Религиозные сюжеты в живописи Тинторетто

• Концепция
• Тайная вечеря
• Благовещение
• Дож Николо да Понте взывает к защите Девы Марии
• Сотворение животных
• Битва Архангела Михаила с Сатаной
• Искушение Адама
• Крещение Христа
• Воскресение Христа
• Евреи в пустыне
• Христос и грешница
• Заключение

Якопо Робусти, более известный как Тинторетто — итальянский живописец венецианской школы позднего Возрождения и маньеризма.

Семья художника жила в скромности, что повлияло на самого Тинторетто. Многие исследователи его творчества в последствии отмечали пренебрежение к роскоши со стороны художника. Тинторетто был сыном красильщика, оттуда и пошло его прозвище, которое означает «маленький красильщик» (tintore). Он также обучался мастерству у Тициана, но продлилось это недолго. Существуют различные мнения на причину краткосрочного пребывания в мастерской, по одной из версий Тинторетто выгнали, по причине ревности Тициана к таланту юного художника. Несмотря на это Тинторетто вдохновлялся и перенимал некоторые техники тициановсокй живописи, а в мастерской был написан девиз: «Рисунок – как у Микеланджело, колорит – как у Тициана.».

В этом исследовании будут рассмотрены религиозные сюжеты в творчестве Тинторетто, где глубина духовного поиска сливается с экспрессивной динамикой и эмоциональной насыщенностью.

Работы Тинторетто - это пространство для размышления, он задает глубокие вопросы о сущности веры и искупления. В каждой картине зритель может найти для себя новые значения, потому что в картинах художника религия - не просто фон отображающий библейские события, а пространство с которым зритель может взаимодействовать, обретая для себя новые глубинные смыслы.

На картине запечатлен библейский сюжет, который описывает последнюю трапезу Христа со своими ближайшими учениками. Иисус преломляет хлеб, чтобы поделиться им с апостолами и произносит слова: «Сие есть тело Мое». Участников Тайной вечери, Тинторетто выделяет за счет света, исходящего от фигур, Иисус при этом выделяется сильнее всех.

Стол, изображенный под углом, делит полотно как бы на две части. На одной части художник изображает предметы и фигуры не связанные с сюжетом: на полу стоят кувшины, женщина снимает со стола чашу с фруктами, хозяин о чем-то переговаривается со служанкой. На другой же части изображены Иисус и его двенадцать учеников, а также ангелы и аллегорические фигуры Веры и Милосердия.

"Сцена Благовещения описана в Евангелии от Луки: он рассказывает о том, что архангел Гавриил явился в дом Марии и сказал ей, что она родит Сына Божьего от Святого Духа." [2]

"На большинстве изображений Благовещения Мария спокойна. Она не пугается при виде архангела и со смирением принимает отведенную ей роль. Благове­щение Тинторетто тревожное и сумбурное. Картина написана в темных тонах, Гавриил врывается в дом, его сопровождает вихрь из путти ;голубь, симво­лизи­рующий Святой Дух, резко устремляется вниз, а Мария в испуге отшаты­вается. Здесь нет ни цветов, ни сада, а дом напоминает руины: из стула лезут прутья соломы, за дверью небрежно навалены доски и плотницкие инструмен­ты Иосифа. За стулом мы видим старые ясли. Чтобы усилить напряжение, Тин­торетто использует резкую перспективу и странный ракурс: зритель как буд­то бы смотрит на все происходящее сверху. Динамичная композиция, поры­вистые движения и контрастное освещение предвосхищают живопись эпохи барокко, предпочитающую сдержанным Благовещениям предыдущих веков напряженные, динамичные, эмоциональные сцены." [2]

На картине изображены Дева Мария с маленьким Иисусом на руках, ниже изображены святые, включая дожа Николо да Понте. Повышенная эмоциональная атмосфера достигается за счет динамичных поз и драматичного освещения.

"На картине Тинторетто мы видим Бога Саваофа в пятый день творения, когда были созданы рыбы в море и птицы на небесах. На шестой день Он сотворил животных и благословил их. Композиционно полотно делится на три части: вода, небо, отделенные друг от друга линией горизонта, и земля. В центре парит Создатель. На ветру развиваются его ярко-красные одежды." [3]

Считается, что «Сотворения животных» повторяет композицию «Вакх и Ариадна» Тициана, так как пейзажи очень похожи: слева вода и небо справа земля.

На этой картине ярко изображено противопоставления Архангела Михаила и Сатаны. Небесное царство выделяется светлыми оттенками и резко контрастирует с бурной тьмой внизу. Сцена динамична за счет использования определенного цвета, освещения и удлиненных форм.