Original size 976x1296

Античный храм. Древняя Греция, этруски и Древний Рим. Сходства и различия

This project is a student project at the School of Design or a research project at the School of Design. This project is not commercial and serves educational purposes

The project is taking part in the competition

Визуальные исследования (27 ноября)

Концепция

Античный храм представляет собой собирательный термин, включающий в себя греческий, этрусский и римский храмы. По своему назначению они схожи — почитание богов и центр городской религиозной жизни. Поскольку именно в период античности роль божеств была значительной, именно храмы и храмовые комплексы стали главными сооружениями эпохи. Темой визуального исследования стал анализ храмов трех государств, а также выявление их сходств и различий. Сразу стоит указать, что по структуре храмы одинаковы: есть наос (целла) и колоннада (две и более колонн), ордерная система, статуя бога стоит в центре наоса. В целом функции у них тоже похожи: восхваление бога через почитание и подношения даров. Однако, присутствуют существенные различия, которые проявляются чаще всего в философском подходе к строительству храмов.

Original size 1486x1018

Лео фон Кленце. Афинский акрополь, реконструкция. 1846

При выборе визуального материала я полагалась на храмы и храмовые комплексы, которые наиболее ярко раскрывают заявленную тему. В качестве библиографии были выбраны научные статьи, монография и интернет-ресурсы. Актуальность работы состоит в необходимости анализа античного наследия как важнейшей отправной точки всей дальнейшей культуры и искусства, а также устройства христианской архитектуры, в частности.

Для полного рассмотрения темы я сфокусировалась на следующем плане:

Концепция Глава 1 Античный храм Древней Греции 1.1. Философские основания греческого храма и этапы развития 1.2. Типы древнегреческих храмов 1.3. Ордерная система как философский и конструктивный канон Глава 2 Этрурия. Храмовая архитектура этрусков Глава 3 Храм в Древнем Риме 3.1. Философские и религиозные основания римского храма и этапы развития 3.2. Типология римских храмов 3.3. Римская ордерная система Заключение Альбом иллюстраций Библиография

Глава 1. Античный храм Древней Греции

1.1. Философские основания греческого храма и этапы развития

Античный храм в Древней Греции является одним из наиболее совершенных архитектурных выражений человеческой мысли. Он олицетворяет собой образец пропорций, гармонии и рациональности, а также концентрацией мастерства человечества до нашей эры. Каждый храм посвящался определённому божеству, а его расположение, размеры и декоративная программа отражали мифологические функции данного бога. Главными функциями греческого храма являются: - Сакральная — храм был обителью бога. - Городская — сакральная архитектура являлась символом полиса. - Экономическая — в храме часто хранились государственные сокровища. Например, Парфенон был не только религиозным объектом, но и символом Афин как центра греческой цивилизации и демократии.

Original size 1144x804

Парфенон, Афинский акрополь, Афины.V в. до н. э.

Древнегреческий храм показывает целостную эстетическую систему, где каждая деталь подчинена конструктивной мысли и смысловому порядку. В «высоком» смысле храм — это моделирование идеального космоса. Каждая колонна — как воплощение божественной силы, каждая мера — как логос. Храм в древнегреческом обществе является не просто культурным пространством, а воплощением космической упорядоченности и контраста хаоса и мира. Диалектика между земным и небесным в храме включала следующие принципы: - Космологический принцип порядка (κόσμος); - Идею меры и соразмерности (μέτρον); - Понятие гармонии (ἁρμονία).

Храм Артемиды в Эфесе. 323 до н. э.

Первые формирования греческой храмовой архитектуры показаны уже в микенский период (XVI–XII вв. до н. э.) при возникновении мегаронного типа жилища вождя и культового здания. Мегарон представлял собой вытянутый прямоугольный зал с пронаосом, часто с опорой на две колонны. Несмотря на преобладание военного акцента в микенской культуре, именно мегарон заложил планировочные принципы будущего античного наоса.

Original size 707x433

Пример мегарона в плане и разрезе

Первые изменения концепции культового пространства начинаются в период Архаики в VII–VI вв. до н. э. В то время храм перестаёт быть общественным пространством, превращаясь в дом божества. В нем статуя служит материальным воплощением сакральной сущности. В архитектуре происходит переход от деревянных конструкций к каменным. Появляются капители, карнизы и колонны, ранее создаваемые из дерева, теперь они воспроизводятся в мраморе и известняке. Переход обеспечил устойчивость форм и стал предпосылкой формирования ордерной системы.

Original size 1443x960

Храм Аполлона в Дельфах. VI в. до н. э.

Original size 3000x1839

Храм Геры в Пестуме. VI в. до н. э.

Original size 1600x899

Храм Зевса Олимпийского. Афины. VI век до н. э. — II век н. э.

В V в. до н. э. — классический период — происходит наибольший взлет древнегреческой культуры и архитектуры, в частности. Благодаря уже появившимся типам храмов и ордерной системе здания выглядят полноценными объектами искусства с присутствием на них скульптур и горельефов на фасаде от главных скульпторов. Древнегреческий храм становится синтезом высокого искусства и идеологической концепции свободы, гармонии и совершенства.

Храм Посейдона на мысе Сунион. 444-440 до н. э.

Архитекторы античной Греции V в. до н. э. рассматривали строительство как акт сакрального порядка. Их деятельность опиралась на три взаимосвязанных принципа: нумерологическая пропорциональность — числовые отношения имели космологическую природу; философская идея меры — стремление избежать как излишества, так и недостатка; этическая эстетика калокагатии — гармония красоты и добродетели. Архитекторы, такие как Иктинос, Калликрат, Гипподам Милетский и Герсифрон, использовали рациональные расчёты, геометрию, пропорциональные модули и оптические корректировки, что свидетельствует о развитой теоретической архитектурной школе.

Original size 1200x717

Афинский акрополь. Афины. V в. до н. э.

Эрихтейон. Посвящён Афине Полиаде и Посейдону. Афинский Акрополь. Ок. 410 г. до н. э. 1-Портик кариатид. 2-Юго-восточный фасад.

Фидий, известный прежде всего как скульптор, сыграл фундаментальную роль в формировании художественного языка храмовой архитектуры. Его деятельность в рамках Перикловой программы строительства Афин оказала влияние на структуру декоративного фриза Парфенона, иконографию фронтонов и метоп и центральную статую Афины Парфенос, изготовленную в технике хрисоэлефантина (золото + слоновая кость). Фидий сформировал образ богов как идеальных антропоморфных сущностей, задав философско-эстетический канон образности храма как жилища обожествлённой меры.

Фидий. Статуя Афины. Парфенон, Афинский акрополь, Афины.V в. до н. э.

1.2. Типы древнегреческих храмов

Original size 1440x1200

Типы храмов в Древней Греции.

В это время древнегреческие архитекторы разработали строгую систему классификации храмов на основе количества колонн, их расположения и общей композиционной схемы. Среди наиболее значимых типов выделяются:

Антовый храм (in antis) — продольные стены наоса выступают из передней части храма, получив название — Анты. Между антами расположена колоннада, включающая две (чаще всего) колонны.

Original size 1600x1066

Сокровищница афинян в Дельфах. VI в. до н. э.

Простиль — храм, имеющий колоннаду только на входной стороне; тип распространён в малых святилищах и героонах.

Амфипростиль — тип храма, образованный из простиля, имеющий колоннаду у входа и тыльной стены. Один из наиболее известных примеров — Храм Ники Антерос, построенный по проекту архитектора Калликрата на территории Афинского акрополя в V в. до н. э.

Original size 1200x1600

Реплика храма Гефеста в Афинах. 1760. Архитектор Дж. Стюарт «Афинский». Стаффордшир, Англия

Original size 1031x579

Храм Ники Антерос. Афины, Афинский акрополь. V в. до н. э.

Периптер — самый распространенный тип храма, окружённый колоннадой со всех сторон по периметру. Наиболее классическая модель античной архитектуры, выражающая пространственную завершённость.

Диптер — двойная колоннада по периметру, применявшаяся в монументальных сооружениях.

Псевдодиптер — компромисс между экономией материалов и величием формы: колоннада одна, но расстояние между стеной и колоннами сохраняет пропорции диптера. Эта типология указывает на то, что греческая архитектура развивалась не стихийно, а как структурированная система, выстроенная на балансе функциональности, эстетики и религиозной символики.

Original size 1104x752

Храм Геры. Пестум. V в. до н. э.

Диптер. Храм Аполлона. Дидимы. VI в. до н. э.

Original size 960x626

Храм Гефеста. Афины.V в. до н. э.

1.3. Ордерная система как философский и конструктивный канон

Ордер является базовой структурно-пропорциональной единицей античной архитектуры, который включает в себя: колонну, капитель, базу, архитрав и антаблемент. Он не был декоративной схемой, а обладал антропоморфной и космологической символикой. Важно, что ордеры не выбирали, он был «привязан» к этнической группе, к которой относились мастера. Самыми распространенными были дорический, ионический и коринфский ордеры.

Original size 3933x1339

Ордеры: дорический, ионический, коринфский

Дорический — наиболее древний и строгий ордер, характеризующийся массивностью колонн, отсутствием базы, упрощенным фризом, разделённым триглифами и метопами. Он ассоциировался с доблестью, силой и архаическим величием. Примеры: Парфенон в Афинах.

Дорический ордер. Парфенон. Афины. V в. до н. э.

Ионический ордер — более изящный и динамичный, характерный для восточных областей греческого мира. Колонны стройнее, имеют развитую базу и волютную капитель. Ионический ордер связан с эстетикой гармонии и утончённости. Пример: Эрихтейон, Храм Ники Антерос.

Original size 700x466

Ионический ордер. Капитель

Original size 1599x1064

Эрихтейон. Посвящён Афине Полиаде и Посейдону. Афинский Акрополь. Ок. 410 г. до н. э.

Коринфский ордер возник позднее — в V–IV вв. до н. э. и стал воплощением декоративной завершённости. Капитель в виде листьев аканта интерпретировалась как символ природной красоты и совершенства. Пример: храм Зевса в Афинах. Храм понимался как материальный аналог мироздания, где каждая деталь воплощает норму, смысл, форму и идею.

Original size 1599x1066

Храм Зевса Олимпийского. Афины. VI век до н. э. — II век н. э.

Коринфский ордер. Храм Зевса Олимпийского. Афины. VI век до н. э. — II век н. э.

Глава 2. Этрурия. Храмовая архитектура этрусков

Государство Этрурия было одним из первых культурных центров со своим уникальным национальным кодом. Архитектурная эстетика была религиозно-семиотической. Каждая часть храма являлась символом и считалась значимой в рамках ритуальной концепции пространства. В отличие от греков, где архитектор был интеллектуальным субъектом, этрусский зодчий обладал статусом жреца-строителя, соединявшего инженерное знание и религиозные задачи. Он должен был обладать знанием сакральной геометрии и умением интерпретировать небесные знаки для выбора места, планировки и ориентации храма. В этом проявлялась центральная идея: храм не строится, а определяется богами, в то время люди лишь выполняют предписанный замысел.

Original size 463x371

Конка (Сатрикум). Модель первого храма. VII в. до н. э.

Этрусский храм — это не дом божества и не каменная репрезентация идеальной формы, как это было у греков, а инструмент коммуникации с трансцендентным миром. Его философская функция включала: поддержание космического порядка, интерпретацию воли богов через обряды, предсказание будущего и управление судьбой государства, а также создание ритуальной среды для обрядов очищения, принесения даров и жертвоприношения. Поэтому, этрусский храм являлся эпицентром сакральной теократии, а не эстетическим объектом.

Original size 600x370

Реконструкция храма Портоначчио в Вейи в акрополе Козы, около 100 г. до н. э.

Первые храмы у этрусков появились в VI в. до н. э. и не имели единого типа. Принято выделять три типа: прямоугольный храм с колоннами или без на входе (например, храм Матер Матута в Сатрико); продольно-вытянутые (святилище Портоначчио в Вейи); храм с двойным или тройным рядом колонн на фасаде, святилища в храме посвящались этрусской триаде богов, Тину, Уни и Менерве, соответствующим римским Юпитеру, Юноне и Минерве. Постройки до нас не дошли из-за недолговечности материалов: строились из сырцового кирпича (стены) и дерева (колонны портиков и перекрытия).

Храм Юпитера Капитолийского. Реконструкция. 1-ранняя фаза: план, фасад 2-поздняя фаза: фасад, план

Хотя этрусские храмы исчезли физически, их идеи и формы — после завоевание римлянами — стали каноническими для последующей европейской архитектуры. Именно этрускам принадлежит: введение тосканского ордера, сакрализация ориентации храмов по сторонам света; идея храмового возвышения на постаменте (подий), ставшая нормой римской архитектуры.

Тосканский ордер

Глава 3. Храм в Древнем Риме

3.1. Философские и религиозные основания римского храма и этапы развития

Античный храм Древнего Рима является одним из главных архитектурных примеров античной цивилизации. Он синтезирует наследие этрусков и греков, в дальнейшем преобразовав себя согласно римскому мировоззрению. В ходе эволюционного преобразования Рима храм превратился в мощную культурную и идеологическую систему. Однако, его нельзя рассматривать только как религиозный объект. Он был одновременно политическим символом, пространством юридической власти, местом демонстрации военной мощи, а также сакральным центром города.

Original size 960x1251

Храм Весты на Форуме. VII в. до н. э. Рим

В IV в. до н. э. после завоевания римлянами Этрурии, ранний римский храм формировался под воздействием этрусской архитектуры. Это можно увидеть в ориентации храма по сторонам света, возвышенности на подий, размещении глубокой передней колоннады (пронаоса), создании трёхцарственного святилища (cella tripartita). В отличие от этрусского храма, который не был пространством собрания народа, а служил священным узлом контакта между богами и государством, римский — наоборот стал одним из центром городской жизни. По этой причине в том числе храм был большего размера и строился из более прочных материалов.

Original size 1599x1112

Храм Юпитера Капитолийского. 509 г. до н. э. Рим

С III–II вв. до н. э., после завоеваний на юге Италии и в эллинистическом мире, Рим уже синтезируется с греческой культурой и архитектурой, в частности. Из Греции были заимствованы: ордерная система, математические и эстетические принципы пропорций и идея храма как эстетического и культурного объекта. Несмотря на это римляне никогда не копировали греческие модели механически — они вписывали их в собственный юридический, политический и ритуальный контекст.

Original size 1600x1123

Мезон Карре. I в. до н. э. Ним, Франция.

Original size 1599x1066

Храм Геркулеса Непобедимого. Около 120 г. до н. э. Рим

Одним из главных отличий римского храма было использование новых материалов и технологий. Был использован обожжённый кирпич для проектирования кладки стен и сводов для долговечности и лёгкости конструкции. Туф, травертин и мрамор — для облицовки, декоративных элементов. Римский бетон был использован для создания ядра конструкций, куполов и сводов с целью демонстрации радикальной инженерной революции. Также он позволил римлянам создавать цилиндрические и крестовые своды, а также сложные пространственные и композиционные решения.

Original size 1078x912

Храм Дивуса Юлия (29 г. до н. э.). Реконструкция

Римляне не ориентировались на абсолютную математическую гармонию, как греки. Основной принцип был политико-прикладным: храм должен был убеждать в силе государства и императора. Потому римская архитектура становится массивной с комбинированием ордеров и декоративных элементов. Впервые внутреннее, а не внешнее пространство становится главной частью храма.

Original size 1600x1200

Храм Фортуны Вирилис в Риме. I в. до н. э.

Поскольку в Риме на первое место выходила деятельность императора, а центром идеологической установки была гражданственность и государство, то римский храм был не местом молитвы, а пространством юридического договора между богами, государством и гражданской общиной. Момент ритуала был формализован: богов «убеждали», а не умоляли. Также каждый храм имел жреческую коллегию — понтифики, весталки, фламины (служители отдельных богов).

Храм Антонина и Фаустины. 141 г. н. э. Рим, Римский Форум.

Таким образом, римский храм — это скорее акт государственной власти и законодательный инструмент. Он не стремился быть идеальным эстетическим объектом, а должен был вселять уверенность, страх и уважение.

3.2. Типология римских храмов

1. Храм на подиуме с глубоким портиком (тип Капитолия). Наример, Храм Юпитера Оптимуса Максимуса на Капитолии. 2. Периптер и псевдопериптер, где колонны частично встроены в целлу. (Храм Фортуны Вирилис (Портуна Вирилис). 3. Ротонда (центрально-купольный храм). Самый знаменитый пример — Пантеон. 4. Храмы в составе крупных храмовых комплексов и форумов. Таким примером может служить Форум Августа с храмом Марса Мстителя.

Original size 794x529

Условная модель первого храма Юпитера Оптимуса Максимуса. 509 год до н. э.

Original size 960x1322

Храм Фортуны Вирилис (Портуна Вирилис). Около 100 года до н. э. Рим

Храм Фортуны Вирилис (Портуна Вирилис). Около 100 года до н. э. Рим 1- Храм в начале 1850 гг. 2-Отреставрированный в 2015 г.

Original size 1599x1066

Пантеон. Около 128 г. Рим

Original size 1600x1122

Форум Августа с храмом Марса Мстителя. 2 г. Рим

3.3. Римская ордерная система

Римляне унаследовали греческие ордера, но трансформировали их в свою системную иерархию. К уже известным греческим ордерам были добавлены новые: Тосканский ордер — строгий, упрощённый, наследующий этрусский стиль.

Композиционный ордер — синтез коринфского и ионического, демонстративно пышный. Римская версия ордера стала: более декоративной и гибкой, более политически значимой как символ государственной власти.

Original size 960x1280

Темпьетто. Донато Браманте. XV в. Рим

Original size 1599x1066

Капитель храма Траяна в Пергаме. Аполлодор Дамаский. 125 — 138 гг.

Original size 960x1280

Римские композитные колонны церкви Санта-Костанца в Риме. Вторая четверть IV века

Заключение

Резюмируя, архитектура греческого храма является результатом взаимодействия религиозного мифа, философии и художественного гения. Древнегреческий храм — парадигма культурного мышления, где строительство становится актом познания мира и упорядочивания хаоса через числовую гармонию и художественный смысл. Создавая храмовые сооружения, древние греки формировали не только пространство богов, но и культурный фундамент будущих цивилизаций. Этрусский храм так же, как и греческий, стал центром сакрального и функционального, временного и космического, материального и мистического существования в единстве. Он стал выражением этрусского мировоззрения, основанного на убеждённости в предопределённости судьбы, ритуальном контроле над божественной волей и сакральной интерпретации пространства. Храмы этрусков — это сакральное пространство, которое оказала влияние как на Рим, так и на дальнейшую историю храмового строительства.

Римский храм стал одним из наиболее значимых архитектурных типов мировой истории. Он вобрал этрусское сакральное наследие, греческую эстетическую систему и римскую юридическую философию. Благодаря соединению инженерной инновации и государственной идеологии римский храм стал не только религиозным объектом, но и универсальным выражением политического космоса Римской империи.

Таким образом, можно сделать вывод, что существуют значительные пункты сходства и различия греческих, этрусских и римских храмов. Из визуального исследования следует, что сходства проявляются в главном сакральном назначении, в преобладании ордерной системы, а также типах построек. Отличия — задачи, которые выполняют постройки. Если греческий и римский храмы имеют широкий спектр задач, хоть и разных, греческая архитектура ориентирована на упорядоченность, свободу и эстетику, а римская на гражданственность и воспевание политической мощи. В отличие от них храм у этрусков имеет более сакральное и божественное назначение, где человек становится лишь проводником к диалогу с богами. Однако, несмотря на это, с уверенностью можно утверждать, что античное храмовое зодчество представляет собой величайшую форму художественного и философского выражения человечества.

Библиография

Bibliography

Show

Акимова Л. И. Искусство Древней Греции: Геометрика, архаика. — СПб.: Азбука-классика, 2006.

Античное искусство. Древний Рим: учебное пособие / Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева. — Красноярск: Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева, 2019. — 152 с.

Беликова Е. А. Представления о сакральной территории в античном городе / Е. А. Беликова // Studia Humanitatis. — 2014. — № 1-2. — С. 18.

Борисова Е. В. Отражение древнегреческого идеала в архитектуре архаики / Е. В. Борисова // Актуальные проблемы общественных наук: Материалы научно-практической конференции студентов и преподавателей, Липецк, 22–23 апреля 2024 года. — Липецк: Липецкий государственный педагогический университет им. П. П. Семенова-Тян-Шанского, 2024. — С. 18-21.

Витрувий М. Поллион. Об архитектуре / Пер. Ф. А. Петровского. — М.: Едиториал УРСС, 2003. — 320 с.

Дмитриева Н. А. Античное искусство / Н. А. Дмитриева, Л. А. Акимова: –М.: Детская литература, 1988. — 256 с.

Полевой В. М. Искусство Греции. Том 1 / В. М. Полевой. — М.: Советский художник, 1984. — 536 с.

Синельникова А. П. Архитектура Древней Греции / А. П. Синельникова // Вестник науки. — 2020. — Т. 4, № 5(26). — С. 210-226.

Стоянов Р. В. Изучение коринфского ордера в общественной архитектуре Париона периода ранней римской Империи / Р. В. Стоянов // Вопросы всеобщей истории архитектуры. — 2025. — № 1(24). — С. 18-30.

10.

Фюстель де Куланж Н. Д. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима. М.: ЗАО Центрполиграф, 2010. 414 с.

11.

Шелюто В. М. Сакральное и красота в античной эстетике // Філософські дослідження. Збірник наукових праць Східноукраїнського національного університету. 2009. № 10. С. 205-213

12.

Шмелева Л. М. Места культа и религиозные представления древнейшего Лация и современные археологические раскопки / Л. М. Шмелева // Ученые записки Казанского университета. Серия: Гуманитарные науки. — 2019. — Т. 161, № 2-3. — С. 24-33.

13.

https://www.mosarchinform.ru/architecture/p2_articleid/13382-etruscan?ysclid=midujrybmo581288869

14.

https://2-antichniy-mir.archisto.info/dr-rim-etrus-hramy.html

15.

https://gufo.me/dict/archaeology/Мегарон

Image sources

Show

https://gufo.me/dict/archaeology/Мегарон (дата обращения: 15.11.2025)

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Akropolis_by_Leo_von_Klenze.jpg?uselang=ru (дата обращения: 15.11.2025)

https://znanierussia.ru/articles/Файл: The_Parthenon_in_Athens.jpg (дата обращения: 15.11.2025)

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Erechtheum_Acropolis_Athens.jpg?uselang=ru (дата обращения: 15.11.2025)