Изображение человеческого тела в древнеегипетском искусстве
Роспись из гробницы Ипуи и его жены Репии в Дейр-эль-Медине
Концепция
Одной из основных задач изобразительного искусства Древнего Египта было создание узнаваемых и символичных образов человеческой фигуры, что особенно ярко проявилось в рельефах и фресках. Поначалу такие изображения кажутся непривычными и даже «сбивают с толку из‑за своего броского обращения с человеческой фигурой» (Adolf Erman German Egyptology). Однако внимательный анализ позволяет увидеть не только эстетическую логику, но и историко-культурные основания такой системы.
Как правило, привыкнуть к двумерным изображениям людей не составляет труда, особенно это подтверждают учёные и художники. Но ограничиваться только эстетическими предпочтениями недостаточно, необходимо узнать что именно формирует такие черты. Без этого знания мы не сможем правильно понять изображения.
Мне интересно, что именно значат эти изображения. А для этого нужно обратиться к историческим процессам. Необходимо изучить зарождение и модификацию форм изображения.
Египетская двумерная человеческая фигура возникла не возникла в самый ранний период и затем её сохраняли как пережиток. Напротив, она развивалась постепенно. Её составные части чётко определились одновременно с определением египетского искусства, на этом её история не заканчивается.
Уже в V династии (около 2500 лет до нашей эры) у египтян были рабочие чертежи, в которых части человеческого тела приводились в фиксированные соотношения. Давайте рассмотрим развитие изображения человеческой фигуры в Древнем Египте в порядке их появления.
Додинастический период
В фигурках на сосудах, настенной росписи из Иераконплиса и скальные рисунки не стоит пытаться извлечь фиксированные представления частей тела. Но некоторые выводы возможны. Видно, что семена позднейших форм присутствуют. Ясно, что задолго до этих фигур шло длительное развитие, которое заложило необходимые условия для изображения человека.
Настенная роспись из Иераконполиса
Гребень для волос украшенный рядами животных, 3200-3100 гг. до н. э.
Рассмотрим рисунок слева, весьма далёкий от поздней формы. Не станем обращать внимание на положение рук, явно символизирующих какой-то танец или траур. Рисунок очень груб, неясно, с какой стороны мы смотрим на людей. Грудная клетка будто бы показана спереди, однако сразу бросается в глаза отсутствие обозначения груди. Её можно было бы передать и в таком виде. Как это сделано в новоцарских рисунках или в мексиканском примере. В Египетском рисунке широкие бёдра и узкая талия показаны спереди, вероятно, что бы оставить место для гениталий, которые в более чётком рисунке были бы обозначены. Ноги иногда тоже обозначались, но довольно редко, эта особенность встречается также в статуэтках. Вероятно, у этого есть особое объяснение.
Изображение девушек на новоцарском рисунке
Мексиканский рисунок
Мужские фигуры куда более ближе к поздней египетской форме. Голова явно показана сбоку, поскольку нос дан в переднем контуре, тогда как ухо «лежит» внутри контуров. Ступни и ноги разделены, все обращены в одном направлении. Кроме того стоит отметить широкие плечи. Существует также множество детских и «примитивных» рисунков, где человеческие лица показаны спереди, широкие плечи не выражены чётко, а стопы не развёрнуты вбок.
Надёжная почва появляется при рассмотрении важных и ясных примеров, датируемых концом додинастического периода, около 3000 года до н. э. Грудь изображалась одинаково для мужчин, независимо от действия; такая форма стала нормой для того времени. Голова, ноги и ступни показывались сбоку; руки — перед грудью. Подобная композиция встречается и на ранних греческих рельефах. Человеческая фигура с двумя равнозначными плоскостями «вида» относится к сложным объектам. Полный фронтальный «вид» груди изредка встречается и в поздние периоды, например, на изображении слева, где он связан с положением рук. Египетское искусство отмечает следующий этап развития форм, где вид частей тела варьируется, а вставка деталей во фронтальную плоскость становится типичной. Фронтальный вид груди и области плеч отделяется друг от друга. В последующие периоды грудные мышцы исчезают; форма «вида» сохраняется.
Ранее царство
Вскоре становится возможным проследить становление хорошо организованной формы, созданной во II–III династиях и ставшей нормой египетской человеческой фигуры. Изображения, оставленные седьмым царём I династии, демонстрируют обозначение щелевидного отверстия для половой функции. Уже на ранних рельефах проявляется настоящий египетский облик, который сохраняется в художественном образе последующих эпох. На этом этапе используется широкая прямая линия плеч, ставшая характерной деталью. Эти рельефы приобретают классическую египетскую форму, хотя детали ещё не полностью закреплены.
Старое царство
В отношении рельефа Хесире относящегося к III династии можно сделать следующие подробные наблюдения: область груди всё ещё относительно узкая, хотя и несколько шире, чем на палитре быка. Только передняя часть крупных грудных мышц изогнута внутрь внизу. Вместо обозначения или соска, помещённого на поверхности, теперь его несомненный боковой рисунок, выступающий из контура. Живот слегка естественным образом выступает за контур. На других рельефах также показана выпуклость вокруг пупка, сужающаяся по бокам.
Для раннего подхода к египетскому искусству характерно то, что это необычное расположение пупка было отмечено лишь в 1885 году Эрманом. В его описании впервые были перечислены все основные элементы базового изображения человеческой фигуры.
«Стремясь нарисовать все элементы тела как можно дальше с той стороны, которая наиболее характерна, египетские художники создали тело, полностью демонстрирующее искривления как в позах, так и в организации его частей. Таким образом, стопы наиболее логично показаны сбоку, но фас (en face) помещён в профиль головы, где волосы обычно видны сверху. Перечислим: плечи показаны спереди; бёдра показаны в профиль, но голени, колени и пальцы ног, вместе с голенью и большей частью плеча, полностью ограничены видами сбоку. Именно в этих точках фас головы и плеч показан между видами сбоку бёдер и голени; далее, меньший профиль сбоку, как показано некоторой моделировкой пупка». Эрман, 1885 год.
На изображениях крестьян художники Древнего царства часто с удовольствием акцентируют внимание на телесных дефектах. В одном случае был замечен сильно выступающий пупок, и художник, конечно же, включил его в контур.
Стоит отметить, что фигуры с круглыми, толстыми животами иногда демонстрируют ненормальное изображение пупка. Боги двух стран на каменном основании Сенусерта I, к очевидному удовлетворению художника, изображены с пышными животами, а пупок расположен посередине, что подчёркивает их округлость.
Никогда не оспаривалось, что контур груди в базовой классической египетской форме представляет собой вид сбоку.
В отличие от палитры с изображением быка, здесь полный контур включен в контур, тот факт, что он выступает, делает его достаточно чётким и видимым. Его возвышение окружает его в форме цветного полудиска, который иногда, в свою очередь, окружён рядом маленьких точек (рис. 210)
Следовательно, грудь следует рассматривать как боковое изображение. Если бы это был подлинный вид, передача визуального впечатления, а не сформированный на основе мысленных образов, плечи и руки должны были бы лежать в пределах поверхности торса, наполовину скрытые им, а наполовину заслоняющие его при виде сбоку, как на рисунке слева. Но он простирается лишь настолько, насколько это обычно ожидается от вида сбоку; часть поверхности между видом сбоку и линией спины не включает в себя какую-либо конкретную часть тела.
При обсуждении этих вопросов не следует ограничиваться мужскими фигурами, поскольку женские фигуры часто дают более чёткое представление. Если рассматривать область груди человеческой фигуры в анфас, то у женщин можно было бы ожидать увидеть вторую грудь. Следует отметить, что у женских фигур Древнего царства грудь обычно относительно узкая.
Изучая женскую фигуру, мы приходим к очень важному наблюдению. Одежда и украшения, покрывающие человеческое тело, использовались в качестве отправной точки для определения ракурсов, в которых представлены его части. Но случаи, когда человеку фактически дан вид сбоку, показывают, что это предположение несостоятельно. Если что-то и можно утверждать наверняка, так это то, что мумия на рисунке слева сознательно изображена сбоку. Однако, судя по подлинным пеленкам мумии (Prypol. 400.3), подобные защитные фигуры всегда изображались исключительно на передней части груди. Аналогично, полоски кожи на рисунке ниже фактически пересекаются спереди груди, хотя на рельефах и картинах они, кажется, пересекаются на плече.
Бог Анубис ухаживает за мумией. Поздний период.
Волосы многих египетских богов идентичны женским. Отчасти, несомненно, существует эстетическая причина того, что все эти рельефные фигуры с головами животных носят «женские прически».
Также вполне понятно, что для такого соединения головы и тела животного и человека, по-видимому, было сделано особое новшество.
Это новшество не было повсеместно принято в изображениях женщин и применялось сравнительно редко. Скорее, это явление следует отнести к видам сбоку, как и различные волнистые линии на крыльях птиц, показанные на телах птиц.
Голова и шея. Подобно тому, как изображение человеческого тела является важнейшим элементом искусства, голова, в свою очередь, является важнейшей частью человеческой фигуры. Описание Эрмана содержит всё необходимое для изображения головы в египетском искусстве. Голова определяет направление действия и почти всегда представлена в профиль.
Глаз с чёрными бровями и веками имеет различные формы — от миндалевидной до ланцетовидной. Без исключения, человеческий глаз показан спереди, и основной образ человеческого лица включает в себя изображение одного глаза целиком. Этого изображения, вероятно, так цепко придерживались потому, что только оно позволяет глазу быть одновременно и смотреть, с его отчётливо видимым белком и чёткой линией верхнего века.
На рисунке слева с остракона (an ostracon) изображён весьма примечательный египетский глаз на голове павиана. Это не вид спереди, а сжатый сбоку, с линией радужной оболочки, представленной в виде вертикального эллипса, а зрачок — в виде вертикальной черты. Таким образом, это должна быть особая форма для глаз обезьян, мышей, бегемотов и т. д., подобно тому, как художник рельефа V или VI династии когда-то задумал изобразить ресницы (рисунок ниже). То, что раньше было лишь самой крайней точкой рисунка, теперь становится передней частью, и верхнее и нижнее веки отходят парами параллельных изящно изогнутых линий, обозначающих корень носа: они обозначают ресницы.
В египетском искусстве эти линии всегда остаются схематичными для изображения плачущего глаза в виде трёх линий, спускающихся по щеке и начинающихся от всего нижнего века, а не только от одного уголка.
Голова с нарисованными ресницами. Старое царство.
На рельефе нос лица, рассматриваемого анфас, обычно обрамлён двумя углублениями, а на живописи — двумя линиями.
Но иногда на картинах Нового царства встречается боковое изображение в виде угла с одной длинной и одной короткой огибающей линией, как бы в перспективном изображении лица.
Совершенно уникальная трактовка носа и рта встречается на рельефе Нового царства, где рот спереди приподнят над контуром щеки, хотя при обычном виде сбоку он был бы вполне чётким. Нос, который выглядит как будто сплющенным, не поддаётся объяснению.
На большинстве рельефов и статуй края губ часто окружены валиком, напоминающим веко, и показывают отверстие, гораздо чаще, чем просто круглое отверстие. Мимолётные движения вокруг рта впервые появляются в Новом царстве, а сам рот иногда приоткрыт — довольно новая черта. Доброе выражение лица становится более частым в Новом царстве, и в Поздний период оно широко распространено, почти как улыбка.
Уши часто расположены поразительно высоко на голове. Начиная с Древнего царства, каналы и выступы уха переданы довольно хорошо.
На высококачественных рельефах Древнего царства на шее изображена одна грудино-ключично-сосцевидная мышца, спускающаяся от уха к точке соединения ключиц. Из этого были сделаны попытки сделать вывод, что шея находится в третьей четверти.
Ноги, включая колени и ягодицы. В зрелом египетском искусстве стоящие мужчины почти всегда расставляют ноги на шаг, даже когда их окружают сидящие или коленопреклонённые люди, и, следовательно, они, безусловно, не идут. Обнажённые фигуры демонстрируют правило, впервые отмеченное Эрманом, которое практически никогда не нарушается: дальняя нога выдвигается вперёд.
Животные также следуют этому правилу, по четыре ноги попарно, так что ни одно из них не ходит с приседанием, как в природе. Вместо этого пары ступают одинаково.
В обычной композиции линия живота, при выдвинутом вперёд тазе, продолжается в ближнее (заднее) бедро.
Передний контур задней части бедра продолжается каналом, поднимающимся в область паха и иногда далее к гребню подвздошной кости.
Там, где мужское тело снова становится видимым из-под набедренной повязки, мышцы вокруг колена видны со времён сланцевых палет и часто прекрасно видны, особенно в Древнем царстве. В Древнем царстве можно увидеть попытку изображения внутреннего и внешнего видов.
Среднее царство
В Среднем царстве длинные, напряжённые мышечные жгуты выделяются своими острыми краями, в то время как в Новом царстве форма мужских ног часто напоминает женские. Это соответствует женственности второй половины этого периода, которая настолько сильна, что зачастую только по обрезкам можно определить, мужчина это или женщина; иногда даже специалист не в состоянии определить, насколько повреждены фрагменты.
Только в XXIV династии идеальный образ форм Среднего царства был вновь обретён и развит. Теперь впервые отдельные группы мышц получили правильное изображение. Это, по-видимому, продолжалось до конца XXIV династии. После этого появляется новая трактовка, более близкая к Новому царству. Неоднократно отмечалось, что у многих современных египтян икры недостаточно развиты; это следует учитывать при обсуждении точной трактовки икр. Во всех отношениях ассирийское искусство является полной противоположностью египетскому. Иногда тщетно искать упругость коленных суставов у стоящих фигур, даже в шедеврах.
Дети и первобытные люди часто используют метод рисования людей и животных, при котором ноги полностью разделены, расположены рядом друг с другом, подобно изображениям змей с человеческими ногами, у которых также отсутствуют гениталии. Подобное разделение отсутствует у человека с лисьей головой, расположенного рядом, поэтому, наблюдая за фигурой, можно определить, какая нога должна быть ближе к зрителю, а какая дальше.
На многих древнеамериканских и хеттских изображениях мужчины изображены стоящими на обеих ногах, как будто с видом сверху. В египетском искусстве это встречается в фигурах прямоходящих обезьян, как будто художник чувствовал необходимость ясно дать понять, что обезьяны ходят не на двух ногах, а на задних, как и на передних. Когда человеческие ступни изображены таким образом, они расположены на одном уровне с линией основания, плечом, и это встречается часто. Положение ступни характерно, и это, опять же, не является отличительной чертой в зрелом египетском искусстве. Но даже в классическом египетском искусстве сохраняется тревожная черта: даже та ступня, наружная сторона которой обращена к зрителю, изображена так же, как на картине, как будто обе ступни прочно стоят на земле.
Кроме того, изображены пальцы и обе своды стопы, так что одна ступня обычно видна изнутри, и обе своды стопы не могут быть показаны одновременно. Если художник и удосуживается их обозначить, он помещает отдельные пальцы на каждой ступне, так что фигуры кажутся нам стоящими довольно неустойчиво. Свод стопы часто изображается как прозрачный. Иногда создается впечатление, что одна нога намеренно расположена довольно низко, а другая — довольно высоко. Ступни, видимые снаружи и плотно прижатые к земле, впервые встречаются в рельефах амарнского искусства; стопы статуй всегда расположены именно так. Иногда все пальцы одной ноги изображаются в двух измерениях в чистом виде сбоку, в виде последовательных слоёв, расположенных один за другим. Когда мизинцы отсутствуют, а своды показаны на обеих ногах, изобразительная композиция возникает из изображения, основанного на внутренней стороне стопы.
Из-за особенностей движения человеческих ног гораздо чаще видна внешняя сторона стопы, чем внутренняя, но мы её не замечаем. Возможно, именно поэтому внутренняя сторона стопы была принята за изображение обеих стоп. Таким образом, это поразительное изображение стопы, вероятно, является пережитком с самых первых рисунков.
Руки. В состоянии покоя руки свободно свисают по обе стороны тела. Поскольку на рисунке руки свисают перед грудью и за спиной, их, конечно же, следует представлять как расположенными справа и слева, а также спереди и сзади, как грудь человека, носящего украшение. Хотя выступающая грудь на женских изображениях в этом отношении весьма проблематична, ей лишь изредка позволяют перекрывать руку.
В эпоху Древнего царства, в частности, на фигурах, прислонившихся ко льву, особенно заметен вздутие двуглавой мышцы согнутой руки. Изображение внешней части означает, что здесь наблюдается органический процесс как таковой; это одна из тех линий, которые иногда кажутся художнику заслуживающими внимания, и чей аналитический органический характер обсуждается в другом месте. У статуй есть два небольших параллельных углубления сбоку дельтовидной мышцы. В двух измерениях их можно увидеть на хороших рельефах V династии, и, по-видимому, они не лишены смысла для древнего художника. В расписной гробнице Нового царства нижняя половина мышцы изображена скорее как сердце на игральной карте. Другие мышцы руки впервые можно увидеть на палетке Нармера. Там предплечье ограничено двумя тонкими продольными тяжами, в то время как на плече видна борозда, которая должна более или менее соответствовать контуру и подниматься позади бицепса. Если предположить, что это было сознательное воспроизведение настоящего удара, то удар был виден изнутри.
Мышца невероятна, когда рука была взята вместо другой. Эта ситуация отличается от той, что представлена в Древнем царстве, где поверхность предплечья покрыта венами, в то время как свисающая часть имеет продольные борозды, или от рельефов на деревянном каблуке, где многочисленные борозды довольно отчетливо прорисованы на обоих бицепсах слева на поверхности изображения, в то время как другая образует гладкую поверхность. Таким образом, вид одной стороны намеренно отличается от вида другой здесь, как и в случае с ногами, намеком на то, что передняя часть на рисунке на самом деле видна с внутренней стороны, и вторая часть правила заключается в том, что при движении руки вперед направление фигуры совпадает с направлением запястья и большого пальца.
Новое царство
В эпоху Нового царства правые руки чаще изображаются с открытой ладонью. Вытянутая рука с кистью — правая. В эпоху Древнего царства руки встречаются реже, но запястье воспринимается с меньшим перекрытием. В этом случае гармония между руками и ногами может быть нарушена. Если передняя рука висит свободно, она всегда повёрнута к телу, в то время как задняя рука показывает большой палец отведённым от тела.
Такое положение кажется странным, если ожидать единого реального ракурса, но художник стремился передать обе руки в одинаковом положении и преуспел в этом. Он также мог изобразить обе ладони или большие пальцы повёрнутыми к телу.
Свисающие руки слегка согнуты, пальцы показаны рядом, без перекрытия. Сустав между кистью и большим пальцем часто отсутствует, оставляя углубление более глубоким, чем в реальности. Руки, видимые изнутри, показаны редко, и линии их ладоней нечёткие. Ноготь большого пальца изображён всегда, остальные — редко.
Согнутые пальцы стали обычным явлением только во второй половине XVIII династии, тогда как в более ранние периоды пальцы оставались неподвижными. Начиная со времён Тутанхамона, руки в движении изображаются более удачно. Кончики пальцев слегка отогнуты назад, начиная с Древнего царства, а позднее преувеличены для красоты.
Открытые или сжатые ладони не произвольны; они следуют традиции и художественному смыслу. Мужчины сжимают ладони чаще, чем женщины, а неподвижные большие пальцы или сжатые кулаки символизируют мужскую силу. Нет чётких правил. Человеческие фигуры не следует оценивать как естественные формы; целью художника был не реализм, а выражение «видения», построенного на фронтальных изображениях. Египетское искусство сочетает ракурсы и смену смыслов. Грудь, плечи и конечности рассматриваются как отдельные аспекты, объединённые условностью.
Фигуры обычно обращены вправо, как заметил Эрман, что, возможно, связано с направлением письма. Когда художники были свободны в выборе, они предпочитали фигуры, обращённые вправо, и различия между правыми и левыми фигурами существенны. У мужчин, обращённых вправо, рука, держащая посох, показана спереди, левая рука показана с внутренней стороны, а правая — с внешней. Фигуры, обращённые влево, различаются: посох и скипетр иногда меняются сторонами, иногда нет, не демонстрируя строгой инверсии формы. Виды сзади не встречаются до Нового царства. Египетские художники распределяли правую и левую стороны в соответствии с положением на плоскости картины, а не с точки зрения самого человека.
Основная стоящая фигура постепенно меняется. В ранние периоды части тела объединяли отдельные аспекты в почти единое целое. Позже доминирует широкоплечая форма, и на её основе постепенно развиваются новые позы. Однажды созданная, эта форма сохранялась, даже когда возникали новые условности. Плечо, повёрнутое от зрителя, сильно выступает; переднее плечо становится настолько широким, насколько того требует базовая форма. Иногда ближняя рука соединяется с грудью, как будто тело сложено, или плечо, ближнее к зрителю, укорочено, его рука прижата к линии спины. Подмышечная впадина практически никогда не пропускается, хотя плечи могут выглядеть чрезмерно сжатыми.
К концу V династии даже у спокойных стоящих фигур одна рука опущена к туловищу, а линия плеча углубляется в тело. Трактовка рук у фигур Древнего царства отражает геометрическую структуру базовой формы. Линия спины обычно хорошо прорисована; передняя часть груди соединяется с шеей не так плавно. Выдвинутое вперёд плечо слегка выступает вперёд, его положение показывает, как движение руки скрывает структурную логику. Фигура часто показывает обе руки как бы перед телом, но впечатление объёма сохраняется.
Фигуры, обращённые влево, более отчётливо демонстрируют сборку «видения» из отдельных изображений, объединяя боковые и фронтальные виды без полной перспективной согласованности. Симметрия в таких композициях была важна, особенно в зеркальных фигурах вокруг дверей гробниц. Интерес египтян заключался не в оптическом реализме, а в упорядоченной правде сочетания многих аспектов.
Поздний период
Уже на палитре Нармера можно заметить, что передний контур груди едва ли может иметь столь же плавный переход к шее, как спина. Только пытаясь обрамить античные формы, можно понять, что скрывается за пластичным движением руки, а именно, что плечо немного выступает вперёд. Плечо, повёрнутое от зрителя, которое на картине находится впереди, выступает всё больше и больше, пока не станет почти таким же широким, как в исходной форме, а его рука прикреплена точно так же, как в исходной форме. В этом случае трактовка плеча, повёрнутого к тому же зрителю, распадается на два подтипа. Либо рука, прикреплённая к груди в какой-то момент, не находится сбоку, так что фигура выглядит так, будто торс в исходной форме был сложен продольно, хотя это, конечно, было бы ложным объяснением происходящих процессов, даже несмотря на то, что существует картина Среднего царства (рисунок левее), где видны два контура груди рядом друг с другом. Рисунок снизу воспроизводит позу статуи в центре и в двух измерениях: под любым углом кажется, что обе руки находятся перед телом. Или, по крайней мере, заметно, что плечо, повёрнутое к зрителю, укорочено, и рука с этой стороны изначально переносится на контур спины, при этом подмышка почти никогда не упускается из виду, хотя плечо часто преувеличенно сокращено при движении обеих рук вперёд. В них только одна рука может свисать в области торса. Линия плеч и лопаток обычно более или менее выдвинута внутрь тела, внутренняя часть руки иногда подходит близко к линии спины.
Одна и та же поза египетской статуи с разных ракурсов. Среднее царство.
Начиная с XVIII династии, иногда встречаются женские фигуры с двумя грудями, а не с одной. На картине, обнаруженной Приссом д’Авенном в гробнице XVIII династии в Кенамоне, грудь, обращенная вперед, показана, как обычно, сбоку, в то время как видны только сосок и его ареола, в том положении, которое они должны были бы занимать, если бы художнику было поручено нарисовать их в позитивном внешнем виде. Тот факт, что сосок не обведен линией, отмечающей припухлость груди, очень хорошо согласуется с мягкостью припухлости.
Длинные локоны дочери Аменхотепа IV, покрывающие виски, изображены так, будто лежат на плече. Положение головы, плеча и груди на этих двух косых проекциях спереди идентично. Они соответствуют виду сзади на рисунке ниже, и оба изображения, безусловно, не являются рисунками с натуры, хотя и используют образы, полученные из трёхчетвертных проекций.
Хозяйка и слуги. Новое царство.
Заключение
Изображение человеческой фигуры в древнеегипетском искусстве прошло длительный путь от примитивных форм до строго регламентированной символической системе. Художники древнего Египта стремились к созданию узнаваемых, максимально понятных образов, сочетающих в себе различные ракурсы и проекции частей тела для сути. Система поддерживалась, что отражает не только художественные, но и культурные особенности эпохи.
Таким образом, египетские художники использовали условность и символизм, а не реалистичность, что бы создать идеализированный и узнаваемый канон человеческой фигуры.
Smith, W. Stevenson. «The Art and Architecture of Ancient Egypt». Yale University Press, 1958.
Schäfer, Heinrich. Principles of Egyptian art. Oxford: Griffith Institute, 1986.
Erman, A. «Die Kunst des alten Ägypten». Berlin, 1923.
https://n1s1.hsmedia.ru/cc/bd/42/ccbd42939efe788dc9d1be10e2a7f18b/2904x1908_0xac120003_17378016141644064933.webp (18.11.2025)
Schäfer, Heinrich. Principles of Egyptian art. Oxford: Griffith Institute, 1986. (18.11.2025)
https://ornament.rode.land/istoriya-ornamenta/ornament-dodinasticheskogo-perioda-drevnego-egipta.html (18.11.2025)
https://en.wikipedia.org/wiki/First_Dynasty_of_Egypt (18.11.2025)
