Концепция жизни как подготовки к смерти в искусстве Древнего Египта
Концепция
Искусство Древнего Египта считается уникальным, основополагающим для остальных цивилизаций, культура египтян оказала фундаментальное влияние на духовную жизнь других стран. В античности греческие мастера прошли через школу Египта, а остальной мир впоследствии учился у греков. Поэтому искусство страны пирамид является чрезвычайно важным для нас. Ни один другой народ в дальнейшем не решался на такие затраты ради возведения загробных артефактов, дошедшие до нас элементы египетского искусства выходят за рамки понимания современного человека.
Именно этим обусловлен выбор моей темы: расследование влияния концепции жизни как подготовки к смерти на искусство древних египтян. Меня поразила сама форма мысли древнейшей цивилизации, система мировоззрения, которая сделала смерть главной целью жизни. Исследование пути мышления древних египтян позволяет немного приблизиться к разгадке загробного культа, выйти за рамки нашей системы представлений, понять, почему же древнейшая цивилизация воздвигала величайшие произведения искусства, предназначенные не для живых. Может, даже само определение жизни и смерти пять тысяч лет назад рознилось с современным? Исходя из вышеизложенного, мы можем сформулировать ключевой вопрос исследования:
Как концепция жизни ради вхождения в вечность отразилась в искусстве египетской цивилизации?
Гипотеза исследования: Основные понятия и убеждения древних египтян, напрямую связанные с почитанием загробного культа, имели непосредственное влияние на становление искусства, формирование базисных институтов и канонов. Детально рассмотрев данную гипотезу, мы сможем сделать вывод о влиянии философии египтян на искусство.
Визуальный и текстовый материал отбирался исходя из принципа соответствия теме, максимально полного отражения ключевых аспектов, затрагиваемых в исследовании. Соответсвенно, источники позволяют описать исторический контекст, сформулировать становление мировоззрения египтян, отследить основные направления в искусстве, понять его функции и особенности. В исследовании используются изображения артефактов, созданных на протяжении всей истории Древнего Египта.
Принцип рубрикации основан на первоначальном описании системы мысли, а затем дальнейшего рассмотрения ее влияния на искусство древних египтян. Таким образом, работа состоит из двух глав. Глава вторая последовательно рассматривает особенности архитектуры, скульптуры и живописи. Данный подход поможет структурировано рассмотреть процесс формирования системы мысли древних египтян, точно сформулировать ключевые тезисы концепции жизни, а затем отследить ее влияние на основные сферы искусства, в чем и состоит главная задача исследования.
Глава 1. Смысл жизни египтян
Погребальная процессия. Факсимиле Книги мёртвых писца Ани. Около 1250 год до н. э.
Египетская цивилизация возникла в долине реки Нил, зажатой с остальных сторон пустынями. Сами египтяне называли свою землю «черной», по цвету плодородной почвы, которая становилась таковой после ежегодных разливов Нила. Доподлинно известно, что контекст местности формирует характер и взгляды людей, оказывает влияние на рождение культуры. Древние египтяне не были исключением. Они, зажатые в своей земле, очень долгое время чувствовали себя практически единственным существующим народом на планете. Но даже после узнавания о существовании других цивилизаций, это ощущение не изменилось, так как другие люди находились где-то на краю видимой египтянам суши. Поэтому у них было полное основание предполагать, что их земля является и центром существования, и краем земного мира. Так, египтяне остро ощущали свою единственность и долгое время существовали в исключительной обособленности.
Фреска из гробницы Пашеду. Около 1292 и 1189 гг. до н. э.
Рельеф с изображением женщины, несущей подношения. Около 2494–2345 гг. до н. э.
Людям свойственно обращаться к внешним силам, когда они не могут объяснить мир вокруг себя, и, как следствие, теряют контроль над своей жизнью. На протяжении всей истории человек, обладающий сознанием, искал ответ на вопрос о спасении, думал, как победить страх смерти. Египтяне, как и все прочие люди, также ощущали острую потребность в доказательстве своей значимости перед бескрайним миром. Так, религия и основные идеи отвечали на ключевые жизненные вопросы древних египтян.
Папирус Хунефера («Книга мертвых» для писца Хунефера). Около 1300 г. до н. э.
Ответ египтян на вопрос о преодолении страха смерти сформировал ключевые особенности культуры: они преодолели страх смерти, так как отрицали саму смерть как факт, давая ей другое определение, превращая в продолжение, в жизнь, но уже вечную. Умереть означало обрести новое рождение, пройти трансформацию, дать продолжение бессмертной душе в трансцендентном. Рождение и смерть представлялись частью одного вечного космического цикла. Все, что во все века люди боялись потерять, египтяне брали с собой в посмертную жизнь, найдя в этом свое решение, и в ином мире они продолжали существовать в окружении богов, не испытывая страха и боли, взяв с собой все, что имело ценность. Поэтому для египтян жизнь представлялась первой частью космоса, этапом необходимой подготовки, а смерть была истинным пунктом назначения, переходом во вторую часть вечности. Они не боялись смерти и не просто верили в возрождение усопшего в загробном мире, для египтян это был неоспоримый факт, как и земное существование. Поэтому, убежденные в том, что их подготовка освобождает душу, египтяне спокойно принимали неизбежный конец.
Папирус Хунефера, сцена «Взвешивание сердца». Около 1285 г. до н. э.
Отсюда сформировалась суть египетских погребальных ритуалов: сохранение тела в земном мире для продолжения жизни души в мире потустороннем. Ради этого мумифицированные тела помещались в саркофаг и ставились в подземную гробницу с надписями и изображениями, которые выполняли магические функции, а также с копией тела в виде скульптуры для гарантии точной сохранности оболочки в материальном мире. Весь загробный культ был создан ради главной миссии — помощи в переправлении человека в мир иной. Стоит отметить важность культа фараона. Людям из современного мира сложно понять мировоззрение людей, живших четыре тысячи лет назад, отсюда сложности в осознании именно божественной миссии фараона. Для древних египтян фараон был живым богом, и для простых людей основным жизненным делом было поклонение властителю. Египтяне верили, что пока жив фараон, живы и они. Поэтому перемещение именно правителя на небо являлось главной задачей, формирующей жизненные цели.
Роспись из гробницы Нахтамуна. Около 1295–1185 гг. до н. э. Церемония «Отверстие рта» из Книги мертвых. Около 1550–1070 гг. до н. э. Папирус Хунефера, сцена «Взвешивание сердца». Около 1285 г. до н. э.
Основной концепцией мысли объясняется удивительная консервативность, практически полная неизменность и единообразие египетского искусства со времён формирования основных институтов в Древнем Царстве. Кроме того, это подчёркивает важность нерушимой связи с предками для египтян, которая, в свою очередь, также вытекает из идеи вечного сохранения.
Соответсвенно, искусство в основной своей идее было ориентировано на осуществление удачного перехода в загробную жизнь.
Глава 2. Отражение бессмертия души в искусстве
Архитектура
Руины мастабы в некрополе Гизы. Около 2600–2400 гг. до н. э.
Знания о Древнем Египте в основном базируются на гробницах и их содержимом, ведь архитектура занимала ведущее положение в истории египетской цивилизации. Монументальные гробницы должны были обеспечить сохранность вечной жизни, вытекающей из загробного культа египтян. Поэтому с раннего времени для посмертных жилищ использовался камень, в то время как живые довольствовались постройками из кирпича и дерева, ведь дома для живых сохранять навсегда было не нужно. Египетская гробница была ключевым гарантом сохранности жизни, поэтому умершим клали в могилу все, что было необходимо для счастливого продолжения души в загробном мире, а граница между жизнью и смертью внутри гробниц особенно стиралась.
Мастаба Дебхена. Около 2600–2400 гг. до н. э.
Пирамида Хенткаус I. Около 2550 г. до н. э.
В Древнем царстве гробницы назывались мастабами и принадлежали только фараонам. Со временем все придворные сановники стали строить себе меньшие гробницы, располагавшиеся вокруг царской могилы. Самые ранние египетские мастабы расположены в некрополе поселения Саккара и представляют собой улучшенную форму изначальных погребальных насыпей. Позднее стали сооружаться многоуровневые гробницы, которые привели к строительству пирамид. Самой древнейшей является ступенчатая пирамида Джосера.
Мастаба фараона Шепсескафа в Южной Саккаре. Около 2470 год до н. э.
Пирамида Джосера. Около 2650 г. до н. э.
Пирамиды имеют сакральное значение для истории египетской культуры и продолжения традиции сохранения загробной жизни. Основной задачей пирамид была помощь в беспрепятственном вхождении в вечность. Крайне важна сама форма пирамид: согласно представлениям египтян до начала творения существовал только бескрайний тёмный океан хаоса — Нун. Из его вод возник Бен-бен — первый холм твёрдой земли, на котором появился бог-творец Атум. Так, именно пирамидальная форма гробниц символизировала переход от обычного мира к священному, подобно возвышению первичного кургана земли из вод хаоса. Стремление к идеальной геометрической симметрии отображает идею устойчивости гробниц, именно в контексте вечности. Для египтян пирамида, которая в прямом смысле возносится к небу, стоит на оси космического пространства и в нужный момент переправляет душу фараона с земли на небо, непременно должна была сохраниться навсегда, отсюда поиск идеальных и правильных пропорций, которые были максимально воплощены в пирамиде Хеопса.
Пирамида Хеопса или Великая пирамида Гизы. Около 2560 года до н. э.
Пирамиды Гизы. Около 2600–2500 гг. до н. э.
Таким образом, главная цель пирамид состояла в защите тела фараона и всего, что понадобится ему для успешного перехода в иной мир. Культ самого фараона был связан с почитанием загробной жизни: для древних египтян он был воплощением бога на земле, родившимся от такого же божества. Стоит отметить, что пирамиды предназначались только для фараонов, но считалось, что простые люди, которые строят саму гробницу, также смогут отправиться вслед за правителем в вечность. А чем масштабнее строительство и крупнее пирамида, тем больше египтян смогут получить право на бессмертие. Поэтому именно сами египтяне, а не рабы, участвовали в процессе возведения гробниц, веря, что трудясь, перейдут в счастливую бесконечную жизнь.
Красная пирамида в некрополе Дахшур. Около 2575 г. до н. э.
В эпоху Среднего царства появились гробницы в скалах, а в период Нового царства стали воздвигаться храмы. В Египте было два основных типа храмов: культовые, посвященные богам, и заупокойные, предназначенные для поклонения умершему фараону. Богослужение являлось главной формой религиозной жизни. Для египтян понимание божественных законов, нахождение в постоянном ритме служения было важным условием для достижения бессмертия. Поэтому само служение было важнейшим делом, а храм был не менее величественен, чем пирамида. Если ты будешь работать для бога, то бог также поработает для тебя, и египтяне следовали этому принципу, воплощая свою идею о спасении. Храмы имели ворота и специальные бассейны для омовений, потому что неочищенный не мог войти в святое место. В древнем Египте святое было отдельным, таинственным, между чистым и нечистым была большая разница. Входя в храм, египтянин словно восходил на первохолм, отдельный от земного мира, и приближался к богу, получая надежду на вход в вечность.
Скальные гробницы в Бени-Хасане. Около 2055–1650 гг. до н. э.
Карнакский храм в Луксоре. Около 2 — 2,5 тысяч лет до н. э.
Храм Абу-Симбел. 1244 г. до н. э.
Скульптура
Большой Сфинкс. Около 2558–2532 гг. до н. э.
Скульптура в культуре древних египтян имела центральное значение для культа бессмертия. Согласно общепринятым представлениям, одна из человеческих душ — ка — обладала способностью пребывать сразу в двух мирах: земном и загробном. Для перехода в вечность было крайне важным сохранение земной оболочки, отсюда стремление сохранить тело умершего человека посредством мумификации, а также создание скульптуры в качестве гаранта сохранности. Поэтому скульптура, словно нерушимое подобие властителя, помещалась в гробницу фараона, продолжая его душу в образе, а скульптор считался тем, кто сохраняет жизнь.
Статуи царицы Хатшепсут. Примерно 15 век до н. э.
Важно, что вся египетская культура создавалась строго в соответствии с каноном, который требовал достаточной реалистичности, чтобы душа смогла узнать свою оболочку, но в то же время устанавливал особые строгие однотипные правила изображения человека, определяющие пропорции, позы и другие элементы фигуры. Так, скульпторов интересовало только существенное, основной задачей было запечатлеть только основные черты лица, передать суть, а не мимолетное выражение, которое не несет ключевой информации для новой жизни. Совмещение в египетской скульптуре наблюдения натуры и передачи целостности рождало отрешенные от земного мира лица, смотрящие в вечность.
Царевич Рахотеп и его жена Нофрет. Около 2575–2551 гг. до н. э.
Царевич Рахотеп и его жена Нофрет. Около 2575–2551 гг. до н. э.
Египетские скульптуры статичны, невозмутимы, застывшие позы запечатленных богов и фараонов передавали величие, отстранение от материального, показывали правителей вне земной жизни. Шаг вперед стоящих скульптур напрямую отражал переход из временного в непостижимое и вечное. Особенно важным было изображение глаз, так как зрение являлось определяющей областью египетского объяснения устройства мира. Так, египтяне были уверены, что душа человека находится именно в глазах, а умершие через них могут наблюдать за земной жизнью. Жизнь без зрения была невозможна, так как египтяне верили, что существует только то, что человек видит, соответсвенно то, чего человек не видит, существовать не может. Слепота представлялась небытием, смертью в понимании полной остановки существования, невозможностью действовать в окружающем мире, поэтому мертвый всегда представлялся как слепой.
Статуя Митри. Около 2600–2350 гг. до н. э.
Статуя Каапера. Около 2500 г. до н. э.
Погребальные маски также являлись незаменимой частью перехода в вечность, выполняя ключевые функции на этапе погребения. Они размещалась на голове обернутого в полотно тела и, как и скульптура, должны были стать защитой погребённого, если с оболочкой что-нибудь случится. Маски служили символом индивидуальности покойника, отражая его статус, чтобы в загробной жизни он смог продолжить привычное существование, а также выступали в образе духовного проводника, чтобы душа узнала своё тело и смогла успешно достичь возрождения. Стоит отметить, что при создании погребальных масок египтяне использовали золото, серебро или драгоценные камни. Иногда на них наносились священные тексты и особые символы — глаза Гора, лики Осириса и Анубиса. Египтяне верили, что это поможет избавить умершего от злых духов и упростит переход души в загробный мир.
Погребальная маска женской мумии. 2-я половина I века нашей эры.
Сияющие глаза богини Хатхор. IX век до н. э.
Мумия Анхефа в картонажной маске. Около 2020 г. до н. э.
Рельефы в Древнем Египте также служили культу смерти. Здесь, как и в остальном египетском искусстве, характерно сочетание геометрической правильности и наблюдательности. Рельефы использовались в гробницах и также должны были сохранять жизнь. Ранее, умирая, наделенный властью египтятин, забирал с собой своих слуг в могилу, чтобы они продолжили сопровождать его в новой жизни. Затем от традиции умертвщления отказались и ограничились искусством. Рельефы изображали сцены из жизни усопшего, чтобы с помощью магического воздействия обеспечить продолжение этих действий для души в загробном мире. Ту же функцию выполняли и погребальные маски. Стоит отметить, что как и скульпуторы, художники стремились к исключительной целостности образа, сохранению только самого важного для вечности.
Рельеф в храме Гора в Эдфу.180–47 гг. до н. э. Стела Хекаиба.2100–2040 гг. до н. э. Рельеф из гробницы генерала Сехетепибра.1802–1640 гг. до н. э. Рельеф из гробницы в Саккаре.2491–2181 гг. до н. э.
Палетка Нармера. Около 3200–3000 гг. до н. э.
Живопись
Настенная роспись на потолке погребальной камеры в гробнице фараона Рамсеса VI. Около 1145 г. до н. э.
Настенная роспись из гробницы фараона Рамсеса I. Около 292–1290 гг. до н. э.
Так же, как и рельефы египетские изображения служили очередным магическим средством для достижения вечной жизни и обрисовывали жизнь древних египтян, чтобы она продолжилась в загробном мире. Стоит отметить, что художник считался творцом жизни. Настенные росписи вечных домов были созданы с максимальной ясностью, полнотой и стремились обеспечить умершему благо и изобилие в загробном существовании. Важно, что изображения были ближе к картографии, чем привычной нам живописи. Все подчинялось строгому канону, который в свою очередь вытекал из основной концепции мысли древних египтян.
Заупокойный храм Рамзеса III. Около 1186–1155 гг. до н. э. Гробница Нефертари. Около 1255 г. до н. э. Гробница Рамзеса VI. Около 1147–1143 гг. до н. э.
Художники Древнего Египта использовали яркие краски. Живопись хорошо сохранилась в гробницах и храмах благодаря сухому климату и специфическим технологиям, которые применяли мастера. Кроме того, творцы жизни пользовались разными техниками, такими как рельефная живопись и мозаика, что придавало ещё больше специфики и узнаваемости египетским росписям. Несмотря на консервативность культуры и неизменность канонов, живопись всё равно развивалась и менялась на протяжении многих столетий. Стоит отметить, что в Древнем Египте некоторые боги имели анималистический образ. Поэтому определённых животных держали возле храмов и относились к ним с уважением, изображая на фресках, статуях и в гробницах. При этом в изображении животных условность была в самой минимальной степени.
Семит с ослом. Около 1920-1900 года до н. э.
Остракон танцовщицы. Около 1200 г, до н. э.
Примечательно, что египетские художники нередко изображали простых людей, позднее образ людей в обыденности перестал быть характерным для искусства. Интересна также динамичность росписей, их ритм. Люди идут, шагают вперед, их тело будто еще остается в земном мире, тогда как голова уже смотрит вперед, в вечное.
Потолочный рельеф из храма Хатхор в Дендере. Примерно I век до н. э. — I век н. э.
Гробница Рамоса в Фивах. Около 1400 г. до н. э.
Так, изображения подчеркивали глубокую веру древней цивилизации в загробную жизнь как вечное и идеализированное продолжение земного существования, обеспечиваемое магическим действием египетского искусства.
Мейдумские гуси. Около 2575–2551 гг. до н. э.
Заключение
Таким образом, концепция жизни ради смерти нашла прямое отражение в искусстве Древнего Египта. Произведения искусства в основной своей массе создавались ради выполнения определенных функций, связанных с перемещением в загробный мир. Конец пребывания в земном мире, который воспринимался как продолжение жизни в другом, божественном состоянии, сформировал уникальную систему мировоззрения египтян, которая, в свою очередь, превратила искусство в магический инструмент, позволяющий победить смерть и ступить в вечность.
Э. Г. Гомбрих История Искусства. — 16-е изд. — Спб. : Издательство ACT, 1995. — 510 с.
Древний Египет // LiveJournal. URL: https://cultprosvet-mag.livejournal.com/27780.html (дата обращения: 20.11.25).
ВИКТОР СОЛКИН: МИФЫ О ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ // LiveJournal. URL: https://botalex.livejournal.com/97727.html (дата обращения: 20.11.25).
Египетское искусство: виды, характеристики, история // gallerix.ru. URL: https://gallerix.ru/pedia/ancient-art--egyptian/ (дата обращения: 20.11.25).
Древнеегипетская архитектура // gallerix.ru. URL: https://gallerix.ru/pedia/architecture--ancient-egyptian/ (дата обращения: 20.11.25).
Технологии строительства пирамид в Древнем Египте // gallerix.ru. URL: https://gallerix.ru/hi/texnologii-stroitelstva-piramid-v-drevnem-egipte/ (дата обращения: 20.11.25).
Египетская скульптура // gallerix.ru. URL: https://gallerix.ru/pedia/ancient-art--egyptian-sculpture/ (дата обращения: 20.11.25).
Египетская палитра цветов: пигменты, используемые художниками в Древнем Египте // gallerix.ru. URL: https://gallerix.ru/pedia/artist-paints--egyptian-colour-palette/ (дата обращения: 20.11.25).
Искусство и культура Древнего Египта // ArtAndYou. URL: https://artandyou.ru/articles/iskusstvo_i_kultura_drevnego_egipta/ (дата обращения: 20.11.25).
Искусство Древнего Египта // Пушкинский музей. URL: https://pushkinmuseum.art/museum/buildings/main/floor1/1_egypt/index.php (дата обращения: 20.11.25).
Живопись Древнего Египта // K-S-ART.COM. URL: https://k-s-art.com/zhivopis-drevnego-egipta/ (дата обращения: 20.11.25).
2.1 Искусство Древнего Египта. // краткая история искусств. URL: https://iskusstvu.ru/electronnoe_uchebnoe_posobie/2_1_iskusstvo_drevnego_egipta.html (дата обращения: 20.11.25).
URL: http://tuvatforum.ru/aways/img.tourister.ru/files/3/0/6/1/3/1/8/9/clones/789_592_fixedwidth.jpg.
URL: org/wiki/Файл: Maler_der_Grabkammer_des_Ramose_002.jpg.
