Глаза Древности
Рубрикатор
1. Концепция исследования 2. Древняя Месопотамия 3. Древний Египет 4. Древний Китай 5. Древняя Индия 6. Крито-Микенская цивилизация 7. Заключение
Концепция исследования
Изображения человека неразрывно связаны с развитием искусства древних культур. На протяжении многих столетий древние люди создавали портретные скульптуры, фрески и барельефы, тем самым давая нам способ заглянуть в душу человека того времени, увидеть жителя бронзового века или античности глазами его современника.
Именно глазам и посвящено данное исследование. Хотя многое о самоощущении древнего человека, внутренних идеалах и культурных стандартах древнего общества можно почерпнуть из изображения всего тела, именно мимика лица больше всего привлекает внимание зрителя. Это не удивительно, ведь именно глаза больше всего дают нам почувствовать эмоциональную связь с живым существом. Через одно изображение глаз мы считываем грусть, гнев, радость или апатию других людей.
Поэтому мне кажется так важно посмотреть, как развивалось изображение глаз в искусстве разных древних культур. В данном исследовании я попытаюсь проанализировать, как воспринимали глаза народы древности, какие существовали стандарты красоты глаз, и в целом, были ли глаза так же важны для наших далеких предков, насколько они важны для современного человека.
Для исследования были выбраны три культуры: Древняя Месопотамия, Древний Египет и Древний Китай, как одни из наиболее самобытных и одновременно широко известных древних цивилизаций с богатым списком сохранившихся образцов скульптуры, рельефов и фресок. Произведения древних художников оказали немалое влияние на мировую культуру в целом, и в каждом из них имеется своя уникальная традиция изображения портрета человека, в том числе глаз. Данное исследование приблизительно охватывает период бронзового века, однако эта формулировка достаточно сложно поддается конкретной датировке. В разных частях света человечество развивалось с разной скоростью, в некоторых регионах использование бронзы пересекалось с открытием других металлов, что затрудняет привычную схему каменный век — бронзовый век — железный век. Тем не менее, мной были взяты примеры артефактов начиная с 3000 лет до н. э. и заканчивая 500 лет до н. э., также в исследование не вошли эллинистические периоды египетского и вавилонского искусства.
Цель исследования: сопоставить изображения глаз наиболее известных древних культур, таких как Древняя Месопотамия, Древний Египет, Древний Китай. Я собираюсь проанализировать разные тенденции в древних портретах, обратить внимание на украшения глаз, их форму, различные техники изображения глаз, характер отдельных людей отраженный в их взгляде и первые примеры макияжа, применяемые древними культурами.
Древняя Месопотамия
Месопотамия — один из древнейших очагов цивилизации на планете. История этого региона охватывает многие поселения и города с разными культурами, о которых нам известно благодаря сохранившимся предметам быта и искусства.
Изображение человека активно меняется и развивается в разных первобытных культурах еще с каменного века. Однако, до становления первых цивилизаций часто человеческое тело изображается в более упрощенной, схематичной манере. Часто глаза первобытных статуэток — просто условные глазные впадины, или очертания разреза глаза без таких деталей как зрачок, ресницы и веки.
1. «Мыслитель Хамангии», период позднего неолита, 5000 лет до н. э. 2. «Двуглавая статуэтка из Гомолавы», неолит, 5400 — 4500 лет до н. э.
Один из первых примеров ярко выраженной связи между духовной сутью человека и его глазами в искусстве — «идолы с глазами», обнаруженные при раскопках древнего храма в поселении Тель-Брак на территории современной Сирии.
«Храм глаза», вероятно построенный около 3500—3300 гг. до н. э.в, котором были обнаружены эти алебастровые статуэтки получил свое название именно из-за их количества на месте раскопок. Данные идолы были украшением стен здания.
Идолов с глазами относят к периоду Джемдет-Наср, то есть к культуре раннего бронзового века Месопотамии.
Идолы-глаза, Средний Урук, ок. 3700–3500 гг. до н. э.
В отличие от идолов каменного века у идолов Тель-Брака есть ярко выраженные зрачки, их глаза — самая значительная часть лица и тела.
1. Идол-глаз, Средний Урук, ок. 3700–3500 гг. до н. э. 2. Статуэтка из Хаджилара (5250-5000 гг. до н. э.)
Изображение глаз играет большую роль в религиозной символике и в более поздних периодах культуры Месопотамии.
1. Идол-глаз, Средний Урук, ок. 3700–3500 гг. до н. э. 2. Шумерская статуя поклонницы богам, Телль Асмар, около 2900-2550 гг. до н. э.
Раннединастический период датируется 2900—2350 годами до н. э., это период расцвета Шумерской культуры и искусства. Шумерская цивилизация представляла собой ряд городов-государств, независимых друг от друга, но объединяемых общим языком, системой письменности и памятниками искусства. Данный период следует сразу после периода Джемдет-Наср.
Статуэтки двух молящихся из квадратного храма в Эшнунне, Тель Асмар, около 2900-2550 гг. до н. э.
В 30е годы XX века археологами была обнаружена серия статуэток Телль-Асмар. Это 12 фигурок, найденных в полу храма, судя по всему изображающих молящихся людей. Существует предположение, что данные статуи предназначались как портреты конкретных людей, как символ их вечной преданности богам шумерского пантеона. Самая их выразительная черта — огромные округленные глаза с крупными зрачками. Вероятно, таким образом древний скульптор хотел передать внутреннее смирение человека и его преданность божеству.
Коллекция двенадцати статуй, Тель Асмар, около 2900-2550 гг. до н. э.
Автор статуэток выделил глаза не только за счет их размера, но и цвета. Белок и зрачок глаз выполнены из других материалов, выделяющихся на фоне остальной фигуры из алебастра или известняка.
Стоящая фигура мужчины-поклоняющегося по обету, Тель Асмар, около 2900-2550 гг. до н. э.
Данная серия скульптур выделяется вниманием к деталям глаза — из камня аккуратно высечены широко раскрытые веки и приподнятые брови, дополняющие ощущение удивления и особого внимания, которое лицо статуэтки производит на зрителя.
Бюст женщины, Тель Асмар, ок. 2600 гг. до н. э.
1. Шумерская поклоняющаяся женщина, ок. 2600-2500 гг. до н. э. 2. Статуя из Храма Иштар, Месопотамия, ок. 2500-2340 гг. до н. э.
Еще одна характерная черта глаз в изображениях раннединастического периода — яркая обводка границы глаза, что особенно заметно на фигурах Штандарта из Ура
Фрагменты «Штандарта из Ура», Месопотамия, ок. 2500 гг. до н. э.
Похожее изображение глаз имеет фигура высокопоставленного чиновника Эбих-Иля из храма богини Иштар. Его глаза так же выполнены с помощью инкрустации, с добавлением лазурита в качестве зрачка. Веки правителя выделенны темной обводкой, они широко открыты, во многом напоминая благоговейное выражение глаз статуэток из Тель-Асмар.
Статуя Эбих-Иля, Мари, ок. 2500 гг. до н. э.
В дальнейшем культура шумеров сменяется Шумеро-Аккадским царством, обьединенным лидером по имени Саргон.
Бронзовая маска Саргона Аккадского, Ниневия, ок. 2300 гг. до н. э.
Бронзовая маска Саргона из Ниневии совершенно по другому передает форму глаз. Внимание привлекает тонкая работа по металлу, прослеживается лучшее с анатомической точки зрения понимание объема и формы глазницы. Очевидно, что в данном случае автор скорее стремится реалистично воспроизвести черты лица человека, нежели пытается абстрактно показать духовную сущность человека.
1. Статуя Гудеи, Лагаш, ок. 2090 гг. до н. э. 2. Голова Гудеи, Лагаш, ок. 2090 гг. до н. э. 3. «Пятая» статуя Гудеи, Лагаш, ок. 2090 гг. до н. э.
Более поздний период в истории Месопотамии — этап существования города-государства Лагаш, приблизительно 22 века до н. э. В настоящее время нам известно о данном поселении в том числе благодаря сохранившимся фигурам правителей, в основном властителя по имени Гудеа. Он происходил из рода II династии Лагаша, и был поистине влиятельным государем — при раскопках построенного при его времени храма было найдено примерно 30 статуй Гудеа.
Можно судить о большом мастерстве скульпторов Лагаша, смотря на тончайшие детали портрета, плавность форм и общую гармоничность лица. Вспомнив прошлое, можно легко провести параллель глаз Гудея с формой бровей и глазниц маски более древнего аккадского правителя Саргона. В искусстве Месопотамии и в последующие эпохи будет сохраняться подобная традиция — четко очерченная монобровь дугообразной формы с рельефными линиями, очевидно обозначающими волоски. Также примечательна сама форма глаза — на отдельных статуях они изображены скорее навыкат, однако в целом их выражение больше не выдает благоговение и открытость миру, как в случае с храмовыми шумерскими статуями прошлого. Взгляд Гудеа спокоен и серьезен, авторы статуй скорее пытались изобразить внутреннюю сосредоточенность своего государя.
½/3. Нео-Ассирийские рельефы, Нимруд, ок. 883-859 гг. до н. э. 4. Голова женской фигуры, Нимруд, ок 800 гг. до н. э. 5. Статуя Салманасара III, Ассирия, ок. 859 — 824 гг. до н. э.
Последний период обширной истории региона Двуречья, который вошел в данное исследование — это Ассирийское царство. В культуре ассирийцев круглая скульптура не играла такой значительной роли, как в предшествующих ей государствах. Хотя во многом Ассирия все еще следует веянию шумерских традиций и идеалов в искусстве. Поскольку основной формой скульптуры является рельеф, изменяются каноны портретов. Более плоских характер рельефов требует стилизации, с чем и связаны как бы вывернутые на сторону глаза ассирийцев. Как и в прошлом, брови над глазами следуют знакомой дугообразной форме и соединяются над переносицей.
1. Крылатый лев с головой человека (Ламассу), Ассирия, ок. 883-859 до н. э. 2. Возможное изображение Гильгамеша как Повелителя животных, Дур-Шаррукин, 713-706 гг. до н. э.
Древний Египет
Древний Египет — одна из самых продолжительных древних культур. Государство и культурные традиции Египтян сохранялись и поддерживались тысячелетиями, их искусство характерно поразительным постоянством, не смотря на разницу в веках между различными произведениями, собранными для данного исследования. До наших дней дошло множество скульптур, рельефов и фресок, и большая их часть посвящена изображению царских особ, их приближенных и родственников, знатных чиновников и писцов. Изображения глаза в Египте имели важное символическое значение. Глаза могли изображаться как реалистично, так и сильно стилизованно, в зависимости от задач художника.
Инкрустация глаз применялась Египтянами еще со времен Додинастического периода, однако самые известные и хорошо сохранившиеся примеры этой техники создаются уже в Древнем царстве.
Костяная фигурка стоящей женщины, Египет, прединастический период
Данная статуэтка додинастического периода со вставками кусков лазурита в том числе может свидетельствовать о культурном обмене между древними шумерами и египтянами — предполагается что именно из Месопотамии в Египет поставляли лазурит, к тому же в культуре шумер он уже применялся как материал для украшения глаз статуй.
Уже к началу периода Древнего царства в Египте устоялись каноны изображения человеческого тела, и при правлении фараонов 4й династии создается большое множество портретов царей и божеств. Каждый из них представляет собой очень тонкую работу с мастера, все черты лица сглажены, идеально продуманны в соответствии со стандартами красоты эпохи.
½/3. Скульптурная группа, изображающая Менкаура в сопровождении богини Хатхор (слева) и богини-покровительницы VII нома Верхнего Египта, IV династия 4.Статуя Менкаура и его жены, IV династия
Глаза были важны и как способ характеризовать личность человека, которому посвящена статуя. С одной стороны перед нами изображение фараона Хасехемуи, у него спокойный гармоничный взгляд, симметричное лицо. А с другой стороны изображение иностранного пленника — другой разрез глаз, в целом другие черты лица, враждебный взгляд. Существуют предположения что подобные статуи пленников неоднократно использовались для ритуальных казней.
1. Статуя фараона Хасехемуи, Древнее царство, около 2690 года до нашей эры 2. Коленопреклоненный пленник Древнее царство , ок. 2246-2152 до н. э.
В период Древнего Царства в Египте также создается множество деревянных статуй членов царской семьи и знатных чиновников. Эти статуи привлекают внимание зрителя очень необычным подходом к конструкции глаза скульптуры.
1. Фрагмент статуи Рахотепа, Древнее царство, ок. 2613 — 2494 год до н. э. 2. Фрагмент статуи священника-чтеца Каапера, Древнее царство 3. Фрагмент статуи Нофрет, с 2613 по 2494 год до н. э.
Исследователи долгое время анализировали материалы, из которых древние мастера составляли глаза этих статуй — сложное устройство века, белка и радужной оболочки создают поистине удивительный эффект прозрачного, чистого взгляда статуй. Благодаря этому эффекту, и в целом точности с которой сделаны портреты, статуи почти кажутся живыми.
Фрагменты статуи сидящего писца, Древнее царство, ок. 3000 лет до н. э.
«Много внимания уделялось разной окраске глаз, которая может быть следствием фотографической техники или освещения в музее. Однако у большинства „хрустальных“ глаз, по-видимому, нет отдельной радужной оболочки, но эффект радужной оболочки создаётся диском из смолы, помещённым за роговицу и смутно видимым через поверхность задней части диска. Хотя иногда радужная оболочка кажется серой, синей или бледно-коричневой, это часто оптический эффект, возникающий при отделении смолы (из-за усадки) от кристалла. Когда смола находится в полном контакте с кварцем, глаза кажутся карими» [1]
1. Статуя писца, Древнее царство, около 2450 года до н. э. 2. Статуя Митрия в роли писца, Древнее царство 3. Фрагмент статуи короля Авибре Хора, Древнее царство
Темное обрамление глаз этих фигур возможно стилизованно изображает ресницы человека, однако оно даже больше напоминает темную подводку век. Известно, что еще в доисторическом Египте женщины подводили глаза темным материалом Кайал, возможно как защиту от инфекций.
1. Лицо Сенвосрета III Среднее царство, ок. 1878-1840 гг. до н. э. 2. Фигура стража, возможно Аменемхета II, Среднее царство, ок. 1919-1885 гг. до н. э.
В Среднем царстве продолжаются устоявшиеся традиции создания статуй. Как и ранее, мы можем наблюдать окрашенные контур глаза и радужную оболочку, также уже привычную миндалевидную форму век. Несмотря на строгость культурного канона, можно подметить совершенно разные характеры фараонов обратив внимания на глаза — в первом случае это меланхоличный, почти уставший взгляд, в другом скорее взгляд мудрого и проницательного правителя.
Фрагменты угла ниши из гробницы Ахтихотепа, Древнее царство, ок. 2575-2551 до н. э.
Кроме круглой скульптуры в Древнем Египте было создано множество фресок и рельефов. Как и в случае статуй, изображение людей подчинялось строгим канонам. Ученые утверждают, что египетские фрески не просто писались мастерами от руки, а создавались по сетке. Древнеегипетские художники пренебрегают привычными для западного зрителя законами перспективы. Вместо достоверного портрета человека в пространстве, их заботит узнаваемость и видимость всех важных черт лица одновременно. Это значит, что автор показывает некоторые части тела в фронтальном положении в согласии с художественными канонами, в том числе глаза.
1. Амулет с зеленой глазурью, третий переходный период. 2. Глазурованная композиция «уаджет» — амулет глаза, 26 династия 3. Зеленый амулет Уаджет, Фивы, третий переходный период
Невозможно говорить о изображении глаз в Древнем Египте не обратив внимание на символ глаза Уаджет, использовавшийся в системе иероглифов и обозначавший защиту и порядок. «Глаз Уаджет, „здоровый или восстановленный“, используемый для защиты от зла, представляет собой человеческий глаз с оперением, напоминающим щеку сокола Гора» [3]
Гроб из тамариска, Асьют, 11-12 династия
«Глаза были мощным символом защиты, гарантируя, что тело усопшего останется нетронутым. Нарисованные на гробах глаза имели ещё большее значение. Гробы всегда помещали в гробницу глазом к востоку. Внутри гроба мумия, лёжа на боку, могла смотреть через нарисованные глаза на восходящее солнце, символ возрождения. Под глазами находится искусно сделанная версия так называемой ложной двери, через которую дух мог приходить и уходить, проводя ночь в мумии, а на рассвете покидая её, чтобы снова жить в этом мире» [2]
1. Рамсес III на фреске из гробницы одного из своих сыновей в Долине Цариц, Новое царство 2. Стена гробницы с изображением царицы Нефертари, Фивы, Новое царство
В Новом царстве также сохранялась традиция инкрустации глаз, брови тоже могли быть сделаны из инородного материала.
1. Золотая погребальная маска Тутанхамона, Новое царство, 1333 — 1323 гг. до н. э. 2. Канопический сосуд с крышкой, изображающей царицу, Новое царство, период Амарны, ок. 1349-1330 гг. до н. э.
Древний Китай
Регион древнего Китая со времен палеолита до настоящей эры представляет собой разнообразие культур и поселений, существовавших как и в разные века, так и одновременно друг с другом. Когда Китае появляются первые бронзовые изделия, активно начинает развиваться и искусство. Распространяются техники работы с металлом, что дает толчок новым способам изображения людей и животных.
Инкрустированные бирюзой таблички со стилизованной маской животного, культура Эрлитоу, Китай, 1900-1350 гг. до н. э.
Китайское искусство в древности долгое время отдает предпочтение большей стилизации реальных образов, чем рассмотренные ранее культуры. Тем не менее, не смотря на минималистические тенденции среди артефактов каменного и бронзового веков, изображение глаз и здесь оказывается достаточно распространенным, как в случае с этими древними масками культуры Эрлитоу.
Ритуальный бронзовый боевой топор, династия Шан, 1600 — 1046 до н. э.
Культуры Шан и Чжоу, относимые к брозовому веку в Китае оставили после себя большое множество масок, ритуальных предметов и статуэток. Часто изображение глаз и лиц в целом на них — не портрет конкретного человека, а передача некой религиозной символики. В обоих культурах популярная особая легко узнаваемая форма глаза, с высоко поднятым внешним уголком и большой круглой радужной оболочкой и выемкой вместо зрачка. Эта форма придает некоторым маскам скорее устрашающий вид.
1. Сосуд для воды-кастрюля с узором в виде извивающегося дракона, поздняя династия Шан, ок. 14 — середина 11 века до н. э. 2. Дин из поздней династии Шан
1. Бронзовые маски жрецов, поздняя династия Шан 2. Бронзовая маска ранней династии Шан
Бронзовая маска, Паньлунчэн, городище династии Шан
«Известно, что как в Ся, так и в Шан правящая семья использовала сложные и драматичные ритуалы для подтверждения своей власти, особенно ритуалы шаманизма, посредством которых жрец (или шаман), часто сам правитель, общался с духами предков, чтобы получить их помощь и руководство. В этой функции шаману помогали определённые животные, считавшиеся тотемными по отношению к предкам. На бронзовых ритуальных сосудах Шан они были представлены изображениями животных, особенно двусторонними масками» [4]
Архаичная бронзовая маска из Таотии, ранняя династия Западная Чжоу, 10-9 века до н. э.
А вот артефакты другой культуры — Сансидун. Большие бронзовые статуи голов выделяются уникальным способом конструкции глаз — в некоторых случаях они имеют грань посередине, в других вообще далеко выходят за пределы глазницы.
1. Бронзовая маска Шан, Саньсиндуй 2. Бронзовая голова, 13-12 век до н. э. 3. Большая бронзовая маска из Саньсиндуя
«В 1984 году, после обнаружения нескольких кусочков нефрита в оросительном канале, раскопки недалеко от города Гуанхань в провинции Сычуань обнаружили земляные внешние стены древнего города, датируемого V–II тысячелетиями до н. э. Многие учёные считают, что это место, ныне известное как Саньсиндуй, или курган „Три звезды“, было поселением доисторического периода или раннего периода династии Шан, но другие считают город центром независимой местной культуры» [5]
Бронзовая маска животного, 13-12 век до н. э.
Заключение
В данном исследовании мной были собраны примеры памятников скульптуры и монументальной живописи трех разных древних культур, и проанализированы изображения глаз в них. Я обратила внимание на различие в традициях и канонах, связанных с пропорциями лица человека. В случае Древнего Китая можно наблюдать более абстрактных подход к форме глаза — они в большей степени отдалены от реальности и служат передаче определенного характера лица. С другой стороны, взгляды статуй египетских фараонов вызывают дух величия и могущества благодаря большей приближенной к реальной сложной форме век, хотя и она в первую очередь соответствует стандартам египетской красоты, а не исторической достоверности. Между этими двумя древними традициями находится искусство шумерских городов государств — в отдельные периоды авторов статуй больше интересовала эмоциональность и экспрессивность статуй, в другие — соответствие правдоподобному идеалу внешности.
Все эти примеры объединяет одно — взгляд героя один из самых важных частей любого произведения искусства, ведь именно через него зритель может почувствовать связь с древним человеком сквозь пространство и время.
Crystal Eyes in Ancient Egypt, Diane Leeman, 2019
The Art of Ancient Egypt (Revised Edition, 2008)
China: A New History — Enlarged Edition
Хрустальные глаза в Древнем Египте, Диана Лиман, Брисбен, Австралия, Май 2005 г., пересмотрен в 2019 г., статья, https://www.academia.edu/42512891/Crystal_Eyes_in_Ancient_Egypt
Хрустальные глаза в Древнем Египте, Диана Лиман, Брисбен, Австралия, Май 2005 г., пересмотрен в 2019 г., статья, https://www.academia.edu/42512891/Crystal_Eyes_in_Ancient_Egypt
Хрустальные глаза в Древнем Египте, Диана Лиман, Брисбен, Австралия, Май 2005 г., пересмотрен в 2019 г., статья, https://www.academia.edu/42512891/Crystal_Eyes_in_Ancient_Egypt
