Где заканчивается Я
Концепция
Технологии не просто расширяют физические возможности человека — они трансформируют саму природу телесного опыта, стирая привычные границы между органическим и искусственным, природным и созданным, человеческим и машинным. Визуальная культура становится ключевой площадкой, где эти трансформации осмысливаются, критикуются и получают эстетическое выражение. Актуальность работы обусловлена необходимостью осмысления глубинных антропологических изменений, связанных с переходом от традиционных моделей телесности к гибридным и постчеловеческим формам или хотя бы некоторым изменениям. В современном мире трансгуманистическая эстетика формирует новый визуальный язык, который не просто отражает технологические изменения, но активно конструирует образы будущей телесности, становясь полем для ведения критического диалога о природе человека, этических границах и направлениях эволюции. Это исследование рассматривает, как через визуальные образы в современном искусстве, кинематографе и медиасреде происходит переосмысление человеческого тела в контексте технологической сингулярности. Актуальность темы обусловлена стремительным развитием биотехнологий, нейроинтерфейсов и искусственного интеллекта, которые ставят под вопрос традиционные представления о человеческой природе. Визуальная культура становится пространством, где пробуются и критически осмысляются возможные сценарии телесной эволюции.
Фото: Shutterstock
Основное внимание уделяется тому, как современные художники, кинематографисты и художники создают новый визуальный язык для описания модифицированного тела. Оно характеризуется несколькими важными особенностями. Во-первых, тело все чаще представляется как открытая система, интерфейс, способный к интеграции с технологическими устройствами и цифровыми средами. Во-вторых, акцент смещается с внешней формы на функциональность и изменчивость — тело понимается как процесс, а не как статичный объект, который не изменяется. В-третьих, визуальные репрезентации все чаще подчеркивают гибридный характер современной телесности, где органическое и технологическое не противопоставляются, а образуют новые симбиотические единства.
Важным аспектом исследования является анализ того, как визуальные образы отражают меняющиеся представления о границах человеческого. Традиционные оппозиции — природа и культура, тело и разум, биологическое и технологическое — утрачивают свою четкость, что находит выражение в специфических визуальных стратегиях.
Таким образом, исследование направлено не только на описание визуальных стратегий репрезентации технологического тела, но и на понимание их роли в формировании новых моделей телесности, которые возникают на пересечении искусства, технологий и повседневности.
«Больше нет ни природы, ни человека, есть лишь процесс, который производит одно в другом и состыковывает машины» [Ж. Делез, Ф. Гваттари, 2007, стр. 7]
Для начала стоит сказать что такое трансгуманизм в искусстве и что он из себя представляет. По сути, это диалог между гуманизмом и технологичностью, трансформацией и усовершенствованием тела с помощью технологий. Соответственно, изучает где проходит та самая граница между человеком и до какого момента можно оставаться человеком внедряя технологии.
Биологическое тело
Работы Пиччинини
Яркий представитель идей трансгуманизма и вопросов о стирании границ человеческого Патрисия Пиччинини и ее одновременно отталкивающие и притягивающие существа, которые поражают своей правдоподобностью. Художница напоминает нам, что сама основа жизни, по сути, органическая, уязвимая и смертная материя. Даже созданные в лаборатории, её гибриды так же хрупки, как и мы. Это противостоит стерильному, технологичному и часто бестелесному идеалу трансгуманизма. Технология не отменяет плоть, она создает новую, столь же уязвимую.
«Долгое ожидание», Пиччинини, 2008
Автор не использует визуально технологические решения в своих работах, но при этом она создает существ, являющихся гибридами человека и животного, организма и машины. Эти существа не уродливы и не прекрасны, они просто другие, непривычные. Они часто находятся на грани, их гибридность может вызывать первичное отторжение. Но Пиччинини сразу же помещает их в контекст заботы, нежности, семейности, что вызывает некое сострадание.
«Жизнь не является прерогативой исключительно людей, она приоткрывает zoe-политическое или постантропоцентричное измерение» [Р. Брайдотти, 2021, стр. 214]
Так, искусство Патрисии Пиччинини показывает гуманистический взгляд на трансгуманизм, я бы даже сказала он находится ближе к постгуманизму. Она напоминает нам, что любая технология — это не просто инструмент, это система отношений. И прежде чем создавать новую жизнь, нам нужно научиться нести за нее ответственность, любить ее и принимать, даже если она выглядит иначе, чем мы. И это искусство скорее про будущее телесности, чтобы стать не блестящим роботом, а в том, чтобы научиться жить в запутанном, гибридном мире плоти, где границы размыты, но потребность в прикосновении, заботе, понимании и принятии остаётся главным законом.
Работы Пиччинини
Говоря про гиперреалистичные творение мне вспомнился Рон Мьюек.
Скульптуры Мьюека
«Мьюек исследует неоднозначные отношения реальности и искусственного» [Глаза обманывают, 2023]
Скульптуры Мьюека
Связь творчества Рона Мьюека с трансгуманизмом философская и опосредованная. Он не изображает киборгов или генномодифицированных существ, но его работы затрагивают саму суть человеческой природы, которую трансгуманизм стремится преодолеть.
«Мертвый отец», Мьюек, 1997
«Мертвый отец», Мьюек, 1997
Трансгуманизм объявляет человеческое тело «устаревшим» из-за его фундаментальных недостатков: оно стареет, болеет и умирает. Мьюек с гиперреалистичной, почти болезненной точностью выставляет эти недостатки напоказ. «Мертвый отец» — это изображение смерти, финала, который трансгуманизм всеми силами пытается избежать. По сути, это искусство можно рассмотреть как визуализацию «проблемы», которую трансгуманизм отчаянно пытается решить. Мьюек показывает от чего мы пытаемся убежать. И здесь появляется вопрос: «Сохранят ли люди эмоции и человечность после радикальной трансформации?»
Постбиологическое тело
«Третья рука», Стеларк, 1980
Мне кажется самый простой пример начала развития внедрения технологий на грани науки и искусства можно считать работу «Третья рука», Стеларка, ведь это не просто протез, а вполне функционирующая, дополнительная часть тела.
«Третья рука», Стеларк, 1980
Почему же это было инновацией? Как рассказывает автор на своем сайте, этот протез является символом достатка, а не наоборот. И в этот момент, я думаю, можно сказать начинается новая глава в искусстве.
«Перепрошивка», Стеларк, 2015
«Перепрошивка», Стеларк, 2015
«Каждый день я учусь чувствовать, и это всегда процесс не только физический, но и у меня в голове» [М. Рибас, 2016]
Еще хочется упомянуть Мун Рибас. Ее тело становится живым сейсмографом. Она интегрирует ее в свою нервную систему, чтобы обрести новое чувство — способность ощущать тектонические импульсы планеты. Женщина не получает уведомление на телефон о землетрясении, она физически ощущает его через вибрацию в ступне. Это прямой, невербальный, телесный канал связи с планетой. Если Стеларк подключал свое тело к интернету, чтобы им управляли другие, то Рибас подключается к Земле, чтобы получить от нее данные и интерпретировать их через танец. Оба превращают тело в интерфейс, но цель разная: Стеларк демонстрирует уязвимость и контроль, а Рибас — симбиоз и эмпатию с планетой.
Фрагмент из перформанса Мун Рибас
Массовая культура
Концепт-арт, Киберпанк 2077, Марцин Блащак
Концепт-арт, Киберпанк 2077, Марцин Блащак
Думаю, все вышеприведенные примеры по большей части относятся к элитарной культуре и рассчитано на определенную аудиторию, но трансгуманизм не прошел мимо и массовых медиа.
Достаточно ли я человечен?
Концепт-арт, Киберпанк 2077, Марцин Блащак
Именно таким вопросом задаются персонажи игры. Зритель или игрок с первого кадра погружается в мир, где слияние человека и машины — это обыденность. Это не далекое будущее, а «завтра», которое уже наступило. Эта эстетика обесценивает «естественное» тело и делает технологическую модификацию крутой, стильной и необходимой для выживания. Игрок постоянно стоит перед выбором: какой имплант поставить? Более мощный, но рискованный для психики, или менее эффективный, но безопасный? Это заставляет на собственном опыте прочувствовать дилемму «цена улучшения». Вот такая наглядная возможность погрузиться в тему.
Концепт-арт, Киберпанк 2077, Марцин Блащак
Персонаж Адам Смашер, Киберпанк 2077
Некоторые персонажи, вроде Адама Смашера, настолько киборгизированы, что от них веет чисто механической, бездушной жестокостью. Они — воплощение идеи, что, теряя плоть, можно потерять и душу.
Главный сюжет игры вращается вокруг «Снаряда» — чипа, на который можно записать человеческое сознание. Корпорация предлагает услугу «Сохранения души», буквально превращая бессмертие в платную подписку для богатых. Это высшая форма контроля — владение не просто телом, а личностью, воспоминаниями и «Я».
Киберпанк переводит сложные философские вопросы на язык экшена, нуара и детектива. Вместо «В чем сущность личности?» мы получаем: «Является ли репликант с искусственными воспоминаниями человеком?»
Кадр из «Бегущий по лезвию», 2017
Говоря про репликантов и искусственные воспоминания стоит вспомнить «Бегущего по лезвию».
Кадры из «Бегущий по лезвию», 2017
Репликанты представляют собой следующий шаг в эволюции, созданный не природой, а человеком. Они — идеал о преодолении ограничений человеческого тела. Они отражают страх человечества быть замененным своими же усовершенствованными творениями. Если репликанту имплантировать эмоционально насыщенные фальшивые воспоминания, сможет ли он отличить их от настоящих? Как в сиквеле показывает доктор Энадин, воспоминания — это то, что делает нас людьми, придает нам уникальность и душу. Если ваши воспоминания о детстве, любви, потерях окажутся искусственными, остаетесь ли вы собой? Эта дилемма напрямую связана с трансгуманистической идеей загрузки сознания в компьютер: будет ли эта цифровая копия вами, если у нее будут все ваши воспоминания?
В итоге, миллионы людей, которые никогда не откроют книгу Рэя Курцвейла, через «Киберпанк 2077», «Бегущего по лезвию» знакомятся с ключевыми концепциями загрузки сознания, киборгизации, искусственного интеллекта и цифрового бессмертия.
Брайдотти Р. Постчеловек. Москва: Издательство Института Гайдара, 2021 (Дата обращения: 23.11.2025)
Стеларк. А. Третья Рука // stelarc.org URL: http://stelarc.org/_activity-20265.php (Дата обращения: 23.11.2025)
Dalgarno P. Beautiful and unsettling: The world of artist Patricia Piccinini // Pursuit. 31. 03. 2017. URL: https://pursuit.unimelb.edu.au/articles/beautiful-and-unsettling-the-world-of-artist-patricia-piccinini (Дата обращения: 23.11.2025)
Делёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория, 2007. (Дата обращения: 23.11.2025)
Неизвестен, Глаза обманывают: как скульптор Рон Мьюек создает невероятно реалистичные и поразительные работы, Arthope, 09.04.2023 URL: https://ahonline.ru/tpost/zylidn1651-glaza-obmanivayut-kak-skulptor-ron-myuek (Дата обращения: 24.11.2025)
CD PROJEKT, Cyberpunk, 2025 URL: https://www.cyberpunk.net/ru/ru/
Неизвестно, Мун Рибас, хореограф-киборг: «Я буду ощущать сейсмическую активность Луны через гравитацию», Реальное время, 28.09.2016 URL: https://realnoevremya.ru/articles/43899(Дата обращения: 26.11.2025)
http://stelarc.org/_activity-20265.php (Дата обращения: 23.11.2025)
https://pursuit.unimelb.edu.au/articles/beautiful-and-unsettling-the-world-of-artist-patricia-piccinini (Дата обращения: 23.11.2025)
http://stelarc.org/_activity-20353.php (Дата обращения: 23.11.2025)
https://yavarda.ru/patriciapiccinini.html (Дата обращения: 23.11.2025)
https://vk.com/photo-35486596_296056115 (Дата обращения: 24.11.2025)
https://vk.com/photo-35486596_296056119 (Дата обращения: 24.11.2025)
https://ahonline.ru/tpost/zylidn1651-glaza-obmanivayut-kak-skulptor-ron-myuek (Дата обращения: 24.11.2025)
https://ropac.net/zh/artists/63-ron-mueck/works/12901/ (Дата обращения: 24.11.2025)
https://artblart.com/category/portrait/page/104/ (Дата обращения: 24.11.2025)
https://dtf.ru/art/504571-koncepty-i-rendery-cyberpunk-2077-ot-hudozhnikov-iz-cdpr (Дата обращения: 25.11.2025)
https://archive.4plebs.org/tv/thread/154254042/ (Дата обращения: 25.11.2025)
https://www.yahoo.com/entertainment/movies/articles/10-legacy-sequels-flopped-box-121800717.html (Дата обращения: 25.11.2025)
https://wallpapers.com/wallpapers/blade-runner-2049-city-alley-tc8tvan4eirw1zkk.html(Дата обращения: 26.11.2025)
https://rb.ru/list/7-cyborgs/ (Дата обращения: 26.11.2025)
https://www.kp.ru/daily/27399/4595494/ (Дата обращения: 26.11.2025)
