Original size 1140x1600

Репрезентация образа глаз в визуальном искусстве Древнего мира

visual research

style

classical art styles

This project is a student project at the School of Design or a research project at the School of Design. This project is not commercial and serves educational purposes

Стремясь сохранить сиюминутное и запечатлеть вечное, художники и скульпторы Древнего мира рисуют и лепят глаза, как бы сакрализуя их значение, создавая (намеренно или нет) вокруг этого образа ареол смыслов, отражающихся и рифмующихся в искусстве первобытном.

Закономерно возникает вопрос: какие особенности первобытного искусства позволяют воплотить в рассматриваемом визуальном образе ту семантику и то ощущение, которые, по мнению автора, нивелируется при наблюдении произведений искусства, содержащих изображение глаз в более поздних эпохах?

Original size 1260x797

Инкрустированный глаз для статуи, автор неизвестен, около 2600–2500 гг. до н. э., Египет

Период развития искусства, рассматриваемый в исследовании — Первобытность, объект исследования — скульптурные и рельефные изображения глаз. Такой выбор исследовательской области обусловлен особым способом осмысления древним человеком изучаемого образа, самобытной и оттого живой и непосредственной интерпретацией художниками и скульпторами Первобытности так называемых «зеркал души» и непомерным интересом автора к упомянутой эпохе в истории искусства.

Блок первый — глаза мифологемные. Посвящен образам глаз-символов, трактующихся в искусстве имманентно, отвлеченно от физиологической семантики визуального образа.

Блок второй — глаза декоративные. Посвящен рассмотрению скульптурных образов, глаза в которых выступают в качестве декоративных элементов: модулей в паттерне, формообразующих деталей рельефа или композиционных доминант.

Блок третий — глаза представляемые. Посвящен рассуждению о глазах, которых нет, рассмотрению значения этого приема в конструировании визуального образа, соотношении скульптурной формы и предполагаемых глаз, семантике их отсутствия.

Блок четвертый — глаза глазки строящие. Посвящен глазам чудесным — «зеркалам души» женщин Первобытного мира, воплощению эмоций, этими глазами передаваемыми через форму глаз.

Блок пятый — глаза нелепые. Рассказывает о скульптурном искусстве, реализующем через простые, кажущиеся нелепыми, формы целостные композиции, восприятии их человеком несколько тысяч лет назад.

Блок шестой — глаза прозревающие. Посвящен изображению глаз, стремящихся увидеть вечное и приблизиться к нему, религиозной семантике образа в разных культурах и соотношению в связи с этим объема тела с объемом глаз в скульптурной композиции.

Блок седьмой — глаза эмоциональные. Посвящен самому неочевидному и, отчасти, восприятию субъективному: эмоциональному воздействию скульптуры первобытной через оптику зрителя и эмоциональной составляющей самой скульптуры.

Глаза мифологемные

Original size 1404x82

Скарабей с изображением глаза Уаджет и иероглифа Нефер, автор неизвестен, ок. 1635-1458 гг. до н. э., Египет Фаянсовый амулет, автор неизвестен, ок. 1090-900 г. до н. э., Египет

Складывание глаза, как самостоятельного образа, связано, в первую очередь, с неразгаданной природой зрения как такового. Глаза получили в искусстве боле широкую интерпретацию, предполагающую возможность смотрения на объекты материальные нес только с физической стороны, но и вглубь них зрением духовным.

Такое осмысление образа-символа, рифмуемое в культурах первобытных цивилизаций, повлияло на возникновение мифологических образов, смыслообразующим в которых являются глаза.

Монета с изображением Медузы Горгоны, автор неизвестен, Палерно, Сицилия Голова Медузы Горгоны, автор неизвестен, IV в. до н. э.

Original size 720x241

Голова Горгоны, автор неизвестен, около 400 до н. э.

Так, в основе представления о древнеегипетской Медузе-Горгоне лежит умертвляющий взгляд чудовища, циклоп представляется безобразным не только и не столько из-за его внушительных размеров, сколько из-за неестественных для восприятия анатомических особенностей его лица.

То же характерно искусству Древнего Египта, где с образом глаза связан определенный культ: символ становится доминантным мифологическим лейтмотивом, особым образом осмысляется в живописи и скульптуре.

Циклоп, застывший в камне, автор неизвестен, 150 год до н. э. Полифем, Римская мозаика из Вилла дель-Касале близ Пьяцца-Армерина (Сицилия), автор неизвестен, IV в. н. э.

Original size 1440x482

Циклоп Полифем, застывший в камне, автор неизвестен, 150 год до н. э.

Глаза декоративные

Original size 1404x82

Original size 1695x690

Нитка из 10 бусин, автор неизвестен, 400-200 до н. э. Стеклянные бусины в форме глаз, автор неизвестен, VI–IV век до н. э., Греция Нитка из 12 глазных бусин, автор неизвестен, VI–III в. до н. э.

Original size 1695x690

Нитка из 27 глазных бусин, автор неизвестен, VI–III в. до н. э. Нитка из 11 глазных бусин, автор неизвестен, VI–III в. до н. э.

Стеклянная бусина с глазом, автор неизвестен, ок. IV в. до н. э., Греция Стеклянная бусина с глазом, автор неизвестен, ок. IV в. до н. э., Греция Стеклянная бусина с глазом, автор неизвестен, ок. IV в.

Глаза декоративные в визуальном искусстве Древнего мира — это не только стремление первобытного человека создать привлекательный объект — такие украшения чаще всего наделялись и сакральным значением, защищали, отгораживали, укрывали их владельца от нежелательных сил.

Повторение образа глаза, складывающееся на украшении в сложный паттерн, только усиливает сакральную функцию бусин-оберегов — многократно дублируемый образ наделен как бы большей силой.

Original size 1695x690

Глазной идол, автор неизвестен, ок. 3700-3500 до н. э. Фигурка женщины, держащей ребенка, автор неизвестен, ок. 1360 г. до н. э. Женская статуэтка с ожерельем, автор неизвестен, ок. 3500-3300 до н. э.

Сравнивая статуэтки, созданные в период Древнего мира, можно заметить, что часть из них выполнена благодаря использованию похожего метода: форма глаза многократно дублируется в скульптуре, но, в отличие от уже увиденных украшений, не становится паттерном, а выполняет функцию других элементов статуэтки — одинаковую форму могут иметь глаза и рот, глаза и органы тела, глаза и элементы одежды изображаемого.

Рифмовка скульптором Первобытности функционально отличающихся, но визуально повторяющих друг друга образов, позволяет в достаточно простой рельефной композиции считывать набор сложных приемов.

Original size 1695x690

Скульптура Винча, 5700-4500 гг. до н. э. Фигурка в форме доски, 2100-1900 гг. до н. э., Кипр Двуглавый анатолийский идол, ок. 2000 г. до н. э. Микенская терракотовая фигура, ок. 1400 г. до н. э.

Глаза представляемые

Original size 1404x82

Original size 1695x791

Греческие кикладские статуэтки, автор неизвестен, ок. 3200-2800 гг. до н. э. Греческая кикладская статуэтка, автор неизвестен, ок. 3200-2800 гг. до н. э.

Глаза представляемые — раздел, кажущийся самым абстрактным, собственно, — представляемым, он о скульптурах, лишенных глаз.

Возраст скульптур не позволяет с уверенностью сказать, что именно сподвигло автора описываемых работ отказаться от изображения глаз, в культуре Древнего мира, как уже было сказано, особенно сакрализованных. Однако ясно, что визуальное отсутствие глаз не лишает скульптуру «зрения». Наблюдатель достраивает предполагаемые глаза, как бы наделяя статуэтку необходимым образом.

Интересно другое: кажущаяся обезличенность образа на деле оказывается не визуальной «немотой» объекта, а, напротив, полем раскрытия смыслов, в нем заключенных и не заключенных. Так перед зрителем открывается возможность имманентного домысливания, представления образа, неограниченного вылепленными объемами скульптуры

Original size 1695x672

Анатолийский мраморный идол, автор неизвестен, ок. 2700 — 2300 г. до н. э. Статуэтка Богини-Матери из Сеньорби. Сеньорби, автор неизвестен Идол, автор неизвестен, середина 3-го тысячелетия до н. э.

Original size 1695x424

Каменный вотивный рельеф глаза, автор неизвестен, IV–III в. до н. э., Кипр

Original size 1695x672

Фигура богини-матери, автор неизвестен, 7000 л. назад Богиня-мать, автор неизвестен, 5500-4800 гг. до н. э., Румыния Сосуд в виде женщины, автор неизвестен, XXV в. до н. э.

Говоря о Венерах, лишенных глаз, стоит обратить внимание на пропорции их тела в целом — гипертрофированные грудь и бедра воплощают своеобразный идеал красоты первобытной женщины: здоровой, крупной, сильной. Именно эти элементы в композиции становятся формообразующими, определяют динамику ее формы.

Форме головы, как и глазам, значение уделяется значительно меньше — она нужна скорее для передачи скульптором натуралистичной фигуры, а не создания доминантного элемента.

Значение глаз представляемых здесь оказывается второстепенным, они как бы вынесены за скобки, лишены акцента.

Original size 1224x720

Венера Виллендорфская, неизвестен, ок. 25-28 тыс. л. н. Палеолитическая Венера, неизвестен, 28000-24000 л. н. Венера Гагаринская, ок. 25000-20000 г. до н. э. Костенковская Венера, ок. 23-21 т. л. н.

Глаза глазки строящие

Original size 1404x82

Original size 2560x1574

Инкрустированные глаза, автор неизвестен, V в. до н. э., Греция

Визуальный ряд, выбранный для этого раздела, — греческие инкрустированные глаза. Передача взгляда в первобытном искусстве во многом была возможна благодаря инкрустации глаз — использовании драгоценного камня в качестве зрачка — переливаясь на солнце, он создает иллюзию свечения радужки на солнце, ощущение так называемой «глубины взгляда».

Хочется отметить особенности формы описываемых глаз: ресницы лишены тонких линий, кажущиеся массивными, они формируют образ самобытный, выведенный рукой скульптора как бы интуитивно, без уточнения деталей.

Original size 1695x568

Правый глаз статуи, 500-100 гг. до н. э., Греция Инкрустированные глаза, автор неизвестен, 5 в. до н. э., Греция

Original size 1695x482

Инкрустированные глаза, автор неизвестен, 5 в. до н. э., Греция

Глаза нелепые

Original size 1404x82

Фигуры людей, изображенные на Штандарте из Ура, созданы как бы одним движением руки творца, при смотрении на них остается ощущение легкой небрежности, складывающейся в замысловатую почти декоративную историю — на Штандарте в форме построчной композиции последовательно разворачиваются сцены войны и мира.

Образы людей лишены анатомичной точности: головы и лица гипертрофированно увеличены, глаза, имющие в шумерском искусстве особое значение, расположены в профиль, согласно особенностям искусства Шумера.

Original size 1695x339

Штандарт из Ура, автор неизвестен, ок. 2600 г. до н. э., Шумер

Original size 1695x339

Штандарт из Ура, автор неизвестен, ок. 2600 г. до н. э., Шумер

Original size 1695x339

Штандарт из Ура, автор неизвестен, ок. 2600 г. до н. э., Шумер

Original size 1224x720

Голова бородатого мужчины, неизвестен, ок. IV–III в. до н. э. Фигура из валуна, Рекуай, 200-700 г. н. э. Фигурка демона Пазузу, неизвестен, 900-612 г. до н. э. Финикийская бусина, VI–III вв. до н. э.

Original size 1695x738

Глазной идол, автор неизвестен, 3700-3500 гг. до н. э., Месопотамия Глазной идол, автор неизвестен, 3700-3500 гг. до н. э., Месопотамия Глазной идол, неизвестен, 3700-3500 гг. до н. э., Месопотамия

Форма глаз изучена скульптором подробно: выдавлен зрачок, очерчена форма самого глаза, намечено верхнее веко.

Глазные идолы, созданные в Месопотамии, были, вероятно, наделены сакральным значением. Их глаза — самый детализированный элемент композиции, явно игравший роль в назначении статуэтки — простая форма изделия позволяет наблюдателю сконцентрировать внимание в на верхней, «глазной», части изображения, для определения которой напрашивается метафора «зеркало души».

Original size 1695x738

Глазной идол, 3700-3500 гг. до н. э., Месопотамия Глазной идол, 3700-3500 гг. до н. э., Месопотамия Глазной идол, 3700-3500 гг. до н. э., Месопотамия Глазной идол, 3700-3500 гг. до н. э., Месопотамия

Original size 1500x1126

Скарабей, автор неизвестен, 1295-1070 до н. э.

Глаза прозревающие

Original size 1404x82

Original size 1695x1070

Глазной идол, автор неизвестен, 3700-3500 гг. до н. э., Месопотамия Шумерская голова женщины, автор неизвестен, ок. 2500 г. до н. э.

Original size 2500x1703

12 статуй жителей Месопотамии, автор неизвестен, ок. 5000 л. н.

Идея видения зрением духовным в Месопотамии транслируется через фигуры адорантов, как бы молящихся за определенного человека, напоминающих его даже визуально: фигурой, чертами лица, прической.

Внешне образы статичны, застывшие в вечности, они обращают взгляд перед собой, смотрят вглубь неосязаемого пространства. Намеренно расширенные глаза адорантов кажутся живыми, эмоциональными. Это ощущение многократно усиливается за счет контраста с неподвижными фигурами, в едином жесте сложившими руки на груди.

Original size 1695x996

Молящийся человек с лысиной, автор неизвестен, 2600-2500 гг. до н. э. Катува, автор неизвестен, ок. 900-880 г. до н. э.

Original size 1695x778

Адоранты, автор неизвестен, ок. 2900-2600 гг. до н. э.

Чрезмерно увеличенные глаза адорантов — «зеркала души», людей с этими скульптурами соотносящихся. Кажущиеся «мультяшными», они отражают возможность за счет своего преувеличенного размера, увидеть больше, чем доступно простому человеку, как бы заглянуть в вечность.

Глаза эмоциональные

Original size 1404x82

Original size 1695x622

Коленопреклоненная фигура, автор неизвестен, 200 г. до н. э.–500 г. н. э. Трагическая маска, автор неизвестен, ок. 1 в. до н. э. — 1 в. н. э. Мыслитель из Тарпести, неизвестен, ок. 4750-4500 до н. э.

Передача эмоции в скульптуре Древнего мира встречается довольно редко; отражение формы в миниатюре — первостепенная задача творца Первобытности, но наделение ее эмоцией — работа еще более тонкая.

Original size 1695x982

Давид, Микеланджело Буонарроти, 1501–1504 гг.

Разговор об эмоциональности во многом может быть субъективен, однако и избежать упоминания подобранного в этом разделе визуального ряда тяжело. Нельзя утверждать с уверенностью, что, согласно идее автора, чувствуют запечатленные в статуэтках, однако стоит заметить, что эмоция в скульптуре и декоративно-прикладном искусстве Первобытности сакрализована и реализуется в рамках определенной логики.

Так, драматические маски создавались с учетом определенных амплуа и ролей в сложившейся театральной традиции той или другой культуры, но некоторые образы остаются неизменными: шут, добрая мать, герой-помощник, протагонист и антагонист.

Original size 1695x778

Женская фигура, автор неизвестен, 1200–1400 гг. н. э. Женская фигура, автор неизвестен, 1200–1400 гг. н. э.

Original size 1695x703

Деревянная статуя египетского царя Хора, автор неизвестен, ок. 1783-1633 гг. до н. э. Мраморная статуя головы богини Афродиты, автор неизвестен, II в. н. э.

Заключение

Подводя итог, скажу, что интуитивное запечатление и самобытное осмысление творцом Первобытности образа глаз становится объектом размышления скульпторов и художников на протяжении многих столетий, попыткой эту интуитивность ощутить и воплотить, с той же чистотой и искренностью подойти к работе, духовным видением образ воплотить, абстрагируясь от канона, в искусстве утвержденного и многократно повторенного.

Глаза искусства Древнего мира привлекают наблюдателя и тем, что образ, в них заложенный, несмотря на многократную цитируемость в том же периоде развития искусства, всегда уникален, предполагает чистый взгляд творца на скульптуру, необремененный художественной традицией периода в истории искусства.

Bibliography

Show

Аксёнова А. История искусств. Просто о важном. Стили, направления и течения. — Litres, 2018.

Полукарова Е. А. Специфика цвета в первобытном искусстве //Визуальные образы современной культуры: цвет в культуре и религии. — 2021. — С. 32-35.

Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. — М. : Атеист, 1930.

Лосева И. М. Искусство древней Месопотамии. — 1946.

Халаф А. А. Восприятие образа женщины в изобразительном искусстве Ирака //Казанский педагогический журнал. — 2013. — №. 1 (96). — С. 157-180.

Тюняев А. А. К вопросу о зарождении и становлении искусства скульптуры (взаимовлияния восточных, шумерских, древнеримских и др. течений) //Вестник новых медицинских технологий. — 2007. — Т. 14. — №. 3. — С. 184-190.

Кун Н. Легенды и мифы древней Греции. — Litres, 2018.

Гомбрих Э. История искусства. — Аст, 1998.

Лушников Б. Искусство рисунка. — Litres, 2022.

10.

Афанасьева В. К. Искусство Древнего Востока. — Рипол Классик, 1976.

Image sources

Show

https://ic.pics.livejournal.com/shakko.ru/2710882/3671076/3671076_original.jpg (дата обращения: 14.11.2024)

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/Pair_of_eyes_MET_DT6547.jpg/2560px-Pair_of_eyes_MET_DT6547.jpg (дата обращения: 14.11.2024)

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e3/A_female_Paleolithic_figurine%2C_Venus_of_Willendorf_Wellcome_M0000440.jpg (дата обращения: 14.11.2024)

https://cdn.sport4.ru/foto/post/neoliticheskaya-venera-kartinki? utm_referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F (дата обращения: 14.11.2024)

https://ar.culture.ru/ru/subject/venery-paleolita (дата обращения: 14.11.2024)