Политическое препарирование: кухонный нож Ханны Хёх
Концепция
В начале XX века, во время Первой мировой войны, возник дадаизм — новое авангардное направление в искусстве, основателем которого принято считать поэта Тристана Тцара. Идеи дадаизма сразу привлекли многих художников (Ханс Арп, Макс Эрнст, Марсель Янко), которые, по словам поэта Карла Хюльзенбека, были «выброшены» войной из своих стран и нашли убежище в сохранявшей нейтралитет Швейцарии в 1916 году. Это авангардное движение быстро распространилось на изобразительное искусство, литературу, театр и кино.
«Вопрос „что есть Дада?“ — бездарный и школьный… Дада нельзя понять. Дада надо пережить».
— Рихард Хюльзенбек
Художники-дадаисты, Париж, 1920
Сегодня, среди многих других новаторских «измов» того времени, дадаизм кажется менее очевидным. «Предвестник сюрреализма, философское движение, сигнал тревоги против разрушения ценностей, игра шута с безделицей — все это он»[3]. Дадаисты считали, что кошмары Первой мировой войны, с её миллионами жертв, были результатом логики и рационализма. Поэтому их творчество стремилось к разрушению эстетических норм, цинизму, хаосу и иррациональности. Название «дада», выбранное Тристаном Тцарой для этого течения, намеренно абсурдно. В разных языках оно может означать «коровий хвост», «мать», «детскую лошадку» или даже просто бессвязный лепет младенца. Это слово, способное значить все и ничего одновременно, идеально отражает суть дадаизма, который сами его создатели описывали как «ничто, ничто, ничто».
«Дада — это не направление в искусстве. Это нечто большее, чем искусство. Это позиция, принятая против искусства, против политики и против всего, что происходит в мире. Мы хотели, чтобы наш мир был другим».
— Ханна Хёх, о сути дадаизма
Ханна Хёх, коллаж без названия, ок.1930
Ханна Хёх (1889–1978) — одна из ярчайших фигур дадаизма. Немецкая художница и фотомонтажистка, известная своими провокационными работами, которые отражают дух послевоенного времени. Монументальным и агрессивным манифестом художницы и ключевым произведением Берлинского дадаизма в целом стал коллаж «Разрез последней веймарской культурной эпохи пивных животов Германии, сделанный кухонным ножом Дада» (1919–1920). Фотомонтаж был создан в период глубокого политического и экономического кризиса в Германии после поражения в Первой мировой войне. Берлинские дадаисты (Рауль Хаусман, Георг Гросс, Джон Хартфилд и Ханна Хёх) были радикально настроены, выступая против буржуазной культуры, милитаризма и консервативного правительства Веймарской республики. Ханна Хёх поднимает темы власти, гендера и технологий, чтобы создать новую, шокирующую иконографию хаоса, революции и феминистской критики, которая «разрезает» самодовольный «пивной живот» старой культуры.
Так, обозначив контекст произведения, можно переходить к более детальному анализу.
Задачей данного визуального исследования является подробный анализ коллажа «Разрез кухонным ножом» и изучение того, как художественный язык Ханны Хёх отражает протест, отрицание культурных ценностей и стремление к полному освобождению от традиционных устоев.
Для более понятной структуры лонгрид делится на тематический разделы: «композиция и техника», «фрагментация», «типографический хаос» и «критика и провокация». Объектом исследования стал фотомонтаж Ханны Хёх «Разрез кухонным ножом». Материалами исследования стали коллажи художницы и других дадаистов, а также различные искусствоведческие книги и статьи, посвященные анализу данного произведения и дадизма в целом.
Композиция и техника
Ханна Хёх, «Разрез последней веймарской культурной эпохи пивных животов Германии, сделанный кухонным ножом Дада», 1919-1920
«Разрез последней веймарской культурной эпохи пивных животов Германии, сделанный кухонным ножом Дада» — это крупномасштабный (114×90 см) плотный фотомонтаж, перегруженный обилием изображений. Длинное, агрессивное название сразу устанавливает тон произведения. «Разрез кухонным ножом» подчеркивает насильственный, хирургический акт критики. Кухонный нож — бытовой, стереотипно женский предмет, используемый для политического действия, является важным гендерным заявлением. «Пивной живот» это про осуждение самодовольной, консервативной и ленивой буржуазной культуры, которая, по мнению дадаистов, привела страну к катастрофе.
Хаотичность и дробность элементов коллажа создает ощущение информационного шума, клаустрофобии и тревоги, характерных для городской жизни в период политического распада.
Анализировать коллаж Ханны Хёх с точки зрения классических принципов композиции крайне сложно, поскольку дадаисты отвергали традиционные правила, академические основы, материалы и навыки. Гармоничному и сбалансированному построению художница предпочитает фрагментированное, асимметричное и дезориентирующие изображения. Композиция произведения не имеет единого центра и представляет собой вихрь образов, олицетворяющих развал культуры и политики Веймарской Германии того времени.
Коллаж можно условно разделить на 4 тематических сектора: 1. Анти-Дада(верхний левый сектор): сосредоточение символов старой власти, милитаризма и консерватизма. 2. Веймар (верхний правый сектор): изображения политиков Веймарской республики (Фридрих Эберт, Густав Носке), которых дадаисты считали предателями революции и приверженцами «пивного живота». 3. Мир и Революция (нижний левый сектор): содержит изображения коммунистических лидеров (Ленин), а также символы индустриализации и механизмов, которые должны привести к новому обществу. 4. Дада (нижний правый сектор): здесь представлены сами дадаисты (Рауль Хаусман, Джордж Гросс), а также символы новой культуры и эмансипации.
Ханс Арп, «Коллажи, выполненные по закону случайности», 1916-1917
Говоря о работах Ханны Хёх, особое внимание стоит уделить технике исполнения. Коллаж позволял дадаистам отказаться от традиционных техник живописи и скульптуры, а также от классических представлений о красоте и гармонии. Ценность такого метода заключается в силе случайности и автоматизме в искусстве. Художница часто создавала свои коллажи, позволяя листам бумаги, вырезанным в случайных формах, падать на поверхность, а затем приклеивая их в том порядке, в котором они упали. Техника коллажа позволяет избежать рационального контроля.
«Я просто беру то, что нахожу, и разрезаю это. Моя работа — это не создание, а перекомпоновка того, что уже существует».
— Ханна Хёх, о вдохновении и процессе
Рауль Хаусманн, коллажи «Дада», 1920—1921
Ханна Хёх, «Блестящий человек», 1932
Подобно коллажу, фотомонтаж позволял дадаистам исследовать подсознательное и порождать новые смыслы. В своих работах Ханна Хёх часто использовала простые, повседневные материалы, такие как обрывки газет, журналов, фотографий, билетов, тканей и других предметов. Вместо того, чтобы создавать цельные образы, художница использовала отдельные фрагменты объектов, тел, слов и фраз, вырванных из контекста. Эти элементы зачастую объединяются случайным образом, без логической связи, создавая ощущение абсурда и бессмыслицы. Такой подход противоречит традиционному представлению об искусстве как о чем-то возвышенном и отражает ощущение разрушенного, фрагментированного мира.
Коллаж и фотомонтаж как способы деконструкции первоначальных смыслов.
Фрагментация
Фрагментация является одним из ключевых эстетических и философских принципов дадаизма. Это прямое отражение мировоззрения художников, которые считали, что мир после Первой мировой войны утратил всякую логику, целостность и смысл.
Будучи дадаисткой, Хана Хёх стремилась разрушить гармоничность и единство произведения, чтобы отразить раздробленность и хаос современного мира. Фотомонтаж художницы содержит множество намеков и аллюзий на конкретных политических деятелей и события того времени. Семиотика коллажа построена на шоковом сопоставлении и деконструкции знаков власти. Далее проанализируем некоторые образы символы в заданном контексте.
«Я стремилась к тому, чтобы искусство было не просто отражением, но и активным вмешательством. Мы должны были разрезать и склеить мир заново, чтобы показать, насколько он абсурден».
— Ханна Хёх, о разрушении традиций
Ханна Хёх, фрагменты работы «Разрез кухонным ножом», 1919-1920
Колесо — ключевой метафорический образ. Это и колесо истории, которое проехалось по людским судьбам в начале XX века, и символ наступления машинной цивилизации, к которой дадаисты, в отличие от футуристов, относились сдержанно. [5]
Людские толпы — символ социального хаоса.
Ханна Хёх, фрагменты работы «Разрез кухонным ножом», 1919-1920
Альберт Эйнштейн — самое крупное лицо на картине, что соответствует значению теории относительности для дадаистов отрицавших всякий абсолют. [5]
Огромное насекомое — это отсылка к рассказу «Превращение» Франца Кафки. Кафка в своем произведении мастерски передал безумие окружающего его мира.
Кайзер Вильгельм — символ мирового зла. В глазу у него младенец (аллюзия на библейский сюжет с царем Иродом, избивающим младенцев). Вместо усов — борцы, приклеенные вверх ногами. Пряжки, ленты мундира — детали бездушных механизмов. Цилиндр — знак того, что после революции 1918 года кайзер сделался частным лицом. Вверху надпись: «Антидадаистское движение». [5]
Ханна Хёх, фрагменты работы «Разрез кухонным ножом», 1919-1920
Голова фельдмаршала Гинденбурга последнего перед Гитлером президента Веймарской республики, приставлена к облаченному в костюм восточной одалиски телу знаменитой танцовщицы Эльзы фон Карлберг. Сочетание несочетаемого — излюбленный прием дадаистов — создает жутковато-комический эффект. [5]
Фигуристы, а также другие спортсмены — символы культа спорта, здорового тела, который калечит души.
Ханна Хёх, фрагменты работы «Разрез кухонным ножом», 1919-1920
Женская фигура с черной дырой вместо лица — символ обезличивания людей.
Танцовщица без головы — это обрезанная юношеская фотография Нидди Импековен, основавшей школу нового балета. Она жонглирует головой художницы Кете Кольвиц. Библейский сюжет о Саломее и Иоанне Крестителе здесь доведен до жутковатого абсурда — непонятно кто кого обезглавил. [5]
Ханна Хёх, фрагменты работы «Разрез кухонным ножом», 1919-1920
Гермафродит с головой кролика, устроившийся на слоновьем хоботе, — образ, характерный для последующих коллажей Ханны Хёх. Кролик — символ похоти, хобот слона — фаллический символ. На бивне повисла женская фигура — символ сексуального насилия. [5]
Знаменитая актриса Пола Негри в роли Кармен — символ свободы и свободной любви, рядом с ней дадаист Иоганнес Баадер — поборник свободы самовыражения.[5]
Фрагментация была способом отразить хаос, разрушение и нестабильность, вызванные Первой мировой войной и крахом старого мира.
Типографический хаос
Дадаисты считали, что война и буржуазное общество основаны на ложных ценностях и иррациональности. Типографический хаос был способом выразить свой протест против этих явлений, разрушая привычные формы коммуникации и представления информации.
Художники стремились создать новый визуальный язык, который был бы более выразительным, эмоциональным и спонтанным, чем традиционные формы коммуникации.
Кете Стейниц, Курт Швиттерс, Тео ван Дусбург, обложка и разворот детской книги «Пугало», 1925
И. К. Бонсет «Проходящий отряд», «Караван» — оптофонетический стих Хуго Балля
Ханна Хёх использует разные шрифты, размеры и стили текста в одной работе, как правило, без видимой логики или иерархии. Это создает визуальный беспорядок и разрушает привычное восприятие текста как источника информации. Фразы вырванные из своего оригинального контекста (газетные заголовки, рекламные слоганы), теряют свой первоначальный смысл и способствуют общей дезориентации. В целом, текст в «Разрезе кухонным ножом» придает визуальной фрагментации четкую идеологическую направленность.
На коллаже можно найти следующие немецкие лозунги и фразы:
Dada (многократно по всему коллажу, особенно крупно в левом верхнем углу) — «Дада»
Legen Sie Ihr Geld in dada an! (верхний левый угол, над большим «dada») — «Вложите Ваши деньги в дада!»
He, he, Sie junger Mann (левая часть, под крупным мужским лицом) — «Хе-хе, Вы, молодой человек»
Dada ist keine Kunstrichtung (левая часть, под крупным мужским лицом) — «Дада — это не направление в искусстве»
Dada agt! (центр, на зеленой бутылке) — «Дада действует!»
Die anti dada istische Bewegung (правая часть, крупный черный шрифт) — «Антидадаистское движение»
Die große WE dada (нижний центр, на фоне механизмов) — «Великое МЫ дада»
Tretet dada bei (нижняя часть, на фоне толпы) — «Вступайте в дада»
Типографический хаос служил инструментом для разрушения языковой структуры и утраты её смысла.
Критика и провокация
В своем коллаже Ханны Хёх, поднимает сразу несколько актуальных и злободневных тем. Произведение состоит из множества фрагментов, каждый из которых является знаком, взятым из конкретного исторического и культурного контекста. Через фрагментацию, иронию и плотную иконографию художница демонстрирует распад общественных структур и предлагает остроумную, но беспощадную критику медиа, власти, индустрии и гендерных норм в послевоенной Германии. Дадаисты стремились раскрыть миру правду, какой бы жестокой она не была.
«Мы устраивали дадаистские вечера, брали несколько марок за вход и считали задачей говорить людям только правду, а это означало — оскорблять их».
— Георг Гросс
При анализе можно подметить, что каждый элемент в коллаже выполняет двойную функцию: 1. Идентификация: Узнаваемый образ из массовой культуры или политики. 2. Деконструкция: Путем вырезания и сопоставления этот образ лишается своего первоначального смысла и становится инструментом критики.
Основные темы можно обозначить из образов-символов, которые были разобраны выше. Приближаясь к заключению, обобщим вышесказанное. Так, основным предметом критики художницы становится власть. Вырезанные лица политиков и общественных фигур располагаются рядом и сплетаются с карикатурными телами и сценами массового действия. Это сатира на неадекватность и марионеточность лидеров страны. Тексты и лозунги высмеивают или пародируют пропаганду и рекламные формулы.
Ханна Хёх, фрагменты работы «Разрез кухонным ножом», 1919-1920
В работах дадаистов можно часто встретить символику индустрии и техники: механизмы, шестерни, заводские сооружения и колёса. В коллаже художницы эти предметы выступают как метафора бездушной бюрократии, милитаризма и технократической логики, которые привели к массовому разрушению. Человеческие тела часто сращены с машинами. Ханна Хёх критикует дегуманизацию и превращение людей в детали механизма.
Ханна Хёх, фрагменты работы «Разрез кухонным ножом», 1919-1920
Также авторка затрагивает и гендерную проблематику, поднимая тему женщины в новом мире. Женские фигуры, элементы моды и урезанные тела дают сложный портрет гендерных трансформаций: с одной стороны — «новая женщина», с другой — её обесчеловечивание и объектирование. Будучи женщиной в кругу дадаистов, Ханна Хёх использует эти образы для критики как патриархальной культуры, так и устаревших представлениях об эмансипации.
«Нас [женщин] не воспринимали всерьез, даже когда мы были радикальнее мужчин. Нам говорили: „Ты должна выйти замуж, родить детей, а искусство — это не для тебя“».
— Ханна Хёх, о положении женщины в обществе
Ханна Хёх, коллажи, ок.1930
Критика также коснулась массовой культуры и медиа. Фрагменты рекламы, типографические блоки и повторяющееся слово «DADA» превращают язык массмедиа в материал критики. Ханна Хёх демонстрирует, как медиа формируют сознание, и одновременно разрушают его, вырывая элементы из контекста и переупотребляя их смысл.
Критика и провокация — способы разрушения конформизма и побуждения людей к индивидуальному мышлению и действию.
Заключение
Коллаж Ханны Хёх «Разрез кухонным ножом» стал манифестом, где техника фотомонтажа служит для политического и культурного анализа. Художница комбинирует газетные вырезки, рекламу и фотографии, формируя ощущение разлома и хаоса. Фрагментация становится методом критики. Машины, шестерни, строительные формы и военные атрибуты символизируют индустриализацию, бюрократию и милитаризм как движущие силы, приведшие к катастрофе. Через калейдоскоп ассоциативных образов Ханна Хёх проводит радикальную переоценку культурных и политических смыслов.
«Нож» в названии выступает как метафора хирургической операции — художница препарирует веймарскую культуру, показывая её внутреннюю раздробленность.
Ханна Хёх, как и все дадаисты, считала, что разум и логика не способны объяснить мир и привели к войне. Она отдает предпочтение интуиции, случайности, абсурду и иррациональности. В хаотичности и дробности ее работ, которые зачастую были очень противоречивыми, кроется намеренная попытка подорвать логическое мышление. За счет визуальной деконструкции художница рушит традиционные методы, заставляя взглянуть на мир с другой точки зрения.
Ханна Хёк, «Джей Би и его ангел», 1925 / «Букет», 1965 / работа без названия, 1930
Дадаизм всем и каждому // Pollskill URL: https://pllsll.com/blog/232 (дата обращения: 16.11.2025).
Дадаизм — идея антиискусства и восстание бессмысленности против логики // Культурно URL: https://kulturno.ru/sovremennoe-iskusstvo/koncepciya-dadaizma/ (дата обращения: 20.11.2025).
Дадаизм — стиль в искусстве XX века: суть дадаизма, история развития в живописи, развитие // Very important lot URL: https://veryimportantlot.com/ru/news/blog/dadaizm-iskusstvo-kollazha-kak-protest-protiv-racionalizma-i-vojny (дата обращения: 16.11.2025).
Политически ангажированный авангардизм // Аdindex URL: https://adindex.ru/publication/gallery/2012/05/30/90325.phtml (дата обращения: 20.11.2025).
Смыслы бессмыслицы: 22 детали коллажа Ханны Хёх «Вырезано кухонным ножом» // Вокруг света URL: https://www.vokrugsveta.ru/vs/article/7443/ (дата обращения: 16.11.2025).
Скандальное искусство: «Вырезано кухонным ножом» Ханны Хёх // Газета Культура URL: https://portal-kultura.ru/articles/news/336656-skandalnoe-iskusstvo-vyrezano-kukhonnym-nozhom-khanny-khyekh/ (дата обращения: 20.11.2025).
Что означает Дада? Дада не означает ничего // Научно-популярный журнал «Икстати» URL: https://spb.hse.ru/ixtati/news/351761627.html (дата обращения: 10.11.2025).
Дадаизм в изобразительном искусстве: художники, работы // Артхив URL: https://artchive.ru/styles/dada (дата обращения: 20.11.2025).
Произведения по стилю: Дадаизм // URL: https://www.wikiart.org (дата обращения: 20.11.2025).
Смыслы бессмыслицы: 22 детали коллажа Ханны Хёх «Вырезано кухонным ножом» // Вокруг света URL: https://www.vokrugsveta.ru/vs/article/7443/ (дата обращения: 16.11.2025).
Dada (Dadaism) Art Movement — History, Artists and Artwork // Artlex URL: https://www.artlex.com/art-movements/dada/ (дата обращения: 20.11.2025).
Dadaism: 12 Iconic Artworks From The Dada Art Movement // TheCollector URL: https://www.thecollector.com/dadaism-art-of-dada/ (дата обращения: 20.11.2025).
