Реэкспозиция бенинских бронз после репатриации: Германия и Бенин
Концепция
1. Экспонирование Бенинских бронз в немецких музеях до репатриации. 2. Экспонирование Бенинских бронз в немецких музеях после репатриации. 3. Экспонирование Бенинских бронз в их историческим контексте: открытие музея MOWAA в Бенине. 4. Сравнительный анализ колониального, деколониального и пострепатриационного методов экспонирования.
Заключение
Концепция
История бенинских бронз — один из наиболее показательных примеров взаимодействия культурного наследия, колониального насилия и современных процессов деколонизации. Изъятые британскими войсками в ходе экспедиции 1897 года, эти объекты произведения придворного искусства Королевства Бенин на протяжении более ста лет находились в музеях Европы, формируя представления о «чужом» и «экзотическом» через оптику колониального владения.
Германия, обладающая одной из крупнейших коллекций бенинских бронз, стала одним из ключевых участников международного движения по реституции. Передача владельческих прав Нигерии и последующие процессы репатриации вызвали фундаментальные изменения в музейной практике, затронув не только юридический статус объектов, но и способы их визуального представления. В немецких музеях, включая этнологический музей в Берлине (Humboldt Forum), музей культуры и искусства мира на Ротенбаумштрассе в Гамбурге (MARKK) и Музей Раутенштрауха-Йоста в Кёльне (RJM), репатриация стала точкой перелома, обнаружив необходимость пересмотра экспозиционных решений.
В данном визуальном исследовании рассматриваются вопросы влияния процессов репатриации бенинских бронз из Германии на визуальные стратегии их экспонирования в немецких музеях, а также формирование нового способа показа этих объектов в их историческом контексте — в музее EMOWAA в Бенин-Сити.
В рамках исследования анализируются три ключевых немецких музея, обладавших значительными собраниями бенинских бронз и участвовавших в процессах репатриации:
1. Этнологический музей в Берлине / Humboldt Forum (Берлин) — институция, обладающая крупнейшей в Германии коллекцией бенинских бронз, ставшая центральным кейсом в процессе передачи владельческих прав Нигерии и переосмысления визуального языка экспозиции украденных предметов.
2. музей культуры и искусства мира на Ротенбаумштрассе (MARKK), Гамбург — музей, активно работавший с темой колониального наследия и создавший одну из наиболее концептуальных выставок о бенинских бронзах.
3. Музей Раутенштрауха-Йоста (RJM), Кёльн — музей, в котором переосмысление коллекции отразилось в глубоко личной выставке, ставшей частью широкой деколониальной программы институции.
Кроме того, анализируется музей EMOWAA в Бенин-Сити, в котором разрабатывается новая экспозиция для возвращённых бронз. В отличие от немецких музеев, которые переосмысливают показ объектов, EMOWAA формирует принципиально новый визуальный язык, основанный на восстановлении связи бронз с местной культурой. Здесь бенинское наследие рассматриваются в его исходном контексте, как часть придворных традиций, ритуалов и исторической памяти, а также как элементы современного культурного пространства штата Эдо (быв. Бенинского Королевства).
В рамках исследования изучаются тексты, позволяющие комплексно рассмотреть историю экспонирования бенинских бронз и процессы деколонизации музейных практик в Германии и Бенине. Академические тексты дают исторический и теоретический контекст, а цифровые платформы и сайты музеев дают понимание современных музейных и архитектурных решений, предоставляют актуальные данные, каталоги и примеры экспозиций. Выбранные текстовые источники позволяют объективно сравнить разные способы показа бенинских бронз и проследить, как менялся их музейный контекст.
1. Экспонирование бенинских бронз в немецких музеях до репатриации.
До деколонизации бенинские бронзы выставлялись главным образом как эстетизированные «произведения искусства»: они были отделены от своего ритуального, политического и социального контекста. Помещённые в стеклянные «шкафы» среди десятков других экспонатов из разных культур, эти объекты утрачивали свою ценность, превращаясь в обезличенные музейные артефакты.
В таком формате бенинские бронзы воспринимались лишь как часть коллекции, а не как часть большой и в то же время личной истории. Свидетельства колониального насилия превращались в эстетизированный и политически стерильный музейный объект.
Этнологический музей в Берлине, Германия, 2006 г.
Этнологический музей в Берлине, Германия, 2006 г.
В ряде музеев большая часть коллекции бенинских бронз долгие годы находилась в запасниках, а на экспозиции показывали лишь небольшое число предметов. Эти объекты демонстрировались среди широкого набора «африканского искусства», что размывало их историческую специфику и скрывало их связь с придворной культурой Бенина/
На фото экспозиция бывшего Этнографического музея в Гамбурге, 2010 (ныне Museum at the Rothenbaum Cultures and Arts of the World (МАРКК) — Музей культуры и искусства мира в Ротенбауме).
Этнологический музей в Берлине, Германия, 2006 г.
Рельефная табличка, Эдо, Бенин, Нигерия, XVI–XVII века н. э., латунь — Музей Раутенштрауха-Йоста, Кельн, Германия, 2014 г.
Бюст короля Оба, Нигерия, Королевство Бенин, XVIII век н. э., латунь / Леопардовый акваманил, Нигерия, Королевство Бенин, XVII век н. э., латунь. Этнологический музей, Берлин, Германия, 2014 г.
Этикетаж к объектам был максимально упрощённым и практически не раскрывал их историю: в большинстве случаев он ограничивался названием страны происхождения, не указывая ни контекста создания, ни обстоятельств их изъятия.
Пример этикетажа в Этнологическом музее в Берлине, Германия, 2014 г.
2. Экспонирование бенинских бронз в немецких музеях после репатреации.
После принятия решения о возвращении Бенину украденного культурного наследия немецкие музеи начали критически переосмысливать собственные практики репрезентации этих объектов — как в период подготовки бенинских бронз к их возвращению на родину, так и в период временной аренды части коллекции у Бенина для дальнейшей экспозиции в Германии.
Изменение контекста репрезентации
Меняется сам принцип интерпретации коллекции: если ранее бенинские бронзы показывались преимущественно как экзотические, эстетизированные образцы «африканского искусства», то теперь музеи стремятся раскрыть их исходные предназначения — ритуальные, политические, экономические и социальные. Эти объекты уже не рассматриваются как артефакты, а включаются в широкий исторический нарратив, в котором подчеркивается их насильственное изъятие в ходе колониальной экспедиции и дальнейшее обращение в музейные экспонаты, иллюстрирующие жизнь «примитивных» народов. Визуальная репрезентация перестраивается от эстетического восхищения к исторической ответственности.
«Бенин. История ограбления», MARKK, Гамбург, Германия, 2021 г. / Британские солдаты внутри разграбленного комплекса Бенинского дворца, 1897 г. / Оба Овонрамвен с солдатами в Калабаре, Нигерия, 1897 г.
Схема, поясняющая попадание бенинских бронз в музей MARKK на выставке «Бенин. История ограбления», MARKK, Гамбург, Германия, 2021 г.
Экспозиция бенинских бронз в Форуме Гумбольдта, этнологический музей Берлина, Германия, 2024 г.
Исторические фото на выставке «Бенин. История ограбления», Гамбургский этнографический музей MARKK, Гамбург, Германия, 2021 г.
Развернутый этикетаж
Рядом с объектами появляется развернутый этикетаж, объясняющий историю предмета, его происхождение, предназначение и обстоятельства появления в коллекции немецкого музея.
Подвесная маска с изображением головы царя, XIX век / Резная и украшенная костяная манжета для руки Иджебу-Йоруба, XVII–XIX в. Экспозиция «Бенин. История ограбления», МАРКК, Гамбург, Германия, 2021 г.
Перевод этикетки к солонке из слоновой кости:
«Резные солонки из слоновой кости были ценными торговыми объектами для европейского рынка. Их производство началось после прибытия португальцев на побережье Западной Африки во второй половине XV века. Крышка этой солонки выполнена в форме полусферы. Боковые стенки украшены фигурами португальских всадников. На задней стороне также изображён португалец. Неизвестно, когда этот сосуд попал в Бранденбургско-Прусскую кунсткамеру».
На фото экспозиция бенинских бронз в Форуме Гумбольдта, этнологический музей Берлина, Германия, 2024 г.
Этикетаж выставки I MISS YOU, Музей Раутенштрауха-Йоста, Кельн, Германия, 2023 г.
Этикетаж выставки I MISS YOU, Музей Раутенштрауха-Йоста, Кельн, Германия, 2023 г.
Использование медиа-технологий
В процессе переосмысления и актуализации экспозиции, посвящённой бенинским бронзам, музеи дополнили её не только расширенными текстовыми комментариями, но и цифровыми интерактивными материалами, направленными на контекстуализацию происхождения объектов, их колониальной истории и современных дискуссий о репатриации.
Бенин 1897: краткая история, короткометражный фильм, созданный Ronú Creative для Digital Benin и MARKK для выставки «Бенин. История ограбления», 2022 г.
Выставка «Бенин. История ограбления», MARKK, Гамбург, Германия, 2022 г.
Бенин 1897: краткая история, «Бенин. История ограбления», MARKK, Гамбург, Германия, 2022 г.
Медиа-инсталляция, экспозиция бенинских бронз в Форуме Гумбольдта, этнологический музей Берлина, Германия, 2024 г.
Медиа-инсталляция об истории Бенина, экспозиция бенинских бронз в Форуме Гумбольдта, этнологический музей Берлина, Германия, 2024 г.
Личный нарратив
Помимо представления исторических обстоятельств, музей возвращает право голоса тем, у кого оно было отнято колониальным насилием. Жители и представители народа Бенина получают возможность высказываться о предметах, которые для них являются не только культурным наследием, но и глубоко личной утратой.
Медиа-инсталляция, экспозиция бенинских бронз в Форуме Гумбольдта, этнологический музей Берлина, Германия, 2024 г.
Записки посетителей выставки I MISS YOU, Музей Раутенштрауха-Йоста, Кельн, Германия, 2023 г. / записка «я скучаю по тебе, дедушка»
Тизер выставки I MISS YOU, Музей Раутенштрауха-Йоста, Кельн, Германия, 2023 г.
Выставка I MISS YOU, Музей Раутенштрауха-Йоста, Кельн, Германия, 2023 г.
Взаимодействие с художниками из Бенина
«Я — Огисо, Царь Небесный», Виктор Эхяхаменор, 2017 в экспозиции бенинских бронз в Форуме Гумбольдта, этнологический музей Берлина, Германия, 2024 г.
«Я — Огисо, Царь Небесный», Виктор Эхяхаменор, 2017 в экспозиции бенинских бронз в Форуме Гумбольдта, этнологический музей Берлина, Германия, 2024 г.
«Я — Огисо, Царь Небесный», Виктор Эхяхаменор, 2017. Чётки на кружевном текстиле / «Я — Огисо, Царь Небесный» на выставке «Бенин. История ограбления», Гамбург, Германия, 2021 г.
Присутствие отсутствия
После постепенной передачи объектов Нигерии в экспозициях музея появляются пустые витрины. Отсутствие предметов символизируют потерю, напоминают о колониальном насилии, вследствие которого эти объекты когда-то оказались в европейских коллекциях. Пустота витрин заставляют посетителя остановиться, задаться вопросом «почему здесь ничего нет?» и ощутить часть утраты, лежащей в основе истории этих коллекций.
Экспозиция бенинских бронз в Форуме Гумбольдта, этнологический музей Берлина, Германия, 2024 г.
Пустая витрина / этикетка с фотографией. Экспозиции бенинских бронз в Форуме Гумбольдта, этнологический музей Берлина, Германия, 2024 г.
Фото возвращенных бронз на выставке I MISS YOU, Музей Раутенштрауха-Йоста, Кельн, Германия, 2023 г.
Примечательно, что в процессе деколонизации объекты словно «выходят» из витрин. Образ витрины перестаёт ограничивать предметы, изначально созданные для жизни: они «возвращаются» в свой контекст и перестают восприниматься как обезличенные музейные экспонаты, не имеющие ничего общего с реальной действительностью.
«Бенин. История ограбления», Гамбург, Германия, 2021 г.
Экспозиции бенинских бронз в Форуме Гумбольдта, этнологический музей Берлина, Германия, 2024 г.
Создание общедоступного цифрового архива
В процессе репатриации бенинских бронз немецкие музеи создали масштабный цифровой архив, который содержит сведения о сотнях объектов, находившихся в европейских коллекциях. Наиболее значимым проектом стал Digital Benin, запущенный в 2022 году при участии более чем 10 немецких музеев (включая Humboldt Forum, MARKK и RJM), а также музеев Великобритании, США и других стран.
Digital Benin, онлайн-архив
3. Экспонирование Бенинских бронз в их историческим контексте: открытие музея MOWAA в Бенине.
Human After All: MOWAA (авторские права © Human After All, 2024)
Открытие музея западноафриканского искусства в Бенин-Сити является важнейшим событием в истории экспонирования бенинских бронз: они будут впервые выставлены в пространстве, соответствующем их происхождению, культурному и социальному контексту, а не в рамках европейской музейной традиции. Экспозиция строится на возвращении объектов в родное культурное пространство, а не на их эстетизации и экзотизации.
План 1-го этажа музея MOWAA c руинами Бенина / разрез музея MOWAA, Adjaye Associates, 2023 г.
При проектировании музея архитектурное бюро Adjaye Associates учитывает окружающий ландшафт и сохранившиеся руины древнего Бенина — фрагменты стен, рвы, следы ворот и укреплений. Они становятся не просто частью архитектуры, а важной основой будущей экспозиции. Некоторые из руин лягут в основу формы галерейных павильонов для размещения объектов в их деколониальном контексте.
Adjaye описывает проект как «новую музейную парадигму для Африки», которая стремится разрушить объектирующие подходы европейских музеев. Вместо традиционного показа, отделяющего предмет от его среды, архитектура MOWAA создаёт пространство, в котором возможно восстановление утраченных коллективных воспоминаний, разрушенных после британской экспедиции 1897 года.
Руины Бенина / визуализация выставочного пространства MOWAA, Adjaye Associates, 2023 г.
Визуализация выставочного пространства MOWAA, Adjaye Associates, 2023 г.
Визуализация выставочного павильона в MOWAA, Adjaye Associates, 2023 г. / архитектура Бенина
Визуализация выставочного пространства MOWAA, Adjaye Associates, 2023 г.
Выставочное пространство MOWAA, Бенин-сити, Нигерия, 2025 г.
Выставочное пространство MOWAA, Бенин-сити, Нигерия, 2025 г.
4. Сравнительный анализ колониального, деколониального и пострепатриационного методов экспонирования.
Экспозиция Этнологического музея в Берлине, Германия, 2006 г. / выставка I MISS YOU, Музей Раутенштрауха-Йоста, Кельн, Германия, 2023 г. / экспозиция в музее MOWAA, Бенин-Сити, 2025 г.
Из стерильных, обезличенных залов колониальной музейной традиции, где бенинские бронзы демонстрировались среди множества «африканских объектов» и лишались политического, социального и личного контекста, немецкие музеи переходят к принципиально иному, деколониальному подходу. После репатриации экспозиции пересматриваются: предметы извлекаются из архивов, показываются индивидуально, в их собственном историческом и культурном контексте, где каждый объект — ценен. К каждому предмету возвращается история его жизни. В экспозициях появляется лейтмотив утраты, не только культурной, но и личной.
Экспозиция Этнологического музея в Берлине, Германия, 2006 г. / Экспозиция Этнологического музея в Берлине, 2024 г. / визуализация экспозиции в музее MOWAA, Бенин, Нигерия, 2023 г.
При возвращении в Бенин появляется ещё один уровень переосмысления экспонирования бенинских бронз: впервые за более чем столетие они будут показаны в пространстве, которое является их домом — среди руин древнего Бенин-Сити, в новой архитектуре MOWAA, бережно возведенной поверх древнего культурного слоя. Здесь бронзы наконец перестают быть просто музейными экспонатами и снова становятся частью живой культурной среды, к которой изначально принадлежали.
Экспозиция Этнологического музея в Берлине, Германия, 2006 г. / выставка I MISS YOU, Музей Раутенштрауха-Йоста, Кельн, Германия, 2023 г. / Визуализация выставочного пространства MOWAA, Adjaye Associat
Заключение
Таким образом, исследование демонстрирует, что способы экспонирования бенинских бронз трансформировались от колониального эстетизирующего показа к деколониальному критическому пересмотру и, наконец, к новому пострепатриационному методу экспонирования в Бенине.
Немецкие этнографические музеи до процесса деколонизации представляли бенинские бронзы как обезличенные объекты, лишённые исторической, политической и личной истории. Они демонстрировались в стерильных витринах, среди множества других «африканских» предметов, что размывало их значение и скрывало их насильственное изъятие. Такой способ показа закреплял дистанцию между объектом и культурой, к которой он принадлежал, превращая его в деконтекстуализированный музейный артефакт.
Деколониальный поворот в немецких музеях привёл к существенному пересмотру способа экспонирования бенинских предметов. Появление новых интерпретационных текстов, расширенных этикеток, медиаинсталляций и пустых витрин отражает стремление вернуть объектам их утраченную историю и признать травму, связанную с колониальным грабежом. Фокус смещается с эстетики на этику, с формы бронз на их происхождение, с нейтральности на осознанную политичность.
Репатриация бронз и открытие музея MOWAA в Бенин-Сити рождает принципиально новый способ экспонирования бронз. Впервые за более чем сто лет украденное наследие Бенина возвращаются в свою культурную, ритуальную и историческую среду. В пространстве, созданном поверх руин древнего города, объекты вновь обретают жизнь. Они снова становятся частью живой культуры, традиций и коллективной памяти народа эдо. Это не просто новый музей, но новая модель репрезентации, основанная не на эстетизации или компенсации пустоты, а на реинтеграции и восстановлении разорванных культурных связей.
Путь бенинских бронз от колониальных витрин немецких музеев к возвращению в Бенин показывает, как меняется само понимание музейного предмета. Он перестаёт быть лишь объектом показа и становится носителем травмы, памяти и идентичности. Репатриация, в этом смысле не финальная точка, а начало нового этапа, в котором музеи учатся не только хранить вещи, но и признавать истории, которые эти вещи в себе хранят.
Бенин. Украдённая история: каталог выставки / Музей на Ротенбауме — культуры и искусства мира (MARKK). — Гамбург: MARKK, 2021. — 240 с.
Делисс К. Метаболический музей. — М.: Музей современного искусства «Гараж», 2021.
Architectural Record. Adjaye Associates Unveils Plans for Edo Museum of West African Art, 13.11.2020 // URL: https://www.architecturalrecord.com/articles/14876-adjaye-associates-unveils-plans-for-edo-museum-of-west-african-art (дата обращения: 23.11.2024).
ArchDaily. The Museum of West African Art Reveals Vision for a Vibrant Creative Hub in Benin City, Developed with Adjaye Associates, 28.06.2023 // URL: https://www.archdaily.com/1003081/the-museum-of-west-african-art-reveals-vision-for-a-vibrant-creative-hub-in-benin-city-developed-with-adjaye-associates (дата обращения: 23.11.2024).
Brodie N. The Benin Bronzes and Ivories in Historical Context, 2018 // URL: https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid%3Abb6056bc-332d-4287-987d-370dc78afa1a/files/mfd313f532f1ef245f8ddf199a1e2ba3a.pdf (дата обращения: 19.11.2025).
Digital Benin. Catalogue // URL: https://digitalbenin.org/catalogue?page=1&seed=rw06o-sih6h-ooo5a-2mmew (дата обращения: 23.11.2024).
Habermas R. Benin Bronzes in Germany. Or Why Colonial Objects Can Be So Troublesome, 2017 // URL: https://www.researchgate.net/publication/325414678_Benin_Bronzes_in_Germany_Or_why_colonial_objects_can_be_so_troublesome (дата обращения: 20.11.2025).
MARKK. Tell Me — Stories № 22 // URL: https://tellme.markk-hamburg.de/stories/22?locale=de (дата обращения: 24.11.2024).
Oriakhogba D. O. Repatriation of Ancient Benin Bronzes to Nigeria: Reflection on Copyright and Related Issues, 2022 // URL: https://www.researchgate.net/publication/363670623_Repatriation_of_ancient_Benin_bronzes_to_Nigeria_reflection_on_copyright_and_related_issues (дата обращения: 19.11.2025).
WeAreMOWAA. Official website of Museum of West African Art (MOWAA) // URL: https://wearemowaa.org/ (дата обращения: 24.11.2024).
