Раскрытие социальной проблематики в кинематографе современного Казахстана
Концепция
Казахстанский кинематограф берет начало в далеком 1938 году. В течение практически вековой истории существования он претерпевал значительные изменения, которые всегда становились следствием внешних изменений: политических, экономических и социальных. Он прошел путь от периода, когда идеология диктовала правила и каноны, затем прожила время упадка и разрушения, до практически полной свободы выбора темы, средств ее воплощения и авторского высказывания, которые иногда настолько резки, что удивляют бесстрашием авторов и их уверенностью в своем высказывании. Современный казахстанский кинематограф проживает период подъема: это время, когда его начинают признавать на международных фестивалях от Канн до Шанхая, — что вызывает еще больший интерес для исследования.
Кадр из фильма «Дәстүр», реж. Куаныш Бейсек, 2023
В казахстанском кинематографе существует яркое разделение на кино, ориентированное на массового зрителя с целью извлечения крупной коммерческой прибыли, и кино, главная цель которого раскрыть острую общественную проблему и заставить задуматься о ней. Это разделение, в основном, не привязано к конкретным жанрам, так как и комедии, и триллеры, и драмы и др. могут преследовать любую из этих целей. Но несмотря на то, что коммерческое кино полностью следует запросу общества и удовлетворяет его желания, авторы стараются включить в свои фильмы важную социальную повестку, которая вплетается в основной сюжет и влияет на массового зрителя. Таким образом, можно считать кинематограф современного Казахстана очень живым и обращенным к людям.
В этом визуальном исследовании рассматриваются пять полнометражных фильмов, снятые в период с 2019 по 2025 год, популярные на стриминговых площадках и видеохостингах для того, чтобы понимать, какое кино сегодня вызывает интерес в обществе. Такой выбор фильмов был сделан с целью узнать, какие способы использует кинематограф, рассчитанный на массового зрителя, для освещения важных вопросов и, в тоже время, удержания зрителя, а как с проблемами работают в авторском кино.
Были выделены важные приемы для вовлечения зрителя в уже привычную реальность, в которой грань между социальной нормой и социальной проблемой стираются — визуальный и смысловой контраст и игра с абсурдом. Рубрикация сделана на основе главных проблем, которые освещает казахстанский кинематограф.
1. Социальный разрыв
Социальный разрыв в обществе является большой проблемой, так как влияет на культурное, экономическое развитие общества и страны, вызывает социальную напряженность и политическую нестабильность, становится причиной утечки молодежи из государства.
«По мнению экономистов, сглаживание ярко выраженного неравенства гораздо важнее экономического роста… С позиции некоторых экспертов, уровень черты бедности в Казахстане не рассматривался с 2005 года, в связи с этим он не отвечает современным реалиям и скорее нацелен на уменьшение бедности статистическими методами. Можно сделать вывод, что официальных данных о том, какое же соотношение доходов между самыми богатыми и самыми бедными казахстанцами нет, по причине сокрытия доходов, коррупция и колебание курса тенге. С точки зрения экспертов, в Казахстане на сегодняшний день примерно 30-ти кратная разница в доходах богатых и бедных, и это бесспорно перешагивает допустимый порог, так как в развитых странах этот показатель имеет значение 4,8 раза», — «Социальное неравенство в современном Казахстане», Р. С. Якудина, Ж. Ж. Байшукурова, А. Ж. Оспанбаева.
Кадры из фильма «Пацанская история», реж. Нурсултан Джумабеков, 2022
В казахстанском кино эту проблему ярко иллюстрирует «Пацанская история» — фильм о трех друзьях, которые стараются заработать деньги любыми способами, не боясь незаконных способов заработка. Действие разворачивается примерно в середине 2000-х, но часть приемов и затронутых проблем актуальны по сей день.
Кадр из фильма «Пацанская история», реж. Нурсултан Джумабеков, 2022
Кадр из фильма «Пацанская история», реж. Нурсултан Джумабеков, 2022
«Пацанские истории» — яркий пример кино, в котором разными способами показывают социальный разрыв между богатыми и бедными. В этом случае богатые — чиновники и бандиты, которые живут за счет бедных (взятки, незаконные схемы, разбой). Этот разрыв интересно показывается с помощью монтажа, который без резких склеек показывает переход из одного мира в другой и их взаимодействие между собой. В первом кадре герой из подпольной лавочки с краденой техникой перемещается в дорогой ресторан, на свадьбе в котором настаивает отец невесты, но который ему не по карману. Во втором кадре это взаимодействие мира молодых парней, которые стараются заработать деньги сначала продажей краденых телефонов, а потом провозом через границу наркотиков, и подкупных пограничников, которые пропускают их машину без проверок за «вознаграждение».
Кадры из фильма «Пацанская история», реж. Нурсултан Джумабеков, 2022
Также режиссер противопоставляет большой мир — город и степь, маленькому мирку, в котором находятся главные герои, в который они время от времени впускают других людей и от которого зависят их жизни — машине. И даже машина по-настоящему им не принадлежит, ведь они одолжили ее у начальника.
Кадр из фильма «Пацанская история», реж. Нурсултан Джумабеков, 2022
Мир буквально вращается вокруг машины главных героев.
Кадр из фильма «Пацанская история», реж. Нурсултан Джумабеков, 2022
2. Насилие
Проблема насилия, в особенности проблема насилия над женщинами и детьми является большой проблемой не только в Казахстане, но и в большей части стран мира. По статистике лишь около 40% дел, связанных с насилием, доходит до суда, что может говорить о страхе огласки, осуждения, сомнениях в возможности получить помощь, наказать насильника.
После громкого дела Бишимбаева, в Казахстане стали чаще обращать внимание на эту проблему, значительно снизилось количество случаев насилия, но несмотря на это проблема остается актуальной. В кинематографе ее с новой стороны раскрывает «Дәстүр», который с помощью привычных приемов, характерных для хорроров, привлекает еще большее внимание к проблеме, разрушая привычное восприятие и избегая шаблонов социального кино.
Кадр из фильма «Дәстүр», реж. Куаныш Бейсек, 2023
«Мир опасен не потому, что некоторые люди творят зло, а потому, что некоторые видят это и ничего не делают», — Альберт Эйнштейн.
Кадр из фильма «Дәстүр», реж. Куаныш Бейсек, 2023
В заставке титры сделаны будто из металла, которым выложено слово «дәстур», что означает «традиция» — как бы намекая нам о том, что традиция так же сложно поддается изменениям, как материал, из которого она сделана.
Кадр из фильма «Дәстүр», реж. Куаныш Бейсек, 2023
Фильм начинается со сцены, которая объединяет в себе спокойность, умиротворенность сельской жизни и агрессию, противопоставляя статичный пейзаж герою, бьющему грушу. Более того, этот кадр следует сразу же за цитатой Эйнштейна, как бы иллюстрируя нам его мысль будничной, пока еще безобидной, сценой.
Кадры из фильма «Дәстүр», реж. Куаныш Бейсек, 2023
Затем нам показывают, казалось бы, обычные «пацанские разборки». Только выглядят они странно и неестественно: огромная толпа взрослых выпускников не может справиться с двумя хулиганами и позволяет держать себя в страхе только из-за того, что отец одного из них — важный человек в селе. Тоже самое делает и полицейский, закрывая глаза на такое «мелкое» насилие, чтобы у отца не было проблем из-за его отпрыска.
Кадр из фильма «Дәстүр», реж. Куаныш Бейсек, 2023
Героиню выдали замуж за насильника, и после слов «жениха»: «все, теперь ты моя», — она не выдерживает и убегает со свадьбы. В этот момент камера переворачивается также, как переворачивается ее мир. Здесь сопоставляются кадры новой реальности девушки и тоя, который на самом деле является театром лицемерия.
Кадры из фильма «Дәстүр», реж. Куаныш Бейсек, 2023
Историей о насилии уже никого не удивить. Кадр, в котором девушка в ток-шоу рассказывает о том, что ее продали родители, чередуется со зрителями, на чьих лицах абсолютно неподходящие эмоции: от жуткой улыбки и взгляда исподлобья, до восторженного смеха, которые характерны для хоррор фильмов, чтобы создать абсурдную ситуацию, граничащую с безумием. Этот жанровый прием отлично подходит для рассказа об уже известной и частой проблеме, на которую общество перестало обращать внимание. Такой прием создает диссонанс, который заставляет задуматься о ситуации, взглянуть на проблему с новой стороны, подумать об ужасных последствиях, — когда мы не можем сопоставить происходящее на экране с реальными событиями, мы начинаем искать в памяти связь с реальностью и осознаем ужас проблемы, которая уже перестала вызывать эмоции.
Не было бы счастья да несчастье помогло
Кадр из фильма «Дәстүр», реж. Куаныш Бейсек, 2023
3. Конфликт традиций и современности
В этнохорроре «Дәстүр» также ярко раскрывается проблема конфликта веры и современности, когда традиции и страх осуждения побеждают здравый смысл и разрушают жизни целых семей.
Кадр из фильма «Дәстүр», реж. Куаныш Бейсек, 2023
Кадры из фильма «Дәстүр», реж. Куаныш Бейсек, 2023
Кадр со сватовства в степи: с одной стороны, выглядящий богатым стол, но, если приглядеться — на нем почти нет еды, а основную массу составляет украшение, которое ощущается как что-то, что должно скрыть пустоту. Эта же пустота ощущается и в эмоциях главных героев, и в безлюдной степи. Это сватовство — лишь способ соблюсти обычай, но на самом деле является пустым, как и все из чего оно состоит.
Кадр из фильма «Дәстүр», реж. Куаныш Бейсек, 2023
Кадр из фильма «Дәстүр», реж. Куаныш Бейсек, 2023
Никах — обряд бракосочетания в мечети, —также становится лишь формальностью, и это понимают все участники сцены и зритель. Имам читает проповедь и оглашает права супругов практически без эмоций — он выполняет свою работу, эмоции Дианы показывают опустошение и потерю надежды на спасение, а Болат со своим другом в это время смеются и издеваются как над самим обрядом, так и над присутствующими, демонстрируя свою победу и безнаказанность.
Кадр из фильма «Дәстүр», реж. Куаныш Бейсек, 2023
Кадр с объятием отцов, который также показывает формальность всего происходящего и внутреннее сопротивление героев, которые осознают происходящее, но им все еще проще и выгоднее закрыть глаза на вероятные негативные последствия этой свадьбы в ближайшем будущем, на разрушенную жизнь девушки, ради соблюдения обычаев и получении краткосрочной выгоды — отец насильника заплатил большие деньги семье девушки при условии их женитьбы и снятии обвинений.
Кадр из фильма «Дәстүр», реж. Куаныш Бейсек, 2023
Двухголовый теленок сразу после свадьбы — как символ неестественности происходящего и дурной знак: «Год назад в Каратасе такой же родился, и потом все хозяйство сгорело».
Кадр из фильма «Qaitadan», реж. Думан Еркимбек, 2025
В фильме «Қайтадан» также затрагивается тема конфликта традиций и современности, когда девушку воруют днем прямо из магазина, в котором она работает. Похититель не скрывает своих намерений и не боится наказания, потому что с большой вероятностью никакого наказания не последует, даже если девушка не хочет выходить за него замуж. Эта проблема может быть решена, если люди перестанут верить суевериям, которые используют для удержания девушек в новом доме — 16 сентября 2025 года в Казахстане ввели уголовную ответственность за принуждение к вступлению в брак.
4. Коррупция
По данным Transparency International, Казахстан стабильно входит в ряд высоко коррумпированных стран. В 2024 году он занял 88-е место из 180 по уровню коррупции в стране, получив 40 баллов. «В 2024 году в Казахстане количество коррупционных преступлений уменьшилось на 1,64% по сравнению с 2023 годом. Однако ущерб от коррупции вырос в три раза и превысил 150 млрд тенге. При этом объемы изъятых и добровольно возвращенных средств сократились на почти 70%», — Айгерим Тукушева, корреспондент отдела текстов «Курсив» медиа.
Проблема коррупции — одна из самых острых и широко обсуждаемых проблем в обществе, поэтому кинематограф также уделяет ей большое внимание, освещая практически в каждом фильме.
Кадр из фильма «ГОК», реж. Олжас Баялбаев, 2023
Кадр из фильма «ГОК», который полностью построен на коррупционных схемах: горно-обогатительный комбинат хотят продать зарубеж, а каждый чиновник, бизнесмен и олигарх рассчитывают на свою долю от продажи. Картина основана на реальных событиях и от этого еще более актуальна. А кадр выше служит прекрасной иллюстрацией того, как работает коррупционная машина. Он вызывает сразу несколько противоречивых чувств: от ощущения абсурдности и комичности происходящего до ужаса и отвращения.
Кадр из фильма «Пацанская история», реж. Нурсултан Джумабеков, 2022
В фильме «Пацанская история» дача взяток сопровождается дополнительной графикой, имитирующей съемку на камеру, которая как бы фиксирует коррупционные схемы, которые показывают на экране.
«Вот эта трещина? Из-за какой-то ерунды человека потревожил. Смотри, эта трещина с мышиный зад! Такая огромная дамба! Если что, прорвало бы еще вчера ночью. Ты хоть знаешь, кто ее строил? Советский Союз! СССР! Помнишь? Она простоит еще сто лет! Ты, я, все мы умрем, а дамба будет стоять!»
Кадры из фильма «Qaitadan», реж. Думан Еркимбек, 2025
«Қайтадан» — это первая крупнобюджетная картина в жанре катастрофы, снятая в Казахстане. «Это, безусловно, глоток свежего воздуха посреди однотипных казахстанских комедий и остросоциальных фестивальных картин, которые рассчитаны на определенную аудиторию. Так, „Қайтадан“ смог объединить эти два, на первый взгляд не пересекаемых, мира», —Жангир Джангильдин.
Аким села объясняет смотрителю за дамбой «очевидные» вещи, особенно если учитывать, что в село едет проверка. Персонажей в это время разделяет огромная трещина, такая же, как пропасть непонимания между ними. В дополнение к этому кадры сняты с таких ракурсов, чтобы дать намек зрителю на объем воды, который держит эта дамба — на них нет даже намека на берег. И если обратить внимание на эмоции, то видно, что аким активно пытается доказать свою позицию, и насколько разочарован смотритель — у него нет способов повлиять на власть.
Кадры из фильма «Черный черный человек», реж. Адильхан Ержанов, 2018
Похожий прием для разделения простого человека и представителя власти используется в «Черном черном человеке». В первом кадре границей миров служит стена, а во втором — железный забор.
«Взобравшись на скалу, я громко закричал. Скала ответила эхом. Услышать бы голос, познать бы истину, в поисках этого я долго брожу. Та скала — все та же скала, отвечает эхом и ничем больше», — Давид, смотритель за дамбой из фильма «Қайтадан»
Кадр из фильма «Qaitadan», реж. Думан Еркимбек, 2025
Кадр из фильма «Qaitadan», реж. Думан Еркимбек, 2025
А дамба в это время в аварийном состоянии, и чтобы усилить это ощущение в сюжет добавляют сцену с попыткой Рауана, главного героя, начать спускать воду, но конструкция настолько старая и хлипкая, что разваливается прямо у него в руках, подчеркивая безнадежность ситуации и разрушая представление о былой мощи советской постройки.
Кадр из фильма «Qaitadan», реж. Думан Еркимбек, 2025
Кадр из фильма «Черный черный человек», реж. Адильхан Ержанов, 2018
Кадры из фильма «Черный черный человек», реж. Адильхан Ержанов, 2018
Коррупционеров и власть в целом в казахсанском кино часто показывают в комичном, абсурдном ключе.
Кадр из фильма «ГОК», реж. Олжас Баялбаев, 2023
5. Несовершенство правосудия и поиск правды
Кадр из фильма «Черный черный человек», реж. Адильхан Ержанов, 2018
Кадры из фильма «Черный черный человек», реж. Адильхан Ержанов, 2018
Фильм «Черный черный человек», начинаясь, казалось бы, с детской забавы, иллюстрирует основную массу людей, которая закрывает глаза на происходящий вокруг беспредел. Герой с завязанными глазами будто блуждает в пустоте, стараясь сориентироваться, а остальные игроки раскручивают его, сбивают с пути еще больше усложняя ориентацию в пространстве, затем разбегаются, а герой продолжает блуждать, будто ничего и не заметил.
Кадры из фильма «Черный черный человек», реж. Адильхан Ержанов, 2018
Абсурдность происходящего. Яркий желтый мячик появляется в кадре, где персонаж подделывает улики, а затем как бы случайно в момент приезда следователя на место преступления, выступая символом ясности дела, говорит о готовых уликах. Для героя это яркая зацепка в деле, которое уже не нужно раскрывать, все улики уже есть и остается лишь бумажная работа. Герой приехал лишь за этим ярким мячиком, «забрать» который нужно лишь для вида, а остальное уже давно решено.
Кадр из фильма «Черный черный человек», реж. Адильхан Ержанов, 2018
А когда герой решает пойти по другому пути — журналистка вынуждает его искать реальные доказательства преступления, — и когда, кажется, что желание отыскать правду стало значимее привычной стабильности — герой снова встречает желтый мяч вместе с человеком в черном. Перед героем снова встает новый вопрос: правда или жизнь.
Кадры из фильма «Черный черный человек», реж. Адильхан Ержанов, 2018
Сцена, отражающая застойность правоохранительной системы и ее неповоротливость, в которой практически на протяжении минуты герои хаотично ходят вокруг здания и не могут в него зайти — дверь заперта. Точно также, как бывает закрыта сама система от простых людей. А само здание занимает большую часть кадра, вокруг него нет никакой жизни и движения, поэтому оно воспринимается как неприступная крепость, на которой появляется лишь часовой — видимо дежурный участкового пункта.
Кадры из фильма «Черный черный человек», реж. Адильхан Ержанов, 2018
Кадры из фильма «ГОК», реж. Олжас Баялбаев, 2023
Частый прием в фильмах «Черный черный человек» и «ГОК» — симметричные контрастные кадры, которые могут быть способом показать закрытость и неповоротливость системы власти, а единственными яркими пятнами в таких кадрах являются окна и двери — которые дают призрачную иллюзию надежды, за которую хватаются герои.
Кадр из фильма «Черный черный человек», реж. Адильхан Ержанов, 2018
Кадр из фильма «Черный черный человек», реж. Адильхан Ержанов, 2018
Кроме того, герои часто оказываются окруженные рамками, которые могут символизировать безвыходность, продиктованную установленными правилами. При том не важно, являются эти правила негласными, придуманными кем-то ради собственной выгоды, или продиктованными законом.
Кадры из фильма «Черный черный человек», реж. Адильхан Ержанов, 2018
Первый кадр служит будто пророчеством для смелой журналистки, которая решила восстановить правосудие, но еще не осознала правила игры и масштабность соперников, с которыми ей предстоит столкнуться.
Заключение
Казахстанский кинематограф с каждым годом становится все качественнее и набирает популярность. Режиссеры и сценаристы умело пользуются этим и включают в сюжеты своих фильмов важные социальные проблемы, независимо от жанра и назначения фильма. Картины, создающиеся для международных фестивалей, ощущаются более резкими — режиссеры будто не стараются подбирать слова, а открыто критикуют власть и общество. Фильмы же, нацеленные на массового зрителя и коммерческий успех делают это более деликатно, используя символы, приемы жанрового кино. Несмотря на эти различия, режиссеров обоих типов казахстанского кинематографа объединяет желание разрушить привычный паттерн восприятия ситуации и обратить на нее внимание, раскрыв с новой стороны. Для этого используется контраст, как визуальный, так и смысловой, и абсурдность, граничащая с безумием.
Краткая история казахстанского кино, часть 1. От «Ивана Грозного» до Рашида Нугманова // Kinopoisk URL: https://www.kinopoisk.ru/media/article/4007600/ (дата обращения: 10.11.2025).
Краткая история казахстанского кино, часть 2. Между «Рэкетиром» и тру краймом «5:32», от тоя до «Дос Мукасан» // Kinopoisk URL: https://www.kinopoisk.ru/media/article/4007662/ (дата обращения: 10.11.2025).
«Qaitadan»: каким получился первый казахстанский фильм-катастрофа // Mustafin Magazine URL: https://mustafinmag.kz/smotret/qaitadan-kakim-poluchilsya-pervyj-kazahstanskij-film-katastrofa-1702 (дата обращения: 16.11.2025).
Р. С. Якудина, Ж. Ж. Байшукурова, А. Ж. Оспанбаева Социальное неравенство в современном Казахстане // Вестник Актюбинского регионального университета им. К. Жубанова. — 2023. — № 1 (71). — С. 86-94. (дата обращения: 18.11.25)
Ущерб от коррупции в Казахстане превысил 150 млрд тенге в 2024 году // Курсив URL: https://kz.kursiv.media/2025-02-07/tksh-korruptsiya-statistika-ushcherb/ (дата обращения: 18.11.25).
