Маргиналии: Секретный язык средневековой книги
Мы привыкли воспринимать готическое Средневековье как эпоху строгой религиозности и благочестия. Но можем ли мы по-настоящему понять духовную интенсивность эпохи, если игнорируем хаос, скрывающийся на периферии? Мы сосредоточены на центральных миниатюрах Псалтырей и Часословов, где царят святые и библейские сцены. Но что происходит, когда мы смещаем фокус на поля, на пространство маргиналий?
Сражение с улиткой. «Псалтирь Ратленда», Англия, 1260 г. Британская библиотека
Данное исследование предлагает рассмотреть маргиналии (дрилери) XIII–XIV веков не как случайные украшения, а как сложный, субверсивный феномен, который ставит под сомнение стереотип о монолитной средневековой культуре. Разве не является величайшим парадоксом истории искусства то, что самые священные тексты стали приютом для самого абсурдного и земного юмора?
Концепция
Основная задача исследования — классифицировать и дешифровать этот визуальный язык. Являются ли эти странные существа — полулюди-полуживотные, химеры и монстры — просто плодом фантазии скучающего писца? Или они представляют собой сложный, кодированный язык, который позволял обществу выражать свои страхи и желания? Мы сталкиваемся с миром, где рыцари сражаются с гигантскими улитками, а кролики охотятся на собак и людей. Почему средневековый художник так настойчиво инвертировал естественный порядок? Что символизировала эта визуальная анархия? в исследование проанализируем типологию образов: 1. Дрилери: Изучение гибридных форм и их связи с символикой греха и хаоса. 2. Сатира: Как монахи, изображённые пьяными или играющими в азартные игры, служили инструментом критики церковной иерархии. Могла ли критика быть выражена более остро, чем через юмористический контраст с текстом, который эти монахи должны были почитать? 3. Символизм животных: Что обезьяна, имитирующая человеческие действия, говорила о природе человека?
Рисунок в нижней полосе страницы «Псалтыря Латтрелла», то есть типичная маргиналия. Англия, 1325-1340-е годы. Британская библиотека
Дрилери
(изображён епископ)«Псалтырь Латтрелла». Англия, 1325-1340-е годы. Британская библиотека
Виды и типологии дрилери
Гибридные формы, или дрилери (drolleries), являются наиболее характерным и визуально ярким элементом маргиналий. Они представляют собой фантастические существа, составленные из частей человека, животных и растений.
Человеческие торсы с животными конечностями или головами
«Маастрихтский часослов». Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. Британская библиотека
«Псалтырь Латтрелла». Англия, 1325-1340-е годы. Британская библиотека
Животные, стоящие в человеческих позах или выполняющие человеческие действия
«Маастрихтский часослов». Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. Британская библиотека
Декреталии папы Григория IX (Смитфилдские декреталии). Южная Франция, около 1340 года. Британская библиотека
Похороны Лиса Ренара. Горлестонская псалтырь. Англия, 1310–1324 годы. Британская библиотека
Растительные формы, трансформирующиеся в живые существа
Епископ с хвостом-цветком. «Маастрихтский часослов». Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. Британская библиотека
Сложные, сочетающие несколько видов животных и птиц
Епископ с телом ящерицы и лапами зверя. «Маастрихтский часослов». Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. Британская библиотека
Сатира как инструмент критики
Маргиналии служили одним из немногих доступных каналов для выражения социальной и церковной критики в Средние века. Поскольку манускрипты создавались в основном для элиты (духовенства и знати), сатира на их страницах была своего рода «внутренней шуткой», понятной узкому кругу, но при этом чрезвычайно острой.
Как монахи, изображённые пьяными или играющими в азартные игры, служили инструментом критики церковной иерархии?
Изображения монахов, нарушающих свои обеты, были прямой атакой на лицемерие и коррупцию в церкви. Монах должен был быть образцом аскезы, молитвы и бедности. Однако на полях манускриптов мы видим:
Псалтырь Латтрелла (Luttrell Psalter) | Англия, XIV в. |
Монахи-обжоры и пьяницы
XIII век / Angers, Bibl. mun., ms. 0339, f. 277
Изображения монахов, пирующих, пьющих вино из больших кубков или с огромными животами, высмеивали нарушение обета воздержания.
Монахи-игроки
«Маастрихтский часослов». Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. Британская библиотека
Сцены, где монахи играют в кости или карты, указывали на отход от духовных занятий в сторону мирских пороков.
Монахи-любовники
Псалтырь Латрелла. Англия, 1325-1340-е годы. Ms. Add. 42130. Fol. 160v / British Library (1)
Маргиналия из рукописи «Романа о Розе» середины XIV века (2)
Изображения монахов, флиртующих с женщинами или участвующих в непристойных сценах, критиковали нарушение обета безбрачия.
Символика греха и моральное назидание
В средневековой традиции гибридные существа часто воспринимались как воплощение греха, разврата и нечистой силы. Их искажённая, неестественная форма символизировала отход от божественного порядка и гармонии.
Обезьяна-лекарь рассматривает мочу пациентки монахини. «Маастрихтский часослов». Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. Британская библиотека
Горгульи и химеры, будучи составными существами, созданными из фрагментов различных животных и даже людей, нередко символизировали грехи. К примеру, обезьяна олицетворяла лень, козел — похоть, а лев — гордыню.
Контраст: Моральный хаос на полях священного текста
Дрилери, воплощающие грех и хаос, создавали мощный визуальный диссонанс с основным содержанием манускрипта. На центральной части страницы располагались тексты молитв, псалмы или сцены из Евангелия, призывающие к чистоте, смирению и божественному порядку. Однако, стоило читателю отвести взгляд, как на полях его встречали гибридные существа, активно демонстрирующие моральный хаос: обжорство, похоть и гордыню. Этот контраст служил не только развлечением, но и визуальным предупреждением или назиданием. Изображение существ, искажённых грехом, рядом с текстом, предлагающим спасение, подчёркивало хрупкость человеческой души. Таким образом, маргиналии функционировали как визуальный антитезис, напоминая читателю о постоянной угрозе искушения, которое подстерегает даже во время молитвы.
Воплощение хаоса и мира наизнанку
Дрилери на полях манускриптов являлись ярким визуальным выражением «мира наизнанку» (mundus inversus). Эти сцены, где животные играют на музыкальных инструментах, а кролики охотятся на рыцарей, отражали глубокий страх средневекового человека перед нарушением установленного Богом социального и природного порядка. Функция этих абсурдных изображений была двоякой. Во-первых, они служили психологической разрядкой, позволяя читателю на мгновение погрузиться в хаос и абсурд, что было необходимо для снятия напряжения в строго регламентированном обществе. Во-вторых, этот визуальный беспорядок создавал сильный контраст с центральным, сакральным текстом, который провозглашал порядок и гармонию. Таким образом, после краткого «путешествия» в мир хаоса, читатель с большим облегчением и убеждением возвращался к строгому порядку и утешению, предлагаемому священным текстом.
Рыцарь и улитка. Горлестонская псалтырь. Англия, 1310–1324 годы. Британская библиотека
«Маастрихтский часослов». Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. Британская библиотека
«Маастрихтский часослов». Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. Британская библиотека
Дрилери как элемент юмора и развлечения
Часослов. Франция, около 1300–1325 годов. Музей искусств Уолтерса
Несмотря на глубокую символическую нагрузку, дрилери выполняли важнейшую функцию чистого развлечения. В условиях долгих часов сосредоточенного чтения или монотонного переписывания текстов, эти рисунки служили необходимым источником юмора и отвлечения. Гротескные и неожиданные сочетания, такие как обезьяны в монашеских рясах или рыцари, сражающиеся с улитками, вызывали не только удивление, но и искренний смех. Этот визуальный юмор делал манускрипт более «живым» и привлекательным для читателя, превращая его из строгого религиозного объекта в нечто более личное. Дрилери, по сути, были средневековыми «мемами», мгновенно узнаваемыми и понятными. Они позволяли читателю на короткое время сбросить бремя благочестия и насладиться абсурдом, прежде чем вернуться к серьёзному содержанию. Таким образом, юмористическая функция маргиналий была ключевой для их популярности и широкого распространения.
Книжная миниатюра / М. К. Бирбрауэр, О. Хьорт, О. Мазал [и др.] // Лексикон Средневековья (LexMA). — Мюнхен: Artemis & Winkler, [Год не указан]. Т. 2. С. 887–897.
Готика. Архитектура. Скульптура. Живопись / под ред. Р. Томана. — Кёльн: Konemann, 2001. — 526 с.
Готическое искусство: Книжная миниатюра XIII века [Электронный ресурс] // Magisteria. URL: https://magisteria.ru/gothic-art/book-miniature-13th-century (Дата обращения: 06.11.2025).
Маргиналии средневековых манускриптов [Электронный ресурс] // Военное обозрение. URL: https://topwar.ru/212659-marginalii-srednevekovyh-manuskriptov.html (Дата обращения: 06.11.2025).
[Статья из блога Музея Виктории и Альберта] [Электронный ресурс] // V& A Blog. URL: https://www.vam.ac.uk/blog/projects/is-your-networking-not-working (Дата обращения: 06.11.2025).
Химеры, улитки и кролики-убийцы: что скрывается на полях средневековых книг [Электронный ресурс] // Knife Media. URL: https://knife.media/chimeras/ (Дата обращения: 06.11.2025).
[Статья из цифровой библиотеки Бодлианской библиотеки] [Электронный ресурс]. URL: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/ecf96804-a514-4adc-8779-2dbc4e4b2f1e/surfaces/adbb8417-102e-4bc8-979a-fcc2d67634b7/ (Дата обращения: 06.11.2025).
Русская антиклерикальная сатира XVII–XVIII веков: специфика исторического генезиса и социально-нравственной проблематики [Электронный ресурс] // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/russkaya-antiklerikalnaya-satira-xvii-xviii-vekov-spetsifika-istoricheskogo-genezisa-i-sotsialno-nravstvennoy-problematiki (Дата обращения: 06.11.2025).
Сражение с улиткой. Изображение // Псалтирь Ратленда. Англия, 1260 г. — Лондон: Британская библиотека. URL: https://www.bl.uk/ (Дата обращения: 05.11.2025).
Дует в зад… Изображение // Маастрихтский часослов. Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. — Лондон: Британская библиотека. URL: https://www.bl.uk/ (Дата обращения: 05.11.2025).
Рисунок в нижней полосе страницы. Изображение // Псалтырь Латтрелла. Англия, 1325–1340-е годы. — Лондон: Британская библиотека. URL: https://www.bl.uk/ (Дата обращения: 05.11.2025).
Епископ в непотребном виде. Изображение // Псалтырь Латтрелла. Англия, 1325–1340-е годы. — Лондон: Британская библиотека. URL: https://www.bl.uk/ (Дата обращения: 05.11.2025).
Псалтырь Латтрелла. Изображение. Англия, 1325–1340-е годы. — Лондон: Британская библиотека. URL: https://www.bl.uk/ (Дата обращения: 05.11.2025).
Гибридные существа. Изображение // Маастрихтский часослов. Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. — Лондон: Британская библиотека. URL: https://www.bl.uk/ (Дата обращения: 05.11.2025).
Смитфилдские декреталии. Изображение. Южная Франция, около 1340 г. — Лондон: Британская библиотека. URL: https://www.bl.uk/ (Дата обращения: 05.11.2025).
Епископ с телом ящерицы. Изображение // Маастрихтский часослов. Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. — Лондон: Британская библиотека. URL: https://www.bl.uk/ (Дата обращения: 05.11.2025).
Изображение рыцаря Джеффри Латтрелла на коне. [Электронный ресурс] // Wikimedia Commons. URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/ff/LuttrellPsalterFol202vGeoffLutrellMounted.jpg (Дата обращения: 05.11.2025).
Псалтырь Латтрелла. Ms. Add. 42130. Fol. 160v. Изображение. Англия, 1325–1340-е годы. — Лондон: Британская библиотека. URL: https://www.bl.uk/ (Дата обращения: 05.11.2025).
[Изображение из коллекции манускриптов]. [Электронный ресурс] // Flickr. URL: https://c1.staticflickr.com/9/8539/29405326900_d6ba04c6dd_o.jpg (Дата обращения: 05.11.2025).
Гибридные существа. [Электронный ресурс] // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Гибридные_существа (Дата обращения: 05.11.2025).
