Original size 876x1142

Синий цвет в искусстве Европы

This project is a student project at the School of Design or a research project at the School of Design. This project is not commercial and serves educational purposes

The project is taking part in the competition

Визуальные исследования (27 ноября)

Рубрикатор

1. Гипотеза 2. Цель и задачи работы 3. Введение 4. Историческая справка 5. Дьявольский цвет 6. «Небесная» синева 7. Цвет любви и верности 8. Греховный синий 9. Синий как цвет смерти 10. Цвет ночи 11. Утренняя синева 12. Вывод 13. Библиография

Гипотеза

Синий — цвет меланхоличного ночного неба, утренней дымки, верности и предательства, жизни и смерти, манящего и прячущего в своих глубинах тайны моря. Благодаря своей невероятной многозначности он, пронизанный чувствами, переживаниями и образами, притягивает внимание не одного поколения людей из разных сфер общества: от деятелей искусства до королевских особ. Как и в каких сюжетах синий закреплял значения жизни/смерти, верности/измены в разные эпохи?

Цель работы:

— исследовать многообразие значений синего цвета в искусстве Европы.

Original size 2105x1600

Джеймс Уистлер «Ноктюрн в голубом и серебряном: Лагуна, Венеция», 1880 г.

Задачи:

— выявить символические смыслы синего цвета и образы в искусстве Европы. — узнать, почему этим цветом интересовались самые разные слои общества. — показать, как синий конструирует противоположные образы (жизнь–смерть, верность–измена, божественное начало–дьявольское).

Введение

Любой цвет — это результат переплетения множества факторов: не только физиологических особенностей нашего восприятия и физических характеристик света, но и социальных, культурных и исторических контекстов. Именно цвет является одним из ключевых элементов искусства.

(Клод Моне «Парламент. Лондон», 1899)

С физиологической точки зрения цвета вызывают у нас определённые вегетативные реакции (учащение/замедление пульса и дыхания, повышение/понижение артериального давления), влияют на внимание, быстроту реакции, утомляемость.

Связь данного аспекта восприятия с физическими характеристиками света возникает благодаря строению нашего зрительного аппарата, а точнее его элемента — сетчатки. Она состоит из палочек и колбочек.

Первые не различают цвета, отвечают только за зрение в темное время суток. Вторые же делятся на три типа, каждый из которых реагирует на свой диапазон длин волн: синий, зеленый и красный. Искаженное восприятие любого из них называется дальтонизмом. Нарушение всех трех типов — цветовой слепотой.

Original size 1932x1600

Камиль Писсарро «Бульвар Монмартр ночью», 1897 г.

Синий имеет множество оттенков, большинство из которых имеют свою трактовку в определенный исторический период. Таким образом, мы не можем отделить цвет от общества, от его социального и исторического контекста.

«Цвет — прежде всего факт общественной жизни,» — Мишель Пастуро.

Историческая справка:

Долгое время этот чарующий цвет не пользовался популярностью у людей. Тремя основными цветами, которые долго удерживали свое главенство над остальной цветовой палитрой, были: черный, белый и красный. Почему так? Мнения историков расходятся. Мишель Пастуро считает, что это обусловлено недостаточной выразительностью синего в глазах наших далеких предков. По его теории, сначала появляется контекст, затем он выражается цветом.

«Первым цветом, который человек осознал, как таковой, был красный, поэтому он раньше других получил название; синий же цвет человек осознал и стал различать последним,» — Ян Балека.

Считается, что белый у древних людей имел значение «чистый», черный — «грязный», в то время как само слово красный равнялось по значению слову «окрашенный». В ходе эксперимента Б. Берлина и П. Кея носители 20 языков должны были из предложенных цветов выбрать те, которые соответствовали цветовым категориям их языка. В среднем, если в языке есть шесть и более обозначений цвета, люди выбирали синий.

Исследование построено на последовательном введении читателя в полисемию синего цвета в искусстве Европы разных эпох. Конечно, объять все значения столь богатого цвета в этой работе не получится, но мы остановимся на самых ярких, интересных и противоречивых, по моему мнению, из них. Тщательно отобранные примеры работ иллюстрируют то или иное значение в его проявлении.

Дьявольский цвет

Original size 2332x1600

Джотто ди Бондоне фрагмент фрески «Страшный суд», Капелла дель Арена, Падуя, 1302–1305.

Богатая человеческая фантазия испокон веков помогала человеку объяснять разные явления природы. В водоворотах виднелись русалки, в темноте мерещились призраки. Синяя мгла и глубина породили связь в головах людей между этим цветом и магией, к которой относились с опаской. Потому в Средние века женщин, носивших синий плащ, излавливали как ведьм, которые считались невестами дьявола. Синий также мог быть и цветом самого владыки преисподней.

Original size 953x540

Фрагмент фрески «Страшный суд», собор Санта Мария Ассунта, Торчелло, Италия, конец–XII начало XIII.

1. Фрагмент витража «Страшный суд», церковь Святой Марии, Фэрфорд, Глостершир, ок. 1500–1510. 2.Фрагмент витража «Страшный суд», собор Сен-Сент-Этьен, Санс, Франция, ок. 1516.

Original size 1599x1146

Бернардо Каваллино «Тень Самуила, вызванная Саулом», Лос-Анджелес, ок. 1650–1656.

Ведьма на этой картине изображена по центру в характерном синем плаще.

«Небесная» синева и сама жизнь

1. Стефан Лохнер «Мадонна в беседке из роз», 1440-е 2. Часть «диптих Уолтона», ок. 1400.

С начала XIII века произошло переосмысление синего цвета в церковной символике. Он стал ассоциироваться с небесной чистотой, считался «незапятнанным». Так, цвет одежд Богородицы, называемой Небесной Царицей, стал небесным, указывая на ее божественную суть. Этот цвет часто шел в паре с красным, который говорил нам о ее человеческом происхождении, связи с землей.

(Герард Давид «Отдых на пути в Египет», ок. 1510)

1. Рафаэль Санти Мадонна в зелени, 1505. 2. Дуччо ди Буонинсеньи Мадонна Ручеллаи, 1285.

Original size 1412x917

Витраж «Прекрасного окна», собор в Шатре, Франция, ок. 1200

Цвет верности и любви

Синий цвет в придворной культуре Средневековья связывали с верностью и целомудрием до брака. Он обозначал идеализированную, платоническую любовь, которую выражали в поэзии, музыке и живописи. Для рыцаря такой синий становился ещё и цветом поражения: воспеваемая дама обычно была недосягаема, занимала высокий социальный статус как жена знатного сеньора, и любая любовь, кроме супружеской, для неё была недопустима. (На миниатюре помолвленные обмениваются кольцами) (Братья Лимбурги «Апрель» миниатюра из «Великолепного часослова герцога Брерийского», XV век).

1. «Лимбургский рыцарь», миниатюра из «Кодекса Манессе», XV век. 2.Вальтер фон Дер Фогельвейде, миниатюра из «Кодекса Манессе», XV век.

Original size 843x721

«Дама вручает приз победителю турнира», миниатюра из «Больших французских хроник», конец XV века.

Несмотря на красное платье дамы (красный —страстное чувство), персонажей разделяет большой синий барьер трибуны, указывая на невозможность любви.

1. Бартелеми д’Эйк, миниатюра «Вручение приза победителю турнира» из рукописи Рене Анжуйского «Книга о турнирах», ок. 1462–1465 гг. 2. Альраым фон Грестнен, миниатюра из из «Кодекса Манессе», XIV век.

Греховный синий

Браки всё чаще заключались между совсем юными девушками и взрослыми мужчинами, что только усиливало разрыв между супругами. В обществе женщина занимала скромное положение: её роль сводилась к замужеству и рождению детей. Это сказалось и на восприятии синего цвета. Символ верности, духовности и чистоты постепенно приобрёл и противоположные значения — измены, предательства, низменных желаний, проституции и даже гомосексуальности. Нравы знати разлагались, простолюдины вели себя всё более свободно, а кажущаяся добродетель нередко скрывала откровенные проявления распущенности.

Питер Брейгель Старший «Фламандские пословицы», 1559 г.

В Нидерландах синяя накидка считалась символом неверности партнеру.

1. Братья Лимбрги, «Февраль»миниатюра из «Великолепного часослова герцога Беррийского», XV век. 2. Братья Лимбрги, «Январь»миниатюра из «Великолепного часослова герцога Беррийского», XV век.

На первом изображении мы видим женатую пару, супруга, рубящего дрова, и супругу, сидящую у входа в жилище. Чуть поодаль сидят еще двое. Мужчина, красная шапка которого говорит нам о страстном порыве, направил свой взор влево, на женщину, которая приподнимает синюю юбку верности, открываю нижнюю юбку целомудрия. У ее ног лежит белая кошка — символ измены. На второй мы видим самого заказчика часослова. Статный мужчина сидит за столом в сине-золотом одеянии. Его взор направлен на другого мужчину, тоже в синем, с золотым чехлом интересной формы. В данном случае синий является цветом гомосексуализма.

Original size 1106x1285

Братья Лимбрги, «Июнь»миниатюра из «Великолепного часослова герцога Беррийского», XV век.

В Часословах, изначально предназначенных для молитв в определенные дневные часы, стали чаще появляться обнаженные или полуобнаженный образы. На этой миниатюре видно нижнее белье мужчин, изображенных на заднем плане. Девушка спереди вновь поднимает свою юбку.

Синий как цвет смерти

Original size 1644x2160

Мастер святого Франциска, «Распятие», 1265-70гг.

В полихромной деревянной пластике Средневековья (IX–XIII вв.) синий вводится как цвет смерти: синяя вертикаль креста «сшивает» тело Христа с вечной небесной синевой, обозначая конец земной жизни и обещание воскресения.

Original size 1920x1322

1. Джотто ди Бондоне «Распятие Санта-Мария-Новелла», 1290-е 2. Маэстро Гульельмо «Распятие из Сарцаны», 1138 год.

В эпоху Реформации тема смерти усиливается через синюю палитру воды: потоп и тёмная морская глубина становятся образом карающей стихии и напоминанием о суде.

Original size 3000x2207

Альбрехт Дюрер «Вещий сон», 1525 г.

Original size 2537x1600

Фрэнсис Дэнби «Потоп», ок. 1840 г.

Original size 1856x1117

Ян Ван Скорел, Потоп, ок. 1530 г.

Цвет ночи

К концу XIX — началу XX века символизм привносит понятие «синий час» — пограничное сумеречное состояние. В чешской традиции этот вечерний период называют «чёрным часом», и синий оказывается близок к ночному, почти чёрному тону. Это время на стыке дня и ночи становится метафорой внутреннего состояния человека: сгущающаяся тьма искажает привычные формы, лишая вещи материальной определённости, человек переносится в мир воображения и переживаний, пропитанных лёгкой печалью.

(Макс Клингер «Синий час», 1886-1890)

1. Каспар Давид Фридрих, «Морское побережье при лунном свете», ок. 1820-е 2.Джеймс Аббот Макнилл Уистлер, «Ноктюрн: синий и серебро — Челси», 1871 г.

Каспар Фридрих был одним из тех, кто открыл миру Северное море, совсем не такое мягкое и лазурное, каким мы видим южное на второй картине.

1. Жанн ФрансуаМилле «Звездная ночь», 1855–1867 гг. 2. Ван Гог «Звездная ночь», 1889 г.

Говоря о глубине ночного синего, нельзя не упомянуть о тех представителях искусства Европы, которые восторгались ночным, звездным небом.

Original size 2000x1544

Ван Гог «Звездная ночь над Роной», 1888 г.

Утренняя синева

Original size 2056x1600

Клод Моне «Впечатление: Восход солнца», 1872

Живопись краткой утренней зари передаёт особую, светом пронизанную силу, которая размывает контуры фигур и предметов, собирая всё в единый, гармоничный образ. Этот переходный, почти неуловимый миг становится образом печального осознания непрерывных «метаморфоз жизни и беспощадности всепоглощающего времени» (Ян Балека «Синий — цвет жизни и смерти. Метафизика цвета»).

1.Жан-Батист-Камиль Коро «Утро в горах, окутанных дымкой» 1840–1845 гг. 2. Клод Моне «Утро на Сене. Туман», 1897

Original size 3674x2160

Клод Моне «Стога сена», 1886–1891 гг.

Вывод

Синий цвет в искусстве последовательно закрепляется как знак предельных состояний — дьявольского начала и божественного, верности и измены, утра и ночи. Таким образом, синий накапливает многослойные значения — от сакрального до тревожно-эмоционального. Столь притягательным он становится в силу своей глубины смыслов, множественности оттенков, каждый из которых «звучит» по-своему.

«Ван Гог видел синий — в его сопряженно- сти с предметным миром — как цвет самого себя,» — Ян Балека.

Bibliography

Show

Пастуро М. Синий. История цвета [Электронный ресурс]: пер. с фр. Н. Кулиш. 2-е изд. — М.: Новое литературное обозрение, 2017. URL: https://djvu.online/file/ox92cn2X11QVu?ysclid=miczuw58ux437193112 (дата обращения: 20.11.2025).

Балека Я. Синий — цвет жизни и смерти. Метафизика цвета [Электронный ресурс]: пер. с чешского И. Моульской. — М.: Искусство-XXI век, 2008. URL: https://djvu.online/file/kvC6vqHpbUR9e?ysclid=mid0kiiip273405342 (дата обращения 15.11.2025)

Базыма Б. А. Психология цвета: тория и практика [Электронный ресурс]: Изд: Речь 2005. URL: https://psv4.userapi.com/s/v1/d/V7g-xw3q2B52s5r9_SMTLvWvwvKMmVNXgnnPnRuYWY75wbCdHYd_ZM7HxrqfIHSDM9grMX7elS0goQGCLgOIrHhURoSkypvQgrBAW099Vv_BpMUjMU1ebQ/Bazyma_B_A_Psikhologia_tsveta_Teoria_i_praktika.pdf (дата обращения 10.11.2025)

Image sources

Show

https://ru.wikipedia.org/wiki/Файл: The_Shade_of_Samuel_Invoked_by_Saul.jpg (дата обращения: 20.11.2025)

https://artchive.ru/giotto/works/389448~Strashnyj_sud_Fragment (дата обращения: 20.11.2025)

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Fairford,St_Mary%27s_church-_detail_of_west_window.jpg (дата обращения: 20.11.2025)

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Scuola_veneto-bizantina,_giudizio_universale,_xii-xiii_secolo,_06_inferno_diviso_per_i_7_vizi_capitali.jpg (дата обращения: 20.11.2025)

https://digital.kenyon.edu/peregphotos/2381/?utm_source=chatgpt.com (дата обращения: 20.11.2025)

https://artchive.ru/artists/509~Gerard_David/works/17682~Otdykh_na_puti_v_Egipet (дата обращения: 20.11.2025)

https://www.wga.hu/html_m/m/master/yunk_fr/yunk_fr1/07wilton.html?utm_source=chatgpt.com (дата обращения: 20.11.2025)

https://artchive.ru/raphael/works/32803~Madonna_v_zeleni_Madonna_na_lugu_ili_Bel%27vederskaja_madonna#google_vignette (дата обращения: 20.11.2025)

https://artchive.ru/artists/617~Duchcho_di_Buoninsen'ja/works/3696~Madonna_Ruchellai (дата обращения: 20.11.2025)