Original size 1140x1600

Дух времени в творчестве Филонова

This project is a student project at the School of Design or a research project at the School of Design. This project is not commercial and serves educational purposes

«Позволь вещи развиваться из частных, до последней степени развитых форм, тогда ты увидишь настоящее общее, какого и не ожидал» — П. Филонов

big
Original size 2480x1411

Павел Филонов / Козёл / 1935

1. Концепция 2. Хаос, дионисийство и апокалиптическое чувство 3. Антропософия 4. «Всё во всём» 5. Аналитическое искусство 6. Филоновцы 7. Заключение

Концепция

Начало 20 века в России, как известно, ознаменовано столкновениями блестящих умов и идей, трепетом перед туманным образом нового мира, чаяниями и надеждами, не имеющими разумного предела. В эпоху разлома на мир тоскующий по старой, дворянской России, и мир грезящий о металлическом блеске будущего, происходит удивительная религиозная революция в лоне московской и петербургской интеллигенции; философы, прозаики и поэты, художники и музыканты организовываются в общества и облекают в художественную форму свой, уникальный богословский опыт. Десятки людей захватывает чувство восхищения перед будущим, смешанное с явным апокалиптическим чувством, всегда, по историческому опыту провоцирующим на духовный ренессанс.

На основе трудов Соловьева развиваются и входят в постоянный обиход интеллигента идея антропософии, Всеединства, смысла любви, богочеловечества, происходит возвращение к Гегелевскому объективному идеализму. Ровно в это же время Ницшевское дионисийство поглощает умы людей, вдохновленных стихийностью и «музыкальностью» революции.

Однако в нередко парадоксальном смешении концепций, соловьевская идея Всеединства, наиболее полно раскрытая богословами С. Булгаковым и П. Флоренским, занимала главное положение. Внутреннее стремление не к общему, а к всеобщему, к единению науки и искусства, бога и человека, хаоса и космоса, к абсолютной гармонии — реализовывалось в мистицизме и творчестве первых русских символистов. А попытка дать очеловеченный образ бога и обоготворённый портрет человека, в целом, свидетельствовала о требовании духовного преображения культуры и общественного сознания.

Павел Николаевич Филонов (8 января 1883 года—3 декабря 1941 года) — русский живописец, иллюстратор, теоретики искусства и педагог. В свою художественную практику он полностью вобрал дух начала 20 века, его зримые и незримые философские течения, его мистическое чувство и беспрестанный поиск символа. Поэт Алексей Крученых писал о Филонове: «Вулкан погибших сокровищ, Великий художник, Очевидец незримого, Смутьян холста».

Говоря о творчестве художника, мы можем смело назвать его подход не художественным, а аналитическим. Более того, сам Филонов назвал «Аналитическим искусством» свой творческий метод, в основе которого лежит пересборка видимого мира на составные элементы, на атомы, из которых в пространстве холста по крупицам создается новая реальность, сверхреальность.

Исходя из сказанного, я рассмотрю развитие работ Филонова через призму изобразительного философствования (которое в наше время принято называть визуальным) и укажу на заметные связи с духовными поисками современной художнику интеллигентской среды.

Хаос, дионисийство и апокалиптическое чувство

Original size 2480x1430

Павел Филонов / Головы / 1910

«Притяжение хаоса неодолимо, музыкальная власть его завораживающа, и тому, кто изведал ее на себе, не чужд должен быть и соблазн навсегда с ней остаться, раствориться в блаженной стихии, заслоненной для черни „явлениями внешнего мира“. В. Зелинский

Ницшевское дионисийство, как философское и художественное направление, нашедшее свое продолжение и развитие в русское культуре начала 20 века безусловно оказало непосредственное влияние на мистическое, необъятное для разума, творчество Павла Филонова.

Идея об экстатическом начале в искусстве пришла из эстетического трактата Фридриха Ницше «Рождение трагедии из духа музыки», откуда русские мыслители черпали мысли о хаосе, интуитивном восприятии мира и непрерывной, необходимой связи человека с природой в цикле рождений и смертей.

Массовое ожидание неминуемой катастрофы, которую влечет за собой революция, тревожило в том числе и Филонова, в картинах которого нетрудно заметить хаотическое начало. Его ранняя живопись — всегда рождение парадоксального и часто ужасающего мира из «ничто», которое напоминает о себе случайными кровавыми мазками и измученными страхом лицами.

Павел Филонов / Пир королей / 1912–1913 // Павел Филонов / Без названия (Всадники) / 1913

Павел Филонов / Кому нечего терять / 1911–1912 // Павел Филонов
/ Перерождение интеллигента (Перерождение человека) / 1914–1915

Павел Филонов / Композиция со всадником / 1912 // Павел Филонов / Мужчина и женщина / 1912-1913

Павел Филонов / Мужчина и женщина / 1913 // Павел Филонов
/ Масленица и вывод из зимы в лето / 1913–1914

Original size 870x908

Павел Филонов / Рабочие / 1916

Антропософия

Ещё одним учением, вышедшим из философского пути пророка 20 века — Владимира Соловьёва, стала антропософия.

Образ Божественной Софии был воплощён как в поэзии символистов в идее Вечной женственности, так и в трудах богословов Булгакова, Флоренского и Франка, объединяющих в единую сущность человека-творца и человека-творение в их божественном начале. Антропософия указывает на то, что человек способен посредством собственного роста и многочисленных «революций духа» познать откровение, увидеть высшую реальность, затенённую невежеством и обманами видимого мира. София же здесь — начало начал. Она являет собой абсолютную любовь, мудрость и гармонию; то, на чём был создан добожественный мир. В её случайных появлениях человек находит истину, становясь неотъемлемой частью творения и самой истиной.

Картины Филонова пропитаны софийностью там, где художник делает человеческое лицо заметным, наполненным премудростью и необходимо включенным в окружающий мир.

Original size 915x908

Павел Филонов / Мать / 1916

Павел Филонов / Живая голова / 1923 // Павел Филонов / Голова / 1935

Павел Филонов / Первая симфония Шостаковича / 1935 // Павел Филонов / Лица / 1940

Павел Филонов / Ударники / 1935 // Павел Филонов / Лица/ 1940

«Всё во всём»

Павел Филонов / За столом / 1913 // Павел Филонов / Восток и Запад / 1913

Сущее есть единое, всеобъемлющее

Через Софию, душу мира, мы переходим к идее, лежащей в основе творческого пути практически каждого мыслителя и художника, грезящего о преображении мира — к идее Всеединства.

Основные принципы Всеединства, такие как единство всего сущего в Боге, путь к истине не через эмпирическое познание отвлечённого предмета, а через «Всё», попытка синтезировать науку, искусство и религию в их способности открывать единую и объективную истину, нашли отражение в сложноструктурированных работах Филонова. Строение его картин, предполагающее дробление мира на взаимозависимые элементы, открывает нам единый тайный мир, изображённое Всеединство.

Павел Филонов / Буржуй в коляске / 1913 // Павел Филонов / Коровницы / 1914

Павел Филонов / Рыбачья шхуна / 1913–1914 // Павел Филонов / Трое за столом / 1915

Павел Филонов / Крестьянская семья (Святое семейство) / 1914 // Павел Филонов / Святой Георгий Победоносец / 1915

Original size 1169x902

Павел Филонов / Корабли / 1919

Павел Филонов / Живая голова / 1923 // Павел Филонов / Человек в мире / 1925

Павел Филонов / Без названия (Головы, ботинок, рыба) / 1925 // Павел Филонов / Нарвские ворота / 1929

Павел Филонов / Тварь (Волчонок) / 1930 // Павел Филонов / Козёл / 1935

Аналитическое искусство

«…я знаю, анализирую, интуирую, что в любом объекте не два предиката, форма да цвет, а целый мир видимых или невидимых явлений, их эманаций, реакций, включений, генезиса бытия, известных или тайных свойств…»

Как было сказано мной выше, «Аналитическое искусство» преследует цель синтезировать сложные символические образы из составных элементов видимого мира. Согласно этой теории, в создании картины должен участвовать не только «Видящий глаз», обращенный вовне, на предмет и его зримые признаки, но и «Знающий глаз», способный интуитивно усмотреть внутренние закономерности и скрытые явления, воспроизводящий постепенное движение от частного к общему.

Филонов пишет: «Упорно и точно рисуй каждый атом. Упорно и точно вводи выявленный цвет в каждый атом, чтобы он туда въедался, как тепло в тело или органически был связан с формой, как в природе клетчатка цветка с цветом».

Original size 1123x667

Павел Филонов / Белая картина / 1919

Павел Филонов / Германская война / 1915 // Павел Филонов / Октябрь. Пейзаж. Формула. / 1921

Павел Филонов / Цветы мирового расцвета / 1915 // Павел Филонов / Формула космоса / 1918-1919

Original size 1050x902

Павел Филонов / Формула революции / 1920

Павел Филонов / Формула петроградского пролетариата / 1920 // Павел Филонов / Народ / 1930

Original size 836x539

Павел Филонов / Победа над вечностью / 1920

Павел Филонов / Формула весны и действующие силы / 1927–1928 // Павел Филонов / Композиция / 1929

Филоновцы

В 1925 году Филонов основывает художественное объединение своих учеников и последователей, под названием «Мастера аналитического искусства» (МАИ), существовавшее в Ленинграде по 1941 год. Бывшие ученики ВХУТЕИНа, ставшие преемниками мастера, продолжили традицию Филонова, развивая «Аналитическое искусство» в своих картинах.

Ю. Б. Хржановский / Сибирские партизаны / 1927 // Т. Глебова / Я есмь / 1956

Original size 1891x810

С. Л. Закликовская / Старый и новый быт / 1927

А. Порет / Семья Глебовых / 1926 // А. Порет / Собака Хокусай и испанские замки / 1928

А. Порет / Нищие (Люмпен-пролетариат) / 1927 // А. Порет / Тюрьма / 1927

Заключение

Проведя анализ живописи Павла Филонова, я убедилась в том, что его искусство наиболее полно раскрывает цвет настроений русской интеллигенции первой четверти 20 века. Художнику удалось впитать в себя каждую грань идеи о «революции духа» и изобразить в картинах скорби и надежды своей эпохи, её наивное философствование о религиозном возрождении, предельный мистицизм мечту о единстве всего живого.

Bibliography
Show
1.

Степун Ф. А. Бывшее и несбывшееся. // Издательство «Захаров». 2023.

2.

Иванов В. И. Родное и Вселенское. // Москва. Издательство «Республика». 1994.

3.

Блок А. А. Крушение гуманизма. // Петроград. 1919.

4.

Зелинский В. К. Священное ремесло. Философские портреты. // Санкт-Петербург. Издательство: «Алетейя». 2017.

5.

Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. // Санкт-Петербург. 1903.

6.

Штайнер Р. Краткий очерк Антропософии. // Москва. Издательство «Антропософия». 1993.

Image sources
Show
1.

https://art16.ru/gallery2/d/971082-2/20200206_0304.jpg (дата обращения 20.05.2024)

2.3.4.5.6.7.8.9.10.

https://arthive.net/res/media/img/oy800/work/9d8/290161.jpeg (дата обращения 20.05.2024)

11.12.13.14.

https://art16.ru/gallery2/d/971069-2/20200206_0300.jpg (дата обращения 20.05.2024)

15.

https://art16.ru/gallery2/d/971092-2/20200206_0308.jpg (дата обращения 20.05.2024)

16.17.

https://sun9-32.userapi.com/impg/Or-12d8jNjB0IVLcu0F-YDIu5MsLSge8_Dpo7g/GWU48n4hTIk.jpg? (дата обращения 20.05.2024)size=1280×876& quality=96& sign=8c8f2c71135f78dd460b236d64deba77& c_uniq_tag=QIlnzt_dm9FjgZ1ZwS_SmYlmyFl6meuHzBrCjpbteB0& type=album

18.

https://art16.ru/gallery2/d/971087-2/20200206_0306.jpg (дата обращения 20.05.2024)

19.20.21.22.

https://sammlung.ru/wp-content/uploads/2021/11/kosmizm-14.jpg (дата обращения 22.05.2024)

23.

http://netograd.ru/photo/foto/max_muj_1252234989.jpg (дата обращения 22.05.2024)

24.25.26.27.28.29.30.

https://sammlung.ru/wp-content/uploads/2021/11/kosmizm-20.jpg (дата обращения 23.05.2024)

31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.41.42.
Дух времени в творчестве Филонова
We use cookies to improve the operation of the website and to enhance its usability. More detailed information on the use of cookies can be fo...
Show more