ПАЛИМПСЕСТ
ЗАГОЛОВКИ РАЗДЕЛОВ
· Концепция · ГЛАВА 1. Naissance des ruines · ГЛАВА 2. Шедевр ранней французской готики · ГЛАВА 3. Философия света · ГЛАВА 4. Place du pouvoir · ГЛАВА 5. Эпоха «варварской» готики · Заключение · Библиография · Источники изображений
Данное визуальное исследование направлено на деконструкцию архитектурного образа собора Парижской Богоматери как статичного, «заверенного» шедевра, рассмотрение его как «живого организма», находящегося в процессе перманентного становления на протяжении нескольких веков.
Данная работа исходит из гипотезы, что к 1700 году Нотр-Дам-де-Пари утратил черты шедевра ранней готики, преобразовавшись в архитектурный палимпсест — результат постоянных трансформаций, где на первоначальный каркас XII века наслаивалась эстетика света XIII века, сверху лёг функционализм 14-15 веков, а следом насильственным образом произошло барочное искажение 17 века. Каким образом архитектура Нотр-Дама де-факто функционировала не как статичный monument, а как динамичный medium, последовательно фиксирующий в своих формах смену культурных кодов — от богословской метафизики света к индивидуализации веры?
*Изображение Нотр-Дам-де-Пари XII век.
ГЛАВА 1. Naissance des ruines (с фран. рождение из руин): собор был воздвигнут, как отражение эпохи. Символизм архитектурного сооружения был заложен еще до того, как был заложен первый камень. Эта глава не просто сообщает дату начала строительства, а создает многогранное понимание предпосылок и показывает, что Норт-Дам-де-Пари сменил предыдущую святыню, унаследовав ее сакральное место.
*Карьеры Шантелу, в которых добывался камень для постройки Нотр-Дама в XII веке.
ГЛАВА 2. Шедевр ранней французской готики — это техническое ядро исследования. Основной идеей рубрики является архитектурный прорыв, совершенный строителям того времени. Они внедрили в историю новую технику, которая подразумевала перенос веса со стен на каркас, что позволило «растворить» камень и наполнить собор светом.
*Химера на верхней галерее.
ГЛАВА 3. Философия света: инженерные инновации в готике привели к созданию новой сакральной реальности. Не просто красивая идея, а целая богословская концепция, восходящая к трудам философов. Световая среда становиться доминирующим художественным элементом, превращая архитектуру в «мистическую литургию». А глава является кульминацией готического замысла, объясняя «душу собора».
*Витраж — Роза.
ГЛАВА 4. Place du pouvoir (с фран. Место власти): этот период во Франции был омрачён эпидемиями чумы и Столетней войной, но это не помешало совершенствованию и трансформации собора. Архитектурная эволюция продолжается, в Европе господствует стиль «Пламенеющей» готики, для которого характерны сложные узоры, напоминающие пламя. С появлением новых элементов изменяется первоначальный замысел, смена эстетических приоритетов — от величественной ясности к сложной, вычурной декоративности.
*Портал Святой Анны.
ГЛАВА 5. Эпоха «варварской» готики: эта глава должна продемонстрировать кардинальный сдвиг в культурной парадигме, в результате которого готический собор Парижской Богоматери стал восприниматься как что-то устаревшее и начал подвергаться насильственной адаптации. Его внутреннее убранство было искажено в угоду новой эпохи и эстетическому идеалу, что привело к раздробленности и утрате изначальной концепции. Эта глава — не просто перечисление этапов перестройки, а утверждение: ценность памятника непостоянна и напрямую зависит от господствующих тенденций и пристрастий, а его подлинность — это протеическая ценность, которую легко разрушить.
*Скульптура «Пьета».
ГЛАВА 1. NAISSANCE DES RUINES
Решение о строительстве собора Парижской Богоматери является не просто заменой предыдущего храма, а стратегическим актом, ознаменовавшим перерождение Франции. Это был сознательный разрыв с прошлым и утверждение Парижа как духовного и политического центра Европы через воплощение в камне самой передовой архитектурной мысли эпохи — готики.
Собор Парижской Богоматери XII век
Строительство собора было инициировано уникальным стечением обстоятельств: · При короле Людовике VII Париж окончательно укрепляет статус королевской столицы. · Основание Парижского университета (будущей Сорбонны) превращает город в интеллектуальный центр Европы. · Епископ Морис де Сюлли — ключевая фигура, visionary проекта, цель которого была создать духовный обитель, символ авторитета Церкви (согласно легенде, идея строительства нового грандиозного собора посетила его во сне). · Наличие ресурсов и мастеров для осуществления грандиозного проекта.
*На изображении скульптура епископа Мориса де Сюлли, 1160–1196 года.
Выбор в пользу готики (тогда — opus francigenum, «французская манера») был осознанным манифестом, противопоставлением старой романской манере. Новая богословская мысль, связанная с философией света (Псевдо-Дионисий Ареопагит), требовала нового архитектурного выражения. Собор должен был стать «каменной Библией».
*Изображение Библии.
· Романский стиль: массивность, тяжесть, замкнутость, приземленность. Метафора Бога как грозного Судии. · Готика: легкость, вертикальность, свет. Метафора Бога как Божественного Света, стремление души ввысь.
Романский и Готический стиль в архитектуре Нотр-Дама-де-Пари
Строительство началось не на пустом месте, а на священном — разобранная для этого раннехристианской базилика Святого Стефана, которая, в свою очередь, стояла на месте языческого храма. Официальная дата закладки первого камня — 1163 год. Считается, что его освящал папа Александр III в присутствии короля Людовика VII. Проект финансировался как церковными средствами, так и пожертвованиями горожан и короны, что свидетельствует об общенародном значении проекта. Возведение же велось с востока на запад: первым возводился хор (алтарная часть), чтобы как можно скорее начать проводить службы.
Картография Парижа XI–XIII века
Таким образом, к середине XII века в Париже совпали все необходимые условия: политическая воля, экономические возможности, интеллектуальный запрос, а также наличие visionary-лидера. Нотр-Дам-де-Пари с самого начала задумывался как архитектурная прокламация — символ новой, устремленной ввысь эпохи, материализованная в самой передовой технологии своего времени. Его первый камень был заложен не в землю, а в фундамент будущего французского национального самосознания.
*Нотр-Дам-де-Пари в XXI веке, как шедевр средневековой архитектуры.
ГЛАВА 2. ШЕДЕВР РАННЕЙ ФРАНЦУЗСКОЙ ГОТИКИ
Собор Парижской Богоматери стал архитектурным прорывом того времени. Строители совершили революцию, перенеся вес и нагрузку со стен на каркас, что позволило проредить камень, добавить «лёгкости» объекту и создать принципиально новое сакральное пространство.
Готика — это прежде всего инновационная техника, превратившая здание в сложный инженерный организм.
Принцип работы готического каркаса: · Основа: крестообразные нервюрные своды, которые концентрируют нагрузку в углах квадратного или прямоугольного пролета. · Столбы-устои: мощные колонны, принимающие на себя вес сводов. · Аркбутаны: наружные каменные «подпорки», которые, перекидывают распор от сводов на контрфорсы — вертикальные опоры, вынесенные за пределы основного объема здания. · Результат: Стена между столбами перестала быть несущей, её можно было прорезать гигантскими окнами, не опасаясь обрушения.
*Схема готического каркаса с подписями.
Интерьер собора Парижской Богоматери
Инженерный прорыв позволил реализовать главную задачу — создание одухотворенной, светонасыщенной среды: · Несущая стена превратилась из массива в ажурный каменный каркас для витражей. · Остроконечные арки (стрельчатые своды) визуально вытягивали пространство вверх. · Собор построен по схеме шестинефной базилики с двойными боковыми нефами и галереями (трифорием).
Как итог всё это создавало сложную игру пространств, ритмов и света, где центральный неф парил над более темными и низкими.
Собор строился почти 100 лет, и его облик эволюционировал по ходу дела, демонстрируя rapid development готического стиля, предвещая наступление эпохи Высокой «Лучистой» готики.
Нотр-Дам-де-Пари — готический собор XII–XIII века
Ранняя готика Нотр-Дама — это не просто стиль, это фундаментальный переворот в строительстве. Создатели собора были гениями-инноваторами, которые создали работающий каркасный механизм, подчинили технологию богословию, заставили камень парить и наполнили пространство символическим светом.
ГЛАВА 3. ФИЛОСОФИЯ СВЕТА
В XIII веке Нотр-Дам достигает стилистической зрелости в эпоху «Лучистой» готики (Rayonnant), когда инженерные достижения были полностью подчинены главной задаче — создание одухотворённой световой среды. Архитектура становится своего рода библиографией, витражное убранство переводит богословские абстракции на язык визуальных переживаний.
*Витраж — западная Роза.
Свет в Высокой готике — не просто физическое явление, а центральная богословская категория: · Собор как инструмент преображения сознания через мысленные переживания посетителей. · Цветной свет витражей давал уединиться душе, отделяя сакральное пространство от внешнего мира.
Западная роза (ок. 1250): диаметр 9.6 метра, посвящена человеческой природе Христа Центральная композиция: Богоматерь с Младенцем
Эволюция от внешней грубости ранней готики к визуальной сложности и утончённой эстетике способствовала техническому усовершенствованию: увеличение площади остекления до физически возможных пределов, появление ажурности на камнях в оконных проёмах (tracery), а также создание эффекта единой световой оболочки благодаря визуальному слиянию трифорий и клеристорий.
Готические витражи с изображением Библейских сцен
Помимо того что витражи собора Нотр-Дам-де-Пари выполняют функцию наполнения внутреннего убранства светом, они также служат иллюстрациями к Библии, предназначенными для безграмотных прихожан.
Заполнение светом собора сквозь витражи и окна
Эволюция скульптурного декора демонстрирует переход от романской условности к готическому натурализму. Более зрелая стилистика с элементами «пламенеющей» готики помогла интегрировать скульптуры в общий визуальный ряд архитектурных решений, а усложнение иконографической программы привело к созданию разнообразного сценария света.
Шпиль башни над средокрестием Портал Богородицы на западном фасаде
XIII век стал временем гармоничного синтеза внешнего технического совершенства, витражного искусства и внутренней визуальной лёгкости архитектурного пространства. Формирование канона «классической» французской готики, который в дальнейшем оказало влияние на всю европейскую архитектуру, поэзию, историю и политику. Собор Парижской Богоматери навсегда определил себе место в мировой культуре.
ГЛАВА 4. PLACE DU POUVOIR
XIV–XV века стали для Нотр-Дама периодом неоднозначной трансформации, когда замысел Высокой готики начал нарушаться. Архитектурная эволюция отошла от глобальных видоизменений и начала точечно отражать смену эстетических приоритетов эпохи, функциональных потребностей и общий упадок соборного строительства в условиях социально-политических кризисов Позднего Средневековья.
Картография Столетней войны во Франции
Социально-политические конфликты кардинально изменили масштаб и характер строительной деятельности. Произошёл сильный экономический упадок, который поставил функциональные приоритеты над художественными амбициями. В эту эпоху произошли Столетняя война (1337-1453), Осада Парижа в 1420 году и Великая чума (1348-1350), погубившие большую часть населения Парижа.
Картография распространения чумы в Европе
Собор постепенно терял первоначальный замысел, обрастая дополнительными элементами. Например капеллы между контрфорсами (XIV век), частные молельни для богатых гильдий и аристократических семей. Эти блоки оказали сильное архитектурное воздействие, нарушив чистоту внешнего силуэта и визуально утяжелив основание собора. Нарастание декоративности привело к разрушению структурной ясности.
Период характеризуется не только добавлением новых элементов, но и некоторыми вынужденными перестройками. Например, демонтаж шпиля XIII в.: примитивная деревянная конструкция не выдержала непогоду и к середине XV века её были вынуждены были снять на неопределённый срок, что привело к утрате важного центрального акцента и визуальному уплощению верхней части собора. Также время не пожалело фундамент и арки, которые требовали постоянной реконструкции заместо масштабного строительства.
*Изображение собора без шпиля.
Архитектурные изменения отражали общую эволюцию стиля от гармонии к сложности. Характерные черты «пламенеющей» готики в Нотр-Даме: S-образные кривые в декоре, мотивы «рыбьих пузырей» (mouchettes), усложнение витражных композиций, дробление архитектурных масс, неизменность главных несущих конструкций, сохранение общего плана XIII века, преемственность строительных традиций.
Сравнение витражей Ранней и Пламенной готики
Период XIV–XV веков стал для собора Парижской Богоматери временем глубоких качественных изменений: · Переход от созидания к адаптации — вместо грандиозных строек происходило приспособление к новым реалиям. · Утрата стилистического единства — гармония Высокой готики нарушена добавлением разнородных элементов. · Смена функциональных приоритетов — от общего литургического пространства к частным молельням. · Начало процесса фрагментации — собор постепенно терял целостность первоначального замысла. · Предвосхищение будущих утрат — демонтаж шпиля стал символом грядущих более серьезных потерь. Именно в этот период закладываются предпосылки для будущих кардинальных изменений эпохи барокко. Нотр-Дам-де-Пари вступает во времена, когда его развитие происходит не через совершенствование, а через компромисс с обстоятельствами.
ГЛАВА 5. ЭПОХА «ВАРВАРСКОЙ» ГОТИКИ
Эпоха барокко и классицизма ознаменовала собой кардинальный разрыв с готикой, когда Нотр-Дам-де-Пари подвергся не эволюционному развитию, а насильственной переделке с новыми эстетическими идеалами. Целенаправленное уничтожение средневековых элементов и внедрение инородных стилистических решений привели к утрате целостности первоначального замысла.
*Гравюра XVII века.
Готика стала восприниматься как устаревший стиль, требующий «исправления» в духе нового времени. Появился интерес к античному наследию, что привело к барочным идеалам: динамизм, театральность, синтез искусств. И изменению религиозному контекста — стремление к большей зрелищности богослужений, новые требования к организации церковного пространства.
Скульптура Микеланджело «Пьета» — элемент барочного убранства
Вмешательства XVII века грубо нарушили целостность готического пространства, подчинив его новым идеологическим задачам. Заказ главного алтаря (по заказу Людовика XIV, архитектор Робер де Котт) привёл к полной перестройке восточной части хора, установке монументальной мраморной скульптурной группы, разрыву перспективы главного нефа, нарушение принципа сквозного пространства.
Портрет Людовика XIV
Утрата готической эпохи носила целенаправленный и идеологически мотивированный характер. Утрата витражей XIII века: замена цветных витражей на прозрачное стекло, основываясь на необходимость яркого освещения. Уничтожение скульптурного декора, демонтаж «неподходящих» вкусу эпохи статуй. Снятие скульптур с фасадов, замена готических порталов и аркбутанов.
*Прозрачное стекло в окнах и витражах.
Преобразования XVII века отражали фундаментальное изменение восприятия собора — от живого сакрального пространства к историческому артефакту. Нотр-Дам потерял своё первоначальное символическое значение, превратившись в музей королевской славы, что повлекло за собою череду исторических событий, которые подготовили почву для революционного вандализма.
Визуальное сравнение «Готический идеал» VS «Барочная реальность»
Эпоха барокко и классицизма стала для Нотр-Дама-де-Пари временем фундаментальных утрат: · Физическое искажение — необратимое нарушение целостности готического пространства; · Идеологическое насилие — навязывание чуждых концептуальных решений; · Систематическое уничтожение — целенаправленная ликвидация готического наследия; · Культурный разрыв — отрицание ценности средневекового достояния как художественной системы. Эти изменения не просто обеднили художественное убранство собора, но и разорвали живую связь между архитектурной формой и ее первоначальным сакральным содержанием.
Собор Парижской Богоматери вступил в Новое время как памятник, утративший свою подлинную сущность, что предопределило его дальнейшую сложную судьбу и необходимость будущих реставраций.
Всеобщая история архитектуры: Франция. Готика. Церковное зодчество. Ранний период: [веб-сайт]. — URL: https://middleages.totalarch.com/universal_history_of_architecture/france/gothic/church/early (дата обращения: 20.11.2025). — Текст: электронный.
Собор Парижской Богоматери (Нотр-Дам-де-Пари). Фотографии, история: [веб-сайт]. — URL: https://www.mishanita.ru/2009/10/23/1471/ (дата обращения: 20.11.2025). — Текст: электронный.
Чертежи Собора Парижской Богоматери (Нотр-Дам-де-Пари): [веб-сайт]. — URL: https://obrezka.com/chertezhy/chertezhi-sobor-parizhskoj-bogomateri (дата обращения: 22.11.2025). — Текст: электронный.
Витраж Нотр-Дама в Париже: [веб-сайт]. — URL: https://paris10.travel/vitrazhi-notr-dam-de-pari/ (дата обращения: 24.11.2025). — Текст: электронный.
https://pin.it/1TMsmto4L (дата обращения 20.11.2025)
https://pin.it/7bpZoInuu (дата обращения 20.11.2025)
https://pin.it/4x3GCIRsw (дата обращения 20.11.2025)
https://pin.it/1ydp7iLoN (дата обращения 20.11.2025)
https://pin.it/1aguxRRwR (дата обращения 20.11.2025)
https://pin.it/6crmbMIzf (дата обращения 20.11.2025)
https://pin.it/5vG27bzIt (дата обращения 20.11.2025)
https://pin.it/5Vp6hY4GJ (дата обращения 20.11.2025)
https://pin.it/72MVUbdA7 (дата обращения 20.11.2025)
https://pin.it/1HTLBR3uO (дата обращения 20.11.2025)
https://pin.it/6LApwlzkB (дата обращения 20.11.2025)
https://pin.it/6vFcZOoeu (дата обращения 20.11.2025)
https://pin.it/6YyxEBNwh (дата обращения 20.11.2025)
https://en.wikipedia.org/wiki/Bells_of_Notre-Dame_de_Paris (дата обращения 20.11.2025)
https://middleages.totalarch.com/universal_histor y_of_architecture/france/gothic/church/early? ysclid=mibudwi066362258204 (дата обращения 20.11.2025)
https://www.mishanita.ru/2009/10/23/1471/?ysclid=mic3lbphfp416809835 (дата обращения 20.11.2025)
https://obrezka.com/chertezhy/chertezhi-sobor-parizhskoj-bogomateri?ysclid=mic3qsrnpu911670593 (дата обращения 22.11.2025)
https://paris10.travel/vitrazhi-notr-dam-de-pari/?ysclid=mich35u9xj51376571 (дата обращения 24.11.2025)
