I’ll take all my valuables and go look for a better life
В этом модуле при поиске «отправной точки» я изучала родословную семьи по отцовской линии. В нашей семье в течение более трёх столетий ведётся родословная рода Конечных по мужской линии, которая из поколения в поколение передаётся от отца к сыну. Сегодня сбором материалов, фактов о нашем роде, который насчитывает уже 9 поколений, занимается мой дед.
Мой предок — Иван Конечных был крепостным и вместе со своей семьей служил при монастыре, в поисках лучшей жизни, освобождённой от крепостного права, он бежал из Центральной России через Сибирь в Забайкальский край. Вместе со своей семьёй он осел в селе Малый Куналей, Бичурский район, образованном в начале 18 века. Таким образом в моём роде и началось сплетение двух народностей — русской и бурятской.
Мой прадед Конечных В.П. был учителем истории, сначала преподавал в муниципальной школе Бичурского района, после переехав с семьей в Улан-Уде работал там. Мой дедушка также был преподавателем истории, но уже в институте, сначала работал в Улан-Уде, после, переехав в Москву, также продолжил преподавание. Для повышения квалификации за свои годы мой дед побывал в немалом количестве стран: в Австрии, Чехии, Великобритании, Польше, Канаде и США. В общем дед проработал историком более 30 лет. Помимо дедушки мои прабабушка и бабушка также работали учительницами, но уже русского и литературы, прабабушка была буряткой и познакомилась с моим прадедом в педагогическом институте в Улан-Уде.
Поступок моего предка — Ивана Конечных, «отразился» на всём моём роде, тяга к переменам всегда «следовала» за нами, впоследствии многие переселились из Забайкалья в другие места. Где бы на территории нашей страны ни встречались люди с фамилией Конечных — это всё в той или иной степени родства мои родственники, это было подтверждено и проверено несколько раз большой родословной рода Конечных.
В бурятском народном костюме, как и в женском, так и в мужском, при использовании кушака, образуется огромный карман, в котором кочевники носили все свои ценные вещи: от пиалы до детской игрушки.
В результате образ кочевника, человека, который находится в постоянном поиске лучшей для себя жизни, а также специальность и образ жизни моих предков вдохновили на создание следующих вещей, вместо сумок, мешков и чемоданов — большое количество карманов бурятских дэгэлов. Первый образ — худи и брюки, все карманы с внешней стороны ничем не отличается, но внутри — они сделаны из другой ткани. Разные ткани, как символ большого количества стран и мест, в которых побывали мои предки, родственники. Второй образ — топ и юбка, на них также присутствуют карманы, внутри сделанные из разных материалов. Нарукавники, точно такие же носил мой прадед во время преподавания в школе, на них также карманы. Так как, буряты носили все свои ценные вещи в одном месте, последний, третий образ — платье, «карман», символ того, что самым ценным для человека является он сам.
