23)
Байон: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Das_L%C3%A4cheln_von_Angkor.jpg (дата обращения 23.11.23)
Мона Лиза: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mona_Lisa,_by_Leonardo_da_Vinci,_from_C2RMF_retouched.jpg (дата обращения 20.10.23)
Портрет юноши: https://community.artauthority.net/work.asp?wid=78634 (дата обращения 25.11.23)
Смеющийся кавалер: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Cavalier_soldier_Hals-1624x.jpg (дата обращения 01.12.23)
Мальчик и девочка с кошкой и угрём: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Judith_Leyster_A_Boy_and_a_Girl_with_a_Cat_and_an_Eel.jpg (дата обращения 16.11.23)
Смеющийся мальчик: https://www.flickr.com/photos/sokref1/1514402167 (дата обращения 22.11.23)
Блудный сын в таверне: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Rembrandt_-Rembrandt_and_Saskia_in_the_Scene_of_the_Prodigal_Son-_Google_Art_Project.jpg (дата обращения 05.12.23)
Смеющийся Демокрит: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hendrik_ter_Brugghen_-_Democritus.jpg (дата обращения 23.11.23)
Демокрит, смеющийся философ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Democritus_by_Johannes_Moreelse_02.jpg (дата обращения 23.11.23)
Цветочный шар: https://samblog.seattleartmuseum.org/2020/12/flower-ball/ (дата обращения 09.11.23)
Медуза Горгона: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Campania,_antefissa,_550-525_ac._ca.JPG (дата обращения 09.11.23)
Юэ Миньцзюнь: https://artcollecting.ru/art/tpost/8z47doyms1-kartini-yue-mintszyunya-rekordi-vtorichn (дата обращения 22.11.23)
Воин: https://www.flickr.com/photos/profzucker/8213315976 (дата обращения 09.11.23)
Shot Marilyns: https://revolverwarholgallery.com/andy-warhol-the-shot-marilyns-and-his-early-silkscreens/ (дата обращения 09.11.23)
Смеющийся сатир: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/248420 (дата обращения 24.10.23)
