Образ Деда Мороза в советской анимации
Концепция
Погрузившись в историю советской анимации и пересмотрев множество советских новогодних мультфильмов, я обратила внимание на один устойчиво повторяющийся образ Деда Мороза. Казалось бы, образ настолько знакомый и закрепившийся в массовом сознании благодаря большому количеству новогодних мультфильмов, что вряд ли способен удивить. Но чем больше я смотрела, тем отчётливее понимала, что этот персонаж вовсе не статичен: он меняется, эволюционирует, приобретает новые черты. Мне стало интересно проследить, как образ Деда Мороза может стать ключом к пониманию того, как менялось само представление о чем-то волшебном и праздничном в разные эпохи.
В одних мультфильмах он выступает как мифологический персонаж, который больше связан с природой, чем с праздником, в других — как мудрый наставник, в третьих — как тёплый, почти домашний персонаж, а иногда — даже как комичный герой.
«Дед мороз и лето», режиссёр Валентин Караваев, 1969 г.
Несмотря на внешнюю простоту, этот образ оказался удивительно многослойным. В его визуальной истории заложены идеологические и культурные переломы, и изменения эстетики, и развитие самой анимационной техники. Чем внимательнее я изучала персонажей, тем больше ощущала, что изменения образа Деда Мороза — это не просто эволюция персонажа, а своеобразная визуальная хроника страны, рассказанная через новогоднюю сказку.
Мне захотелось разобраться, как визуально формировался образ Деда Мороза, какие смыслы в него закладывали художники и режиссёры, что менялось в его характере, в манере поведения.
Принципом структурирования моего исследования стало наблюдение, что изменения в образе Деда Мороза закономерно распределяются по десятилетиям: каждая эпоха демонстрирует свою трактовку и свой визуальный язык. Поэтому я решила анализировать мультфильмы по историческим периодам, прослеживая переходы от строгого и монументального Деда Мороза 1930–40-х к более человечному и привычно доброму и даже мифологическому образу вплоть до 1980-х годов. Такой подход позволяет увидеть визуальную эволюцию максимально ясно и ответить на главный вопрос исследования: как и почему менялся образ Деда Мороза в советской анимации, и что эти изменения говорят о времени, в которое создавались мультфильмы.
Источниками стали сами мультфильмы, и статьи исследователей советской мультипликации. Особое значение имеют анализы визуального языка «Союзмультфильма» разных десятилетий и материалы о трансформации образов в детской анимации. Все эти источники помогают лучше понять, как менялся образ и почему Дед Мороз — по сути, центральная фигура новогоднего праздника — каждый раз переживал новое переосмысление.
1930-е
«Дед Мороз и серый волк» (1937)
«Дед Мороз и серый волк», режиссёр Ольга Ходатаева, 1937 г.
В этом мультфильме Дед Мороз предстаёт как положительный, деятельный и справедливый персонаж‑защитник, воплощающий новогоднее чудо и победу добра над злом. Он суров, но справедлив по отношению ко всем.
Внешне он лишен пафоса, у него нет привычных нам атрибутов в виде посоха, роскошной усадьбы, саней и т. д. Он носит с собой обычную сумку и ходит по лесу пешком (причем довольно энергично для своего возраста).
«Дед Мороз и серый волк», режиссёр Ольга Ходатаева, 1937 г.
Волшебные способности Деда Мороза проявляются по отношению к злодею: благодаря своему «холодному дыханию» он вынуждает волка выйти из избы и срубить елку, а в финале сдувает его с порога своего жилища, не давая «серому плуту» снова похитить зайчонка.
1940-е
«Зимняя сказка» (1945)
«Зимняя сказка», режиссёр Иван Иванов-Вано, 1945 г.
Здесь образ Деда Мороза представлен как добрый, заботливый хозяин зимнего леса и организатор новогоднего праздника, воплощающий радостное ожидание чуда.
«Зимняя сказка», режиссёр Иван Иванов-Вано, 1945 г.
В контексте 1945 года (окончание Великой Отечественной войны) образ Деда Мороза несёт дополнительный смысл: он становится символом надежды, обновления и мирного будущего.
Дед Мороз готовится к празднику вместе со Снеговиком, Снегурочкой и зверятами. Это подчёркивает идею совместного труда ради общего блага и усиливает ощущение единства и взаимопомощи.
«Зимняя сказка», режиссёр Иван Иванов-Вано, 1945 г.
В мультфильме нет диалогов — действие сопровождается музыкой Петра Ильича Чайковского, что больше погружает зрителей в сказочный мир, наполненный радостью и верой в светлое будущее.
«Новогодняя ночь» (1948)
«Новогодняя ночь», режиссёры Ольга Ходатаева и Петр Носов, 1948 г.
Подобно предшественникам, Дед Мороз в «Новогодней ночи» использует свои способности (взбирается по верхушкам елок и использует «холодное дыхание») для благого дела: поиска ёлки с золотыми шишками.
«Новогодняя ночь», режиссёры Ольга Ходатаева и Петр Носов, 1948 г.
Но также мультфильм отражает и послевоенные настроения: в нём противопоставлены сказочные «диковины» (блюдце с яблочком, самоходная печь, ковёр-самолёт) и достижения технического прогресса (телевизор, метро, паровозы, электровозы, самолёт). Леший выступает как символ прошлого, а Дед Мороз — как носитель новых ценностей, прогрессивных идей.
«Новогодняя ночь», режиссёры Ольга Ходатаева и Петр Носов, 1948 г.
«Сказка старая поможет сказку новую творить», — Дед Мороз.
«Новогодняя ночь», режиссёры Ольга Ходатаева и Петр Носов, 1948 г.
1950-е
«Когда зажигаются ёлки» (1950)
«Когда зажигаются ёлки», режиссёр Мстислав Пащенко, 1950 г.
В мультфильме «Когда зажигаются ёлки» мы видим уже устоявшийся образ Деда Мороза, который сам собирает подарки и делает это с любовью. Здесь он становится более второстепенным персонажем, уступая место Люсе, Ване и их игрушкам: зайчику и мишке.
«Когда зажигаются ёлки», режиссёр Мстислав Пащенко, 1950 г.
Дед Мороз использует автомобиль, а не сани, чтобы добраться до города, что делает образ более приземленным.
«Когда зажигаются ёлки», режиссёр Мстислав Пащенко, 1950 г.
Он приходит на новогодний праздник к детям собственной персоной, говорит поздравительную речь в стихотворной форме, которую часто многие из нас слышали на детских утренниках от аниматоров.
«Снегурочка» (1952)
«Снегурочка», режиссёры Иван Иванов-Вано и Александра Снежко-Блоцкая, 1952 г.
В данном мультфильме Дед Мороз играет второстепенную роль, но несёт важную смысловую и стилистическую нагрузку. Он становится близок к своему мифологическому первоисточнику, воплощающему стихию зимы, отцовскую строгость и природную закономерность, а не привычный для новогодних мультфильмов образ дарителя и праздничного волшебника.
«Снегурочка», режиссёры Иван Иванов-Вано и Александра Снежко-Блоцкая, 1952 г.
«Снеговик-почтовик» (1955)
«Снеговик-почтовик», режиссёр Леонид Амальрик, 1955 г.
Дед Мороз из мультфильма «Снеговик-почтовик» воплощает характерную мудрость и справедливость, но здесь его образ более отстраненный в отличие от Деда Мороза из «Новогодней ночи» или «Когда зажигаются елки», он проживает в своем дворце и не показывается на публике: он лишь выступает в роли дарителя ёлки.
«Снеговик-почтовик», режиссёр Леонид Амальрик, 1955 г.
И снова мы видим уже полюбившуюся аниматорам метель изо рта Деда Мороза, которая сдувает хитрых зверей.
«Новогоднее путешествие» (1959)
«Новогоднее путешествие», режиссёр Петр Носов, 1959 г.
Как и в «Новогодней ночи» — Дед Мороз летит на самолете, но здесь им управляет сам герой, без посторонней помощи.
«Новогоднее путешествие», режиссёр Петр Носов, 1959 г.
«Новогоднее путешествие», режиссёр Петр Носов, 1959 г.
Герой определенно не скуп на эмоции, у него активная мимика, которая подчеркивает его умение сопереживать другим.
1960-е
«Тимошкина ёлка» (1966 год)
«Тимошкина ёлка», режиссёр Владимир Дегтярев, 1966 г.
Несмотря на свою «игрушечность», Дед Мороз выполняет свои функции доброго волшебника: он собирает помощников, наказывает им найти потерянного щенка мальчика, а сам чинит разбитый ёлочный шар.
«Тимошкина ёлка», режиссёр Владимир Дегтярев, 1966 г.
«Дед мороз и лето» (1969)
«Дед мороз и лето», режиссёр Валентин Караваев, 1969 г.
Как и другие рассматриваемые мной герои, Дед Мороз в этом мультфильме активно взаимодействует со зверями, однако различие заключается в том, что он очень зависим от их помощи.
Сама же внешность героя сильно отличается: по росту он чуть выше зайца, что делает его образ нелепым и смешным.
«Дед мороз и лето», режиссёр Валентин Караваев, 1969 г.
Ощущение «маленькости» Деда Мороза усиливается в моменты, когда над героем издеваются другие персонажи: водитель грузовика и ворона из сна.
«Дед мороз и лето», режиссёр Валентин Караваев, 1969 г.
«Дед мороз и лето», режиссёр Валентин Караваев, 1969 г.
Однако его нелепость только притягивает детей, которые сопереживают ему в момент, когда ему становится дурно, поскольку они видят в нем «своего».
«Дед мороз и лето», режиссёр Валентин Караваев, 1969 г.
1970-е
«В лесу родилась елочка» (1972)
«В лесу родилась елочка», режиссёр Борис Бутаков, 1972 г.
Дед Мороз показан очень схематично, лишь с помощью контура, без каких-то деталей. Его реплика здесь является поворотной в сюжете: он отговаривает «мужичка» рубить ёлку.
«В лесу родилась елочка», режиссёр Борис Бутаков, 1972 г.
«Дед Мороз и Серый волк» (1978)
«Дед Мороз и Серый волк», режиссёр Витольд Бордзиловский, 1978 г.
В отличие от старой версии 1937 г., образ Деда Мороза представлен не таким суровым, а более привлекательным для детей. К тому же он активно пользуется помощью Снеговика, в отличие от своего прототипа, который собственноручно расправляется с волком.
«Дед Мороз и Серый волк», режиссёр Витольд Бордзиловский, 1978 г.
«Дед Мороз и Серый волк», режиссёр Витольд Бордзиловский, 1978 г.
В конце мы видим привычное нам новогоднее празднование вместе со всеми обитателями леса, проводимое уже на улице около огромной ёлки.
1980-е
«Мороз Иванович» (1981)
«Мороз Иванович», режиссёр Иван Аксенчук, 1981 г.
Это не каноничный Дед Мороз, он заметно ближе к фольклорному духу зимы, который следит за порядком: наказывает при необходимости, как это произошло с Малашей, и одаривает тех, кто этого заслуживает.
«Мороз Иванович», режиссёр Иван Аксенчук, 1981 г.
«Мороз Иванович», режиссёр Иван Аксенчук, 1981 г.
Вывод
Развитие образа Деда Мороза в советской анимации показывает, что этот персонаж чувствительно реагирует на исторический и культурный контекст. В разные десятилетия он отражает то представления о справедливой власти, то ожидание послевоенного восстановления, то оптимизм и технологический прогресс, то ориентацию на ребёнка и развитие массовой детской культуры. Поэтому изменения в его характере и визуальном облике — от строгого хранителя порядка к мягкому, бытовому и даже комическому герою — напрямую связаны с переменами в обществе.
Однако, несмотря на эти колебания, в поздней анимации происходит возвращение к фольклорным корням образа. Это показывает, что культурная память остаётся устойчивее идеологических запросов: мифологический первоисточник продолжает формировать восприятие персонажа даже спустя десятилетия. Таким образом, советский образ Деда Мороза развивается не линейно, а циклично: подстраиваясь под эпоху, он всё же неизменно сохраняет архетипическую основу. Именно это позволяет ему служить отражением исторических изменений и одновременно — устойчивым символом зимнего праздника и традиции.
Петров Никита Павлович Влияние политики советского государства на выразительные средства и сюжеты анимационных фильмов во второй половине 1940-х–1960-х годах // Culture and Civilization. — М.: Publishing House «ANALITIKARODIS», 2024. — С. 154-161.
Е. А. Волдырева (Пантилеева) Развитие анимационного кино 1960 — 1980х гг. в СССР // XVI ЛЕБЕДЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ. — Пенза: ГУМНИЦ ПГУ, 2015. — С. 107-109.
В. П. Васильева «ОТТЕПЕЛЬ» НА «СОЮЗМУЛЬТФИЛЬМЕ»: РАСШИРЕНИЕ ТЕМАТИЧЕСКОГО РЕПЕРТУАРА СТУДИИ И РОЛЬ АНИМАЦИИ В ИДЕОЛОГИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ СОВЕТСКОГО ЧЕЛОВЕКА ПОСЛЕ ХХ СЪЕЗДА КПСС // Новосибирск: Новосибирский государственный педагогический университет, 2017. — С. 104-113.
