Костюм и жезл фараонов: символы власти в Древнем Египте
Рубрикатор
- КОНЦЕПЦИЯ - ПРАВЛЕНИЕ ФАРАОНОВ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА: КОСТЮМ ЖЕЗЛ КАК СИМВОЛ ВЛАСТИ ФАРАОНА - ЗАКЛЮЧЕНИЕ - БИБЛИОГРАФИЯ
КОНЦЕПЦИЯ
В Древнем Египте костюм фараона и его жезл были мощными символами божественного права на правление и абсолютной власти. Каждый элемент, от тканей до украшений, нёс сакральное значение, подчеркивая статус фараона как посредника между богами и народом. Ранние династии акцентировали внимание на физической силе и воинской доблести. Костюмы были простыми: схенти (набедренная повязка) и немес (полосатый платок). Жезл имел форму посоха, символизировавшего руководство и защиту. Со временем костюм стал более сложным и ритуализированным, добавились украшения: широкие воротники из драгоценных камней, браслеты и нарукавники. Жезл приобрёл форму хека (пастуший крюк) и нехаха (цеп), символизировавших заботу о народе и наказание непокорных. Объединение Верхнего и Нижнего Египта отражалось в ношении двойной короны — пшент. В период Нового Царства символизм достиг апогея. Костюмы украшались золотом, лазуритом и другими драгоценными камнями, подчеркивая божественное происхождение фараона.
Жезлы фараонов становились более изысканными, часто изготавливались из слоновой кости и инкрустировались драгоценными камнями. Все элементы костюма и жезла служили средствами трансляции идеи о непогрешимости и всемогуществе правителя, обеспечивая стабильность и процветание государства. История правления фараонов в Древнем Египте делится на несколько этапов: додинастический период, Древнее царство, Среднее царство и Новое царство. Додинастический период (5500–3100 гг. до н. э.) характеризуется существованием номов — независимых образований, управляемых собственными лидерами и защищаемых животными-покровителями. Древнее царство (2778–2263 гг. до н. э.) стало временем формирования централизованного государства, подъёма экономики и расцвета культуры. Среднее царство (2160–1785 гг. до н. э.) началось в 2040 году до н. э., когда фиванский правитель Ментухотеп II сверг гераклеопольского фараона. Новое царство (1580–1075 гг. до н. э.) со столицей в Фивах стало временем формирования египетской мировой державы, включавшей Нубию, Ливию, Сирию и Палестину. Символы власти фараона включали позолоченную церемониальную бороду, корону и скипетр. До объединения Верхнего и Нижнего Египта (около 3200 года до н. э.) правители носили индивидуальные короны: верхнеегипетская корона (хеджет) была белой и кеглеобразной, а нижнеегипетская (дешрет) — красной и цилиндрической. С эпохи Древнего царства, после объединения, корона фараонов стала комбинацией этих двух форм, сохраняя цветовую гамму. Двойная корона, называемая пшент (па-схемти), обозначала ключевой момент в истории государства.
Эхнатон (Аменхотеп IV)
Эхнатон (Аменхотеп IV) в немесе и пшенте реконструкция на основе скульптуры
Эхнатон (Аменхотеп IV) в немесе и пшенте реконструкция на основе скульптуры
ПРАВЛЕНИЕ ФАРАОНОВ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА: КОСТЮМ ЖЕЗЛ КАК СИМВОЛ ВЛАСТИ ФАРАОНА
Атрибуты власти египетских фараонов включали золотую церемониальную бороду, корону и скипетр. В архаический период, до объединения Верхнего и Нижнего Египта (примерно 3200 год до н. э.), правители этих царств имели уникальные короны: белую кеглеобразную «хеджет» для Верхнего Египта и цилиндрическую красную «дешрет» для Нижнего Египта. После объединения в эпоху Древнего царства эти формы слились в двойную корону «пшент», символизировавшую объединение страны. Атеф — это белая корона с двумя страусиными перьями красного цвета по бокам, которую носил Осирис, бог загробного мира. Между перьями, символизирующими жизнь и смерть, находится белая выпуклая часть, напоминающая луковицу. Перья пышные у основания и завершаются небольшим завитком.
Богиня мудрости Маат также носила подобные перья, но по одному с каждой стороны. Корона атеф на голове Осириса символизирует его владычество над загробным миром, а перья олицетворяют истину, справедливость и равновесие. Внешне корона атеф имеет сходство с короной хеджет, которую носили фараоны Верхнего Египта, но отличается наличием перьев по бокам
Тутанхамон (Тутанхатон) фараон Древнего Египта в полном одеяния фараонов влитыми из золота и драгоценностей.
Тутанхамон (Тутанхатон)Фараон Древнего Египта из XVIII династии Нового царства, правивший приблизительно в 1332–1323 годах до н. э.
В период Нового царства появились новые разновидности царских головных уборов. Например, фараон мог надевать металлический шлем небесно-голубого цвета (хепреш) при исполнении жреческих обязанностей. Хемхемет, также известная как «тройная корона атеф», представляла собой ритуальный головной убор, состоящий из трех корон атеф, каждая из которых была раскрашена разноцветными полосами.
Разноцветные полосы на жезлах фараона Рамзеса 3
Ни-Хор (Хор-Ни или Сокол II) — фараон Древнего Египта правил около 3050–2900 годов (реконструкции на основе скульптуры)
Она могла быть украшена страусиными перьями и солнечными дисками, а в основании имелись закрученные бараньи рога, символизировавшие различных богов, таких как Амон, Хнум и Ях. Эту корону иногда надевали поверх немеса. Название «хемхемет» можно перевести как «вопль» или «военный клич». Обруч с уреем, изображавшим змею, укус которой нес неминуемую смерть, подчеркивал божественное происхождение и абсолютную власть фараона. Золотой урей обвивал лоб правителя, располагаясь в центре. Изображения змеи и коршуна украшали не только головную повязку фараона, но и его корону, пояс и шлем.
Ни-Хор (Хор-Ни или Сокол II) — фараон Древнего Египта правил около 3050–2900 годов
Тутмос I — царь XVIII династии (Новое царство), правил около 1518–около 1503 годов до н. э.;
Наряду с короной, существенным атрибутом фараона выступал просторный полосатый платок. Этот головной убор, известный как «клафт-ушерби», выполнял функцию защиты от палящего солнца и мелкой пыли, являясь символом культа бога Амона и одним из древнейших знаков царской власти.
Клафт изготавливался из широкого полотна с полосатым узором, дополненного лентой и диадемой с изображением урея — скульптурным образом кобры, считавшейся защитницей власти как на земле, так и на небесах. Кромку ткани горизонтально прикладывали ко лбу и фиксировали лентой, поверх которой крепилась диадема с коброй, готовой к нападению. Заднюю часть ткани собирали и тщательно обматывали шнуром, имитируя косу. Боковым частям клафта придавали округлую форму, чтобы передние отрезки ткани спадали на плечи ровными линиями. Помимо урея, главного символа монарха, фараоны использовали треххвостую плеть и скипетр с изогнутым верхом.
Рамзес Второй реконструкции на основе скульптуры
Шешонк I — царь, основатель XXII династии, правил с 945 года до н. э.;
Шешонк I — царь, основатель XXII династии, правил с 945 года
Важным знаком статуса во время официальных церемоний была также искусственная борода, символизирующая владение землёй. Бороды, как и парики, создавались из разнообразных материалов, включая золото. Они варьировались по форме: от удлиненных, заплетенных в косу с закрученным кончиком, до плоских и гладких, завитых мелкими локонами или выполненных в виде кубика или лопатки. Бороду украшали миниатюрным уреем и закрепляли с помощью двух подвязок.
Эхнатон — царь XVIII династии, правил 1365–1349 годами до н. э.
Тутмос III — царь XVIII династии (Новое царство), правил 1490–1436 годов до н. э.;
Долина Царей в Египте
Вади-эль-Мулюк, более известная как Долина Царей, представляет собой каменистую расщелину в египетской земле. На протяжении эпохи Нового царства, охватывающей приблизительно пять столетий (с шестнадцатого по одиннадцатый век до нашей эры), здесь возводились усыпальницы для правителей-фараонов.
Изображение фараона династии с Хафра Долтны Царей
Статуя фараона Хафра IV династия. Бронзовая статуя времён Древнего Царства, На фресках изображение фараона легко отличить- это змей на клафте Изображение змеи (урея) на клафте как один из символов, по которым можно было отличить фараона в Древнем Египте. Змий символизировал не только мудрость, но и власть над жизнью. Фараона считались божеством, и все фараоны считались бессмертными.
Эхнатон — царь XVIII династии, правил 1365–1349 годами до н. э.
Иуха и его жена Хаиу — фараон, правил Нижним Египтом в конце IV тысячелетия до нашей эры. Их также отличает наличие урея (змиея на клафте) и лилии символ вечной жизни и воскрешения.
Основной элемент одеяния фараона, подобно прочим египтянам, — набедренная повязка, но для правителя она отличалась гофрированной текстурой. Фиксировалась она широким поясом с металлической застежкой, украшенной искусно выполненными иероглифами в картуше царя, а также бычьим хвостом сзади.
Фараон в Царстве Мертвых –на фреске одеяние фараона лишь надберденное полотно Иногда к поясу крепился передник трапециевидной формы, полностью сделанный из драгоценного металла или нитей бус, натянутых на каркас. По бокам передник украшался уреями с солнечными дисками.
Набедренная повязка фараона с гофрированной текстурой. Реконструкция в виде художественного изображения
Набедренная повязка фараона (По бокам передник украшался уреями с солнечными дисками) реконструкция образа фараона Древнего Египта –кадр из художественного фильм.
Изображения фараона на стенах гробниц. Видна набедренная повязка с солнечными (золотыми) дисками.
Фараон отдает свой посох Анубису в Царстве мертвых –у фараона на изображении только посох но и другие атрибуты, борода, урей и головной убор –такой носили фараоны в древности в эпоху первых династий.
Фараоны дополняли свой наряд драгоценными украшениями, включая ожерелья из золотых пластин, шариков и бусин с плоской застежкой. Классическое ожерелье могло весить несколько килограммов. На шее носили нагрудное украшение в виде фасада храма и минимум три пары браслетов: на предплечьях, запястьях и щиколотках. Поверх этих украшений фараон иногда надевал длинную прозрачную тунику с короткими рукавами и поясом, завязанным спереди. Фараон и его супруга носили позолоченные сандалии с загнутыми вверх носками, закрепленные разноцветными ремешками, обматывающими ногу до колена.
Сандалии на изображениях фараонов. Зеленый цвет символизирует вечную жизнь фараона и воскрешения.
На подошвах изображались сцены из быта и военных действий. Появление без обуви на официальных церемониях было недопустимым, поскольку обувь являлась символом высокого статуса, ее тщательно берегли. Даже фараоны могли ходить босиком, но всегда в сопровождении слуги, несущего их сандалии.
На фресках часто изображены печати, которые фараоны носили на кольцах и цилиндрах. Точное значение неизвестно, но полагается что печать фараона это код власти династии фараонов.
Изображение печатей фараонов в Древнем Египте на фресках период Древнего Царства
Трон фараона, символ его могущества, представлял собой куб с равными сторонами, но его роскошное оформление затмевало все прочие предметы. Сиденье было покрыто золотой фольгой и украшено многоцветной эмалью, а поверх него располагалась искусно расшитая подушка. Иероглифические знаки на троне свидетельствовали о богоизбранности фараона. Трон возвышался на широкой, богато декорированной платформе, а над ним был плоский навес, поддерживаемый четырьмя колоннами с капителями в виде священного цветка лотоса. Пышно оформлялись и тронные паланкины, в которых фараон участвовал в торжественных шествиях, их несли уважаемые чиновники государства.
Фараон период древнего Царства с накладной бородой и жезлом. Головной убор платок клафт.
В эпоху Древнего Египта правители-фараоны облачались в разнообразные головные украшения, прошедшие путь развития от венцов до платков немес и диадем. Каждый из этих атрибутов служил олицетворением определённых граней власти фараона и применялся в зависимости от конкретных обстоятельств.
Изображение печатей фараонов в Древнем Египте на фресках период Древнего Царства- здесь фараон с супругой
Изготовленные из золота, паланкины украшали символические изображения ястреба, олицетворяющего мудрость, сфинкса с двойной короной, символизирующего власть над обоими мирами, льва, как знак отваги и силы, уреи и другие элементы. Над сиденьем устанавливалось веерообразное опахало, заменявшее балдахин
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В Древнем Египте королевские символы, такие как короны, скипетры, посохи, платки, сандалии и одеяния, сочетали функции защиты и демонстрации могущества фараона. Эти предметы выделяли правителя из массы людей и наделяли его властью: гражданской как главе государства, военной как предводителю армий и религиозной как посреднику между людьми и богами. Каждый элемент облачения имел уникальную символику и служил оберегом, защищая фараона от угроз, как видимых, так и невидимых. Некоторые атрибуты возникли до формирования египетского государства, другие были введены в Первую династию. Во времена Второй династии их функции стали четкими и оставались неизменными на протяжении трех тысячелетий. Костюм фараона и символика власти представляли собой визуальный язык, передающий идею божественной власти. Головной убор фараона, например, имел несколько разновидностей: корона Хеджет символизировала Верхний Египет, а красная корона Дешрет — Нижний. Двойная корона Пшент объединяла оба царства, демонстрируя господство фараона. Жезл также был важным атрибутом власти: изогнутый жезл Хека указывал на защитную роль фараона, а цеп Оссириса олицетворял плодородие и процветание. Сочетание этих символов подчеркивало двойственную роль правителя как лидера и духовного наставника. Таким образом, костюм и жезл фараона представляли собой мощный инструмент визуальной коммуникации, укрепляющий его власть и передающий народу идею о божественном происхождении правителя. Каждый элемент был наполнен символическим значением, делая образ фараона внушительным и страхом перед живым воплощением Ра.
Ассман Ян «Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации», М., 1999.
Бадж Эрнест Альфред Уоллис «Египетская „Книга мёртвых“», пер. С. В. Архиповой, М., 2023.
Берлев Олег «Общественные отношения в Египте эпохи Среднего Царства», М., 1978.
Коростовцев Михаил «Египетский язык», М., 1961; «Писцы Древнего Египта», М., 1962, переиздания; «Религия Древнего Египта», М., 1976, переиздания.
Котрелл Л. «Во времена фараонов», М., 1982.
Лауэр Жан-Филипп «Загадки египетских пирамид», М., 1966.
Лившиц И. Г. «Сказки и повести Древнего Египта», Л., 1979.
Матье М. Э. «Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта», М., 1996, переиздания.
Монтэ Пьер «Египет Рамсесов», М., 1989.
Солкин Виктор «Абидос. Ступени к бессмертию», М., 2015; «Египет: вселенная фараонов», М., 2001, 2014.
ru.ruwiki.ru- раздел цивилизация Древнего Египта
itonga.ru -фотогалерея раздел «Гробницы фараонов Древнего Египта
